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走出圈，決定來趟遠行，或曰苦行。不是身體，而是心志。於，後於覓，另於真理難知、難遇。而大地總是無言，我如此「苦苦相逼」，是出於憐憫，是機緣，或者是「皇天不負苦心人」，這一趟東台灣行，「牛」、「仙童」、「小象哥」、「阿龍兄」、「小虎弟」一一現形，舉示「空拳、黃葉」(註) ，我演這一場夢中佛戲。
介紹「牛」出場。它趴在某段省道，頭後望，上一次路過時，正值陰雨，我問它：「你怎麼沒有朝案？」它顧躲雨，沒回答我。這一次天氣放晴，它精神一振，叫我去它穴前看看。一看我知道，前方處有一支山腳，末段呈平台狀，即為案山。
它要我去見見它同伴。它後面蹲著一位「牧童」，右手拿著一支「牧笛」，即為前述牛穴朝案。此局可名「仙童牧牛」，中國古籍中言之鑿鑿，今天東台灣現身，遮掩，真面目示人！
牛側臥頭回看，仙童蹲踞手案；
徜徉東台縱谷地，一前一後伴。
接著介紹「小象哥」上場。十餘年前此地時，看見它頭型，以為只是水口象山，但無獅山（獅象捍門），一時疑惑。無奈當年匆匆一瞥，無以深究，不知此地確切位置，僅存留照片懷念。 (如下圖)
上次雨天路過，霧霾遮蔽了它身影，發現它這裡——太麻里溪出海口邊。這一次看見它，眼睛露白，想告訴我什麼事。仔細端詳，其來脈氣勢，中途卻陷落塊，不見身形。筆者想起之前聽聞輩提起，早年有一位通靈高人，詡台東某象形穴山附近「」，導致此座象山每逢大雨崩，莫非這裡？
迷途小象躲，鐵道公路穿鼻過；
身形破碎傷，淚眼迷離誰說？
後請「阿龍兄」、「小虎弟」上台表演。它倆一路從中央山脈末端奔赴水口，天帝道場關。 「阿龍」蜿蜒飛躍於左，故尊為兄；「小虎」低伏狩獵於右，故敬為弟。龍兄虎弟此示現大地玄機，乃標準「左龍右虎」捍門局，形氣飽滿，各自成穴，有待慧眼明察。
龍兄虎弟現於世，雄鎮河口人不識；
武陵山脈盤踞湖北、湖南、重慶、貴州四省市交界地帶，山系呈東北——西南延伸，海拔1000米左右，山原土地地貌發育自北向南分為3支。
湘西永順司城屬武陵山脈中支，州境內主要支脈中支。
其東武陵山系南支主脈，後同時於洞庭湖平原。
武陵山脈貫穿永順諸縣，支脈綿延全境，構成千峰競秀、磅礴武陵山系。
據《永順縣誌》，永順縣地處雲貴高原東側，雪峰山脈鄂西山地屏峙南北，武陵山脈綿亙其境。
西北東南普岸山——萬福山——蟠龍山——四方界——羊峰山——方石岩山脈，組成斜「S」形澧水、酉水分水嶺，整個地勢自西北東南傾斜。
北部普岸山、萬福山受外營力作用東扭曲，連接神州界——土界——四方界，既形成酉、澧水系分水嶺，構成南北氣流交綏屏障。
萬福山，稱萬笏山，位永順縣境西北部，處萬坪、勺哈、首車三鄉鎮間，山勢東北——西南走向，海拔1194.5米。
龍脈萬福山東南行，入山。4公里，禾作湖。火木穿行勢收斂不住，出為火曜，縈迴四周。猛洞河支流北門河於此發源南流，中和濟補。
於彭氏祖墳而言，猛洞河及其支流牛路河東北而西南限定了龍脈過峽正面範圍，連洞河只是橫面前一道小小溝坎，龍脈一躍而過，起而為嶺山，作彭氏祖墳祖山。
自嶺山，海拔770多米，峰，但山勢兀立，金石體，凜然獨尊。向西伸張雙手，接脈而過，翻身東去，起承轉合。
自嶺山反轉自身，繼往開來，曜砂四派，如鵬展翅，龍脈提供了放膽表現、一試身手機會，前程。
形勢，龍脈居中而行。
但見嶺山嚮東南下沉，低落100多米，然後勁抽一脈，一線牽，抑揚頓挫，篤行奮進，3.5公里，是□□□，作彭氏祖墳父母山。
與此同時，龍脈兩翼作伴，南北之山綿長起，不留空隙。除外側隨行山脈外，不乏貼身旁侍砂，近距離攜帶，滿護腰肋。左側圓如珠玉、金印，右則長平若箱，呈金箱玉印並列，夾行。
風水實踐中，過峽周密作護是最佳，帶笏帶印十分，金箱玉印隨侍兩側萬逢一，彭氏祖墳實具其形。
峰脊分明、一脈貫串中聯龍脈，逕東南，微有起落，次第抬高。
3公里，拔然而起三峰，前去，逶迤南北。三峰錯落排比，形若齒聯。
左右騰布間，龍脈頓挫，方向確定，中峰東南跌宕而下，是穴山。兩翼彎環分出，包裹向前。
五星上□□□穴山，山自土出，條木縱橫，木火插，中高旁，形如車駕，四周環以群峰，氣宇軒昂。
屏圍四顧，石峰朋比銳立，左右排峰六七座，十幾座山峰聳銳立，圍成一圈，爭奇鬥豔。 □□□聳起兩肩，寬展雙臂，向前抱。前去1000多米，牛路河蜿蜒流過，若纏腰玉帶。
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□□□旁生石筍，前有淨瓶。
因其形巒，慕其高秀，古人統稱蓮花座山。彭氏祖墳如坐蓮觀音。
