古人論風水，首重龍。廉貞發祖，辭樓下殿，穿帳過峽，蜂腰鶴膝，行龍長千里萬裡，有百里十里。龍盡之處，少祖起頂，父母承脈，張牙布爪，後方護送，前方眾山來拜，四周羅城。穴前水聚，前有明堂，水口多禽星，曜星鎮塞水口。
龍格有大小分，龍脈有主次僞，於辨龍，於點穴。故文辿《尋龍記》開篇即雲：“尋龍先尋祖宗，不辨祖宗何足語！”有“來龍不是廉貞祖，做官三公”語。
當今談地理者，多形法而重理氣。微信風水羣中出題者，大多爲來某龍立某來去某水，請斷吉凶。不知龍格前提下，各派大師一擁而上，斷錯了無責，而斷對了有“神斷”譽，案例成章地納入該派理氣應驗“鐵證”經典，日積月累，亦可成書，可另派。時師不知龍脈行度吉凶，懂龍格尊卑，不辨落脈結穴實虛，埋頭計算各種數據；即便有講形法者，看地是隻重視頭一節，不知龍祖龍宗……諸如此弊，不勝枚舉。
“富貴出龍身上”，論穴不論龍，爲空論。廖瑀《步龍認格歌》雲：“觀山定把龍爲本，吉凶方有準；世人論穴不論龍，正坐中。”
“富貴出龍身上，貪峯而誤。”貪峯而誤曏者多爲巒頭者，不識龍變，不解龍情，不識龍意，不認龍雌雄而拘於針盤陰陽，不識點穴倒杖而致吉地做。
《地理賦》雲：有丁無財，尋倉庫之龍，有財無丁，莫葬穴，地興敗，於龍身，不論氣運，……開山，羅經消納，多端無靈，執泥合局長生，誤了人間大地，忌黃泉八煞，丟地龍
我們去尋龍，第一步，須察太祖山發脈，然後祖山、父母山，看龍是怎樣出脈和剝換、行走，然後反覆開帳，穿帳過峽，束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星、砂交水會、陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍。
太祖山即是龍祖宗山，龍之初發脈，是一個區域（全世界或全國）峯。如世界峯喜馬拉雅山，中國峯的崑崙山，日本富士山，臺灣玉山……是一地太祖山。其山，石骨鱗峋，爲羣山拔者；遠望聳秀，可愛，覷巉巖，可畏。雄鎮一方，乃羣龍出，大則爲邦國郡，小則爲縣邑。山體端方正，則一方所產人，多賢能；偏斜，則一方所產人，多頑。崑崙山屹立萬山羣嶺之中，巍然，聳入雲霄，如鶴立雞羣聳起，樹木，常有云霧紫氣潦繞，山青水秀，有龍樓、鳳閣、寶殿、天池、天梯、護衛。吉祥物雲霧中若隱落現，到達山腳下遠眺好比進入仙境一樣，使人心曠神怡。
龍脈太祖山發出後，一路蜿蜒起伏，再起星峯叫祖山。祖山形態和氣勢來判斷龍脈的真僞是關健，情況下以祖山、神態氣爲要，可取。如果少祖山，多結吉穴，且穴祖山附近。
結穴主山叫父母山。父母之下落脈處爲胎，其下之束氣處爲息，再起星面，則玄武頂爲孕，結穴處爲育。
剝換變化，天地變化，無窮無盡，變壞，有變好，楊公說：“一剝一換大生細，剝，剝換退卸見真龍，峯依狼星起。剝換如人換裝，如蟬退殼蠶脫衣。”
帳：來龍開帳，形如帳幕，兩房分明，有數十里，或五、六裏，狹的有一、二里，是佔驗結穴證據之一，開帳穿心爲，開帳而出有力，金木爲上，水星次之，中出者爲上，兩邊出者次之，巨石右爲天關，左爲地軸，形似龜蛇，串珠印劍格尤妙。
峽，好像人咽喉，是束氣地方，是龍真氣過脈地方，所以風水師峽辯認重視。峽有吉凶之區，蜂腰鶴膝，忌風吹，水劫，所以真龍過峽有迎有送，有扛有夾，護衛周密，分水，避免風吹水劫。
過峽宜長,短則氣聚,長則氣散，宜寬，。宜小,，小則氣斂。
看龍和，不必要地方看，不要從太祖看起，那是次要，主要是入首後二、三節，四、五節內，或者祖山這段距離，龍要穴，所謂來龍看到頭，這個道理。
來龍入首，有龍來得，要入首近穴時剝變爲龍，是吉地，但年代了，行到跌斷後，龍氣不接即敗，有龍來得，入首近穴時變壞吉，主兇，不可下葬。
星體識別，他是怎樣辯別星峯吉凶一門知識，是風水學中不可缺少，龍於身，身吉凶見於星，未入山，看見是星峯，、園、方、秀者爲吉，破，、欹、、骨露者。
1、五星，即金、水、水、火、土，五行山峯進行分類。 （1）金星形：頭園，，形園，歌曰：“金似覆釜兼仄月，是武星”。
（2）木星形：頭園而身直，形直，歌曰：“木星頓笏形，是文星”。
（3）土星形：頭平而體秀，形方，歌曰：“土如櫥櫃或覆盤，是財星”。
（4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰：“水蛇形腰帶同，是秀星”。
此是尋龍大法門，兩水夾來轉揖。尋龍使人疑，尋得星峯是枝。
