有人問到說佛教是不是有談到命相呢？風水呢？那什麼有一些出家法師幫人家看命呢？幫人家看風水呢？這個是如法嗎？我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學，這個是不如法，而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢？命相風水是我們福德有關係。說，你生生世世累積福德、你生生世世所作布施，是有密切關係。那什麼會顯現這個命相，有風水上面呢？那我們後面來各位作說明。傳統觀念於命相風水看法，不外乎你遇到有困難時候，有人去求神、問卜、算命，乃至於看風水；你有什麼遮障時候，怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先風水上面去，這樣子合不合理呢？有一些人有智慧他知道說，所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。說有些人，他可能他知道說：你命跟運有風水，是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世，因為時候讀書，是讀這些經世學，說讀四書五經這些經世學；四書五經經世之學話，能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學，是屬於人天世間善法，這個是。所以有人知道說，四積陰德五讀書，不是只有命、運、有風水上去著墨。這個算是知道說、知道說，陰德有讀書之間，命運風水之間一個關係，但是是不是知道了嗎？那。我們！所以有很多人說：「命不怕運來磨！」有人說：「人有沖天志，無運不能通；馬有千里之行，無人不能。」這個是布袋戲裡面講：「人有沖天志，無運不能通。馬有千里之行，無人不能。時、命、運，非我所能。」
這是說：佛子這個命運呀！我們是不能去掌握。所以你有沖天志話，要有運來輔佐，你才能夠。這個有某一部分道理是講對，但是道裡，還是沒有辦法貫串因果道理，因為命運，有沒有這回事呢？是有命運這回事，但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去著墨，說風生水起好運到，所以只要遇到問題時候，到風水上面去，到自己自家陽宅風水，於怪到祖先陰宅風水。只要家裡什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子話，這樣子運可以改了；或是到祖先墳上去撿骨，或是說這個墳墓換個地方，這樣子可以改風水了，這樣風水改了後，運會改了。這樣風水改了後，運會會改呢？這樣風水改了後，有可能會改，有可能會改。如果他矇到話，這個是會改。什麼叫作矇到？因為你要知道風水道理什麼地方，譬如說：我們說家裡廚竈不能對到廁所。家裡廚竈不能對到廁所，所以當你家裡廚竈到廁時候，你運會了！女主人運會。什麼？道理什麼地方呢？這個有沒有道理呢？那你只要廚竈換個方位，改掉後運會了。這個嗎？這個有它道理，什麼風水廚竈——這個風水說廚竈，對到廁所時候，因為時候廁所，乃至於現在廁所，一樣是穢氣所積地方，因為你廚竈是氣運轉地方，熱氣運轉地方交換，穢氣會廚竈這個地方形成流；形成對流時候，你這個穢氣會影響到你飲食；影響到你飲食，你身體會影響到；身體影響到時候，你覺得你諸事不順，是你身體，影響到了。所以風水有沒有道理？有道理！但是你要知道它根源，道理什麼地方。
有人問到說佛教是不是有談到命相呢？風水呢？那什麼有一些出家法師幫人家看命呢？幫人家看風水呢？這個是如法嗎？我們回答這個問題。其實出家法師人看命、看風水堪輿學，這個是不如法，而且是違反戒律。那佛教於命相風水看法是怎麼樣呢？命相風水是我們福德有關係。說，你生生世世累積福德、你生生世世所作布施，是有密切關係。那什麼會顯現這個命相，有風水上面呢？那我們後面來各位作說明。傳統觀念於命相風水看法，不外乎你遇到有困難時候，有人去求神、問卜、算命，乃至於看風水；你有什麼遮障時候，怪罪到命盤上面去，怪罪到命運上面去，怪罪到祖先風水上面去，這樣子合不合理呢？有一些人有智能他知道說，所以中國傳統命運看法叫作一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。說有些人，他可能他知道說：你命跟運有風水，是跟積陰德、有讀書是有關係。因為讀書你知道如何去作這些入世，因為時候讀書，是讀這些經世學，說讀四書五經這些經世學；四書五經經世之學話，能夠知道如何去入世為善。所以四書五經經世學，是屬於人天世間善法，這個是。所以有人知道說，四積陰德五讀書，不是只有命、運、有風水上去著墨。這個算是知道說、知道說，陰德有讀書之間，命運風水之間一個關係，但是是不是知道了嗎？那。我們！所以有很多人說：「命不怕運來磨！」有人說：「人有沖天志，無運不能通；馬有千里之行，無人不能。」這個是布袋戲裡面講：「人有沖天志，無運不能通。馬有千里之行，無人不能。時、命、運，非我所能。」