觀音跪坐形，張子微舉梁郡王祖，科登第，偏歷，十五年入五府大拜，五年為郡王，朱紫滿門。下陰穴者，，主。
穴地四圍起尖峰蓮花座山，火曜飛揚，秀木其中，左有蓮花高擎，右前有淨瓶，石筍分插兩側。
彭氏祖墳後土胎息，孕出火木，三峰插，四圍木火，火星出焰，中間穿火木，往右出落一卓越木星，，一落一起，開面以立奇穴。
兩翼尖峰櫛矗立，煌煌十多數，環繞列侍，有土城攔護，木穴隔，見其秀而避其傷，顯其尊崇，是祿。
嚴格意義上說，彭氏觀音坐蓮經中「觀音跪坐」例雖。
同是觀音端坐其中，但彭氏蓮高圍；觀音跪坐確實，坐蓮全然。
中蓮龍身帶，彭氏蓮是環衛砂，遍布週邊，謂坐蓮，並無。
論其龍身貴應，彭氏觀音參差不及，火祿氣囧然勝出。
彭氏觀音地，計週邊蓮花星峰，確有18數。觀音端坐於蓮花座上，左手高持蓮華，右手垂地，前置淨瓶。
各位！接著昨天話題說。進階這個系列內容上可能有時候閱讀起來會感覺有些，這是因為風水形勢千變萬化，所以我一一解釋下來時候造成內容之間初看沒有聯繫，但是每個階段我會有一個總結，總結裡會之前內容串聯起來，此做一個說明。
木東金西火南水北土中央，這五星各自各自方位上叫做五星歸垣。這種格局是，但是實際中我們能遇到，不是萬中無一，而是千萬中無一。祖山如果是這樣格局，其富貴福運不是語言可以形容。所以，這個了解，能遇到了。
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祖山，既是相地源頭，是龍出身觀脈關鍵。所謂出身是指龍祖山發脈，並且祖山開始分離地方，一座祖山之下，往往會分出若干條龍身，所以這裡叫做出身。
關於出身，有幾句話大家不妨記一下:
尋龍問祖宗，於離祖察行踪。
辭樓下殿峰巒秀，預識前途異氣鐘。
這幾句話意思是:尋找龍脈到龍脈離祖處去看看，如果龍脈是龍樓寶殿而來，峰巒，可預知龍脈前行會有鐘靈毓秀地。關於龍樓寶殿，《撼龍經》裡是這樣描述:“只緣火焰聳天庭，其性炎炎號火星。起作龍樓並寶殿，武曲由此生。”“高尖龍樓平是殿，請君來此推辨。”可見楊公定義龍樓寶殿是指火星，如果山峰居中聳，龍樓，如果山峰，寶殿。這是祖山大格局。有稱讚說“祖山頂名樓殿，常有云霓現。”
上面所說，我們應該注意到一個現象，那如果龍脈出身之地吉，那麼龍脈結作地會吉，反之則不然。說，如果我們要龍脈出身作判斷，那麼，生動、光明磊落預示龍脈吉祥徵兆；如果萎靡不振、兇險預兆了。
說到這裡可能有人會問，你前面不止一次說到過剝換，既然龍脈剝換能是龍脈脫去形，那麼什麼這裡說出身能預判龍脈未來結作吉凶呢？這個初學朋友說明一下，龍脈氣而生，穿帳過峽一路剝換脫去形。這句話不要前半句:龍脈氣而生。秉天地正氣而生龍脈根子上說元氣飽滿，形體，有資本經歷剝換並且完成剝換，如果出身有氣無力、破落，那麼它能行走多尚且是個問題，不要提剝換了。
今天內容到這裡，明天我們說說龍氣而生以後如何。
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風水學中，“龍樓”和“寶殿”是指龍脈中太祖山因其聳拔而端方呈現出氣象形勢：其中，聳入云者稱為“龍樓”。
指太祖山因其聳拔而端方呈出氣象，其聳人云者龍樓，其方圓者寶殿。廖璃《洩天機.全局人式歌》:”祖龍頂名樓殿，常有云氣現”。
從太祖山，祖山、父母山，看龍是怎樣出身、剝換、行走、然後反復開帳、穿帳過峽、束氣，行到有河流湖泊地方，入首，突起穴星，砂交水會，陰陽交配，化氣結穴。
五星峰五星峰是指用五行與山川龍脈結合，來判定山川形狀一種分類法。五星峰是金星峰、木星峰、水星峰、火星峰和土星峰。金星峰，，山頂如弓；木星峰，聳，圓而不方；水星峰，浪湧，屈曲；火星峰，，焰頭上聳；土星峰，端直，。
九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入廉貞，入武曲，入破軍，入輔弼。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。
廉貞星第五廉貞如何號獨火，此星得形。因此，廉貞星周邊形成聚講山形，很多發脈後有了自己方向和行度過程，這風水中稱為迢迢路。
說文化2018/08/09上面講了，穴得位出殺圖，現在這講述金木水火土星穴。學習和探討，有地方，請大家留言，請大家多多海涵。
指人們生存需要出發，結合傳統文化意識，居處環境進行選擇、安排處理原則方法，是協調人關係學問。
各位。今天我們接著上次話題，剝換說完。
現在學風水人很多，學習途徑多是參加那些三五七天學習班、或買若干風水書自學，無真師傳授，連基本風水術語定義不知是何解釋，談何入山尋龍點穴？尋龍了應星辭樓下殿涵義，方能知曉結穴龍真假。