所以我們這邊話，命相、風水它並不是全然是迷信，但是你要知道它道理，不要說知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，像我們人幫人家改風水，幫人家改家裡方位時候，只是去執著說：你這個東西可以這個樣子，這個東西可以這樣子。但是道理哪裡？知道！這個有我們現象界道理，有因果道理。所以，從佛教觀點命相風水話，傳統認識命其，因為改運、迷信風水而落入了見取見，施設了戒禁取見。我們傳統認識命，我們認為說：一切都是命定。這個見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有會這些神棍，乃至於這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法很多行為，於因為這樣子，而施設了很多戒禁取見。譬如說，你如果這麼樣話，你會怎麼樣…，你如果這麼作話，你會怎麼樣…，這個戒禁取見。這個我們社會上，發生這樣子事情。你自己，譬如說先生有外遇時候，你想要去改運，想要去改運時候，你知道說這個問題是出你這一世先生之間互動一個因緣果報關係；乃至於過去世因緣果報關係，這個是影響，你知道這樣子道理，你想說，你要透過這樣子改運方式，他叫你說：你要燒多少金紙，你要拿多少錢來。於你要他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多可憐女眾，因為這樣子而騙財騙色、失財失身，因為知道這樣子道理。但是你認為這個命，他說你命、你命本來這樣子，或是說：我可以幫你改運。這個落入了因為執著宿命論這樣子一個，落入了這樣子改運這樣子一個見取見，所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話，其實命是報 運是依報。什麼是正報呢？正報因為你過去世所造果報，你過去世所造身口意行，落謝下來果。那這果為什麼稱為呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；說你未來世，成就了你未來世五陰身，你未來世五陰身，包含了你色受想行識，這個色受想行識，你命，這個色受想行識，你這一世命一個展現，這個是你正報。你這個色受想行識，含藏了你六識種，乃至於你身口意行業種，這時身口意行業種，自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報，所以這個是你正報，所以命是報。但是命能不能改呢？命能改。命能改是依著什麼改呢？命你要改話，要奉行五戒十善，要受持五戒十善，讓你身口意行，你有辦法改命。你這個命，有沒有辦法現世改呢？現世改可能性是非常低，你這個命只有等到未來世異熟果成就，有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命，修持佛法所依這樣子去修行話，自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們說命是報，那運有風水是依報。說我們所說後天運，有風水，風水是依著你處環境，說你生存環境，你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西，說你處空間，你處時間，你你眷屬，這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分，會你影響部分。這一部分能不能改善呢？能改善，如何改善？還是依著佛法修持五戒十善，自然而然會人之間人際關係會改善，乃至於相應於依報土之間一個關係，會改善。所以正報依報是影響。正報依報，沒有說你正報依報是隔離，正報依報本身兩個正報影響了依報，依報影響了報。說你過去世所作善業也好、惡業也好，這一世成就善果惡果，會你這一世所應該要出生環境會相應；那出生環境所謂依報，所以會影響到你未來世所要受生地方；所以正報依報，其相應。所以你這一世所處環境依報話，要知道，是因為過去世所造善業，有惡業果報影響。
那陰宅風水會影響子孫未來世自己，這個是因為可知執受，這個意根執著性有關係。陰宅風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢？會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ？不是，是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受，是意根遍計執性這樣子執著性有關係。什麼叫作可知執受呢？這個情形展現什麼地方呢？譬如說，有人這一世有某種病，頭到尾沒有辦法醫好，但是看了醫生後，知道是什麼病；後來發覺他這個病，他病，發覺說這個是因為有一次，譬如說有人是因為催眠，或是說有人是因為因緣底下，知道說你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理，所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢？因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們說，命運風水可以可以改呢？命運風水，是什麼東西有關係呢？命運風水，其福德有關係。命運風水，我們說有人去改了風水後、改了命運後，他確實是改好了；但是是因為改風水改好嗎？其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德，所以會這樣子一個因緣相應。所以我們說福地福人居，其說福地福人居，是福人居福地。
風水顧名思義，和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是有風水。所以，我鼓勵佛教徒不要土葬，因為土葬風水厝宅問題一大堆，你如是往生後火化放在寺廟裡，乾，子孫要拜，找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，能找到。
這是說：佛子這個命運呀！我們是不能去掌握。所以你有沖天志話，要有運來輔佐，你才能夠。這個有某一部分道理是講對，但是道裡，還是沒有辦法貫串因果道理，因為命運，有沒有這回事呢？是有命運這回事，但是命運是你福德是有密切關係。有人命運上面去著墨，說風生水起好運到，所以只要遇到問題時候，到風水上面去，到自己自家陽宅風水，於怪到祖先陰宅風水。只要家裡什麼東西改一下、弄一下，門改一改、什麼弄一弄，那這樣子話，這樣子運可以改了；或是到祖先墳上去撿骨，或是說這個墳墓換個地方，這樣子可以改風水了，這樣風水改了後，運會改了。這樣風水改了後，運會會改呢？這樣風水改了後，有可能會改，有可能會改。如果他蒙到話，這個是會改。什麼叫作蒙到？因為你要知道風水道理什麼地方，譬如說：我們說家裡廚灶不能對到廁所。家裡廚灶不能對到廁所，所以當你家裡廚灶對到廁所時候，你運會了！女主人運會。什麼？道理什麼地方呢？這個有沒有道理呢？那你只要廚灶換個方位，改掉後運會了。這個嗎？這個有它道理，什麼風水廚灶——這個風水說廚灶，對到廁所時候，因為時候廁所，乃至於現在廁所，一樣是穢氣所積地方，因為你廚灶是熱氣運轉地方，熱氣運轉地方交換，穢氣會廚灶這個地方形成流；形成對流時候，你這個穢氣會影響到你飲食；影響到你飲食，你身體會影響到；身體影響到時候，你覺得你諸事不順，是你身體，影響到了。所以風水有沒有道理？有道理！但是你要知道它根源，道理什麼地方。
有人說：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。」所以我們說四積陰德五讀書。那「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，不對呢？這個是啊！但是，那這樣子是不是祖先所作善業由子孫來繼承，祖先所作惡業，要由子孫來承受；所以「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」它意思這個樣子。但是那這樣子，如果這個道理成立話，世間因果道裡，有沒有道理？合不合乎邏輯呢？作惡祖先他果留子孫，那他自己怎麼辦呢？所以呀，這個不是佛法道理。但是，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」，如果來勸人家為善，倒無可厚非；但是如果從佛法道理來講話，其實「積善之家有餘慶」，「積不善之家有餘殃」，還是子孫自己福報有關係；因為祖先所作善業，如果加上這個子孫過去有善業業種，會祖先所積這個善業、這個福業會相應，所以會有積善之家有餘慶。但是積善之家有餘慶，因為如果這個子孫，他是過去本身惡之徒，乃至於這一世，他本身惡之徒話；那他要祖先這個福業相應，去引起他過去福業業種，來祖先這個福業相應話，那個是可能。所以這個有辦法成就因果道理。那積不善之家有餘殃這樣子道理，是這個道理；要不然什麼台灣話有一句話，叫作「歹竹出筍」，如果這樣子話 ，「歹竹出筍」這一句話沒有辦法成立了。說，雖然他出生於一個家庭，但是這個小孩潔身，他自己還是有他福業存在，什麼呢？因為積不善家，雖然會有這個餘殃，那是因為你子孫自己本身話，自然而然會祖先所造這些惡業這些惡果會相應，這個叫作相應共鳴，這個叫作物類聚。但是，如果子孫作這一世，他過去有善根，這一世所作是善業話，它自然而然會引動過去所造這個福業，會祖先留下來這個惡業，它是會遠離。所以，他會他自己過去世所造這個福業是會相應。所以，「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃」這個勸善是可以，但是並符合因果道理。
所以我們這邊話，命相、風水它並不是全然是迷信，但是你要知道它道理，不要說知其然而不知其所以然。知其然不知其所以然，像我們人幫人家改風水，幫人家改家裡方位時候，只是去執著說：你這個東西可以這個樣子，這個東西可以這樣子。但是道理哪裡？知道！這個有我們現象界道理，有因果道理。所以，從佛教觀點命相風水話，傳統認識命其，因為改運、迷信風水而落入了見取見，施設了戒禁取見。我們傳統認識命，我們認為說：一切都是命定。這個見。如果你認為改運，認為迷信風水，這樣子有會這些神棍，乃至於這些不法之徒，會引誘你去落入了見取見，因為見取見而去作不如法很多行為，於因為這樣子，而施設了很多戒禁取見。譬如說，你如果這麼樣話，你會怎麼樣…，你如果這麼作話，你會怎麼樣…，這個戒禁取見。這個我們社會上，發生這樣子事情。你自己，譬如說先生有外遇時候，你想要去改運，想要去改運時候，你知道說這個問題是出你這一世先生之間互動一個因緣果報關係；乃至於過去世因緣果報關係，這個是影響，你知道這樣子道理，你想說，你要透過這樣子改運方式，他叫你說：你要燒多少金紙，你要拿多少錢來。於你要他進到房間裡面去修雙身法，他要幫你改運。所以很多可憐女眾，因為這樣子而騙財騙色、失財失身，因為知道這樣子道理。但是你認為這個命，他說你命、你命本來這樣子，或是說：我可以幫你改運。這個落入了因為執著宿命論這樣子一個，落入了這樣子改運這樣子一個見取見，所以施設戒禁取見。
我們佛法角度話，其實命是報 運是依報。什麼是正報呢？正報因為你過去世所造果報，你過去世所造身口意行，落謝下來果。那這果為什麼稱為呢？是異生而熟、異地而熟、異時而熟；說你未來世，成就了你未來世五陰身，你未來世五陰身，包含了你色受想行識，這個色受想行識，你命，這個色受想行識，你這一世命一個展現，這個是你正報。你這個色受想行識，含藏了你六識種，乃至於你身口意行業種，這時身口意行業種，自然而然會去相應於你這一世所有這一些果報，所以這個是你正報，所以命是報。但是命能不能改呢？命能改。命能改是依著什麼改呢？命你要改話，要奉行五戒十善，要受持五戒十善，讓你身口意行，你有辦法改命。你這個命，有沒有辦法現世改呢？現世改可能性是非常低，你這個命只有等到未來世異熟果成就，有辦法地它改過來。你這一世所改這樣子所謂改命，修持佛法所依這樣子去修行話，自然而然會成就未來世一個果報可愛果正報。所以我們說命是報，那運有風水是依報。說我們所說後天運，有風水，風水是依著你處環境，說你生存環境，你生存環境有人、事、時、地、物影響這一部分東西，說你處空間，你處時間，你你眷屬，這些是屬於你依報。這個是屬於你後生運的部分，會你影響部分。這一部分能不能改善呢？能改善，如何改善？還是依著佛法修持五戒十善，自然而然會人之間人際關係會改善，乃至於相應於依報土之間一個關係，會改善。所以正報依報是影響。正報依報，沒有說你正報依報是隔離，正報依報本身兩個正報影響了依報，依報影響了報。說你過去世所作善業也好、惡業也好，這一世成就善果惡果，會你這一世所應該要出生環境會相應；那出生環境所謂依報，所以會影響到你未來世所要受生地方；所以正報依報，其相應。所以你這一世所處環境依報話，要知道，是因為過去世所造善業，有惡業果報影響。
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那陰宅風水會影響子孫未來世自己，這個是因為可知執受，這個意根執著性有關係。陰宅風水，會不會影響到子孫呢？會影響到子孫。會不會影響到未來世自己呢？會影響到未來世自己。這個是不是因為風水本身呢 ？不是，是因為如來藏可知執受。如來藏可知執受，是意根遍計執性這樣子執著性有關係。什麼叫作可知執受呢？這個情形展現什麼地方呢？譬如說，有人這一世有某種病，頭到尾沒有辦法醫好，但是看了醫生後，知道是什麼病；後來發覺他這個病，他病，發覺說這個是因為有一次，譬如說有人是因為催眠，或是說有人是因為因緣底下，知道說你這個過去世子孫沒有你這個屍身你處理，所以影響到你這一世這樣子果報。這個果報什麼影響呢？因為來於如來藏可知執受來。那這樣子我們說，命運風水可以可以改呢？命運風水，是什麼東西有關係呢？命運風水，其福德有關係。命運風水，我們說有人去改了風水後、改了命運後，他確實是改好了；但是是因為改風水改好嗎？其實不是。是因為福德關係。是因為他有福德，所以會這樣子一個因緣相應。所以我們說福地福人居，其說福地福人居，是福人居福地。
這個以前有一個故事。有一個風水師到山上去時候，到山上去時候因為口渴，那一個鄉村老伯伯要一杯茶，這個鄉村老伯伯奉他一杯茶，那一杯茶上面灑了稻殼粗糠；灑了這些東西後，這個風水師喝了後心裡面一面嘀咕，一面嘀咕啊！嘀咕完以後，覺得說他奉他這杯水意，問他這個老伯伯說：你家那一有一塊地，那一塊地是誰？他說是他。他他講說：「你這一塊地是福地，你要這個地方，你這個地方蓋房子，你代代子孫能夠獲得這個風水寶地。」這個老伯伯聽信他話，聽信他話那個地方蓋了房子後，結家業。那家業興盛，有一天這個風水師這個地方時候，他納悶，因為他當時是起了惡念，那一塊地是地，風水學來講話，其地方，但是他因為起了瞋心，認為說他那一杯水不夠，所以指示他、指引他到這塊地去蓋房子。他納悶去問說最近一個發展，看他狀況是怎麼樣，詢問一下，當時喝那一杯茶一個狀況。這個老者告訴他說：當時是因為你爬山上來，爬山上來是會口渴，口渴時候，如果冒然冷水喝下去話，是會傷身體，所以我了熱水灑上稻殼，讓你飲下這個熱水；飲下這個熱水下去時候，身體會，而且身體是有幫助。這個風水師到這個時候知道說，他是噁心、以小人之心度君子之腹。
佛教徒是採取中道態度。這風水我們凡夫來講確確實實是有，如果對一位證果聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用，他會飛天鑽地，神通來去自如，什麼風水沒作用。所以，我們中國人說地靈人傑，風水一種環境。我們是凡夫，它會影響我們心，我們如果住一間房子，心情很，這環境啊！我們讀書時候，旁邊開音樂，它會影響我們看書啊。因為，環境風水啊！風水會影響到我們。
風水顧名思義，和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是有風水。所以，我鼓勵佛教徒不要土葬，因為土葬風水厝宅問題一大堆，你如是往生後火化放在寺廟裡，乾，子孫要拜，找得到，要不然，埋下太久，草皮太長，能找到。
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風水哪？大家知道。所以這風水看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷過深信。我們不要迷信，我們說，什麼看地理做事了：麥克風怎麼放，花擺右邊左邊，法師會生病，擺後面旗子要怎麼插，擺右邊左邊旗子要怎麼掛，這樣什麼事情做。我們這樣看起來小事情看得，如果事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。你們要土葬，是找一位地理師看地理啦！什麼呢？凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管哪裡無妨，修行、解脫人這樣。所以，譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們這樣做。
有一位佛教徒，她家工廠，初二、十六有拜外面，拜拜，事業做得。後來，聽到佛法，她打算將土地公收起來，初二、十六不要拜，來請教師父，請問師父：「我現在是佛教徒，我準備土地公收起來，初二、十六外面再拜，拜佛，不知師父意思如何？」「你先生有信佛嗎？」「我先生沒信佛，他，會辯。」「你公公婆婆有信佛嗎？」「沒有。」我說：「那不行！你土地公收起來，你得保佑工廠工人不要出事，工廠如果出了事你完了，人家說什麼土地公生氣了，如果有工人摔死，會認為是因為你土地公收起來原因。」所以，我告訴她：「拜佛人了解眾生，隨順眾生。」「那土地公怎辦？」我告訴她：「初二、十六，照拜！」「師父你怎麼這樣說？」我說：「對！你要這樣做，你等到他們大家能接受佛法觀念，你不要再拜外面。」我說：「你現在改拜素食，買水果，你先生會反對嗎？」她：「會。」「那拜素食，土地公素食來拜，一上南無阿彌陀佛,南無阿彌陀佛，請土地公和我們一起修行，同修啊！要不然你改變那些，你保佑不要出事，你要是出事情，你了。」
所以，佛陀講，要隨順眾生。
在家居士念佛，是否還需要閱讀經典
問你一遍，到此作？