（5）火星形：頭尖而足闊，形尖，歌曰：“火星菱角犁頭鐵，是武星，兼文星”。
2、九星形，即楊公九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼。
（1）貪狼星：木星，頭園身，“貪狼頓笏筍初生。”
（2）巨門星：土星，頭平體秀，“巨門天馬屏風列。”
（3）祿存星：土金兼形，頭如頓鼓，腳如爪匏，“惟有祿存豬屎節。”
（4）文曲星：水星，形如匹練，生蛇形，文曲多爲遇脈星。
（5）廉貞星：數火星連座，頭尖而貴，帶石棱層，“廉貞梳齒掛破衣。”
（6）武曲星：金星，頭園足闊，“武曲饅頭園。”
（7）破軍星：形如走旗，頭高尾，園頭腳尖，幾個金星相手腳飛揚，“破軍破傘拍板。”
（8）左輔星：是眠體作護這星，與武曲星類似，但，“左輔饅頭法。”
（9）右弼星：爲陷耀，無形錫，山龍過峽，穿田，無背處及平地。
古人言“凡觀一星觀變，識得變星知遠近，貪狼至破軍，換盡龍樓生寶殿，一剝一變形，豈可盡言顧祖宗，君如識得變星法，千里百里尋來龍”。
來龍，風水學上向穴山伸展龍脈叫做來龍。
行龍，行龍叫過龍過山，指氣脈停蓄結穴山脈。止龍，堪輿家認爲行龍處不可立宅或葬棺.行龍特徵是山水氣勢俱，無象。徐善繼《人子知·龍法》中說:”前人云:山去水去隨送去，此是龍行住，山走斜飛水，不是真龍作穴處.龍行，不可尋穴，謂行龍，謂過龍。”
龍行渡過程中情勢，變化萬端，所以龍種類很多，但體可分爲，生龍，死龍，龍，龍，以及順龍，逆龍，進龍，退龍，福龍，劫龍，病龍，殺龍，生強順進福爲吉龍，其他
風水學上地勢起伏、多變龍脈叫做生龍。龍脈合星辰峯(即金木水火土五星)，枝腳活動好看，行度之間如生蛇曲動，所以名生龍。多精彩搜公眾號，中國風水研究會。 《入式歌》曰“生是多節目”，龍脈自離祖出身以來，一起一伏，有有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來，一路大頓伏，如生蛇之渡水，如啄木飛空。到入首結穴，左右有腳。入穴端正，朝案分明，這種龍最吉爲大地，主人丁興
，奕世。
風水學上山勢呆板，缺乏起伏變化、無生氣、無結穴龍脈稱爲死龍。峯巒，腳手不明，龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”，死龍自離祖以來，龍身頑臃腫，沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水，樹沒有枝葉，像順水隨流，如死鰍死鱔，總之像動物死亡後沒有了生機，不會動，呈現出死氣沉沉的樣子。此格，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果誤葬了死龍，主窮苦，後死。死龍就算作神壇社廟，
風水學上稱氣勢.枝腳撐拄山脈爲龍，龍一詞。星峯奇異，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。強龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯強盛氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
風水學上稱體勢、枝腳短縮山脈爲龍。認爲其脈無穴融結。龍脈看著瘦骨嶙峋，枝腳短縮，好像餓動物。 《入式歌》曰“是崚嶒”。龍離祖以來，一路飄飄散散沒有收拾。龍身嵯峨浮筋露骨好像動物捱餓了一。前行時尖懶緩隨斜無依。陷削而充實，虛浮而無光。像鵝頭鴨頸，敗柳殘花沒有氣勢。像捱餓馬趴伏馬槽上，這種龍多遭風吹水劫，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果下葬，主，疾苦受欺。
風水學上稱體勢順出，枝腳安貼，有顧祖抱穴之情龍脈爲順龍，逆龍一詞。星峯順出，枝腳順布向前，行度團聚順行叫順龍。 《入式歌》雲“開張前往”。順龍自離祖以來，尊卑有次，送趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧意。總之龍脈順行而不逆。如星拱北，如水朝東，而眷戀忘。這種龍，如融結穴位，主綿遠，發人丁子孫，子孫孝順和睦，世代多福多壽。
風水學上體勢側立、枝腳逆向、龍虎二砂衛穴龍脈叫逆龍，認爲主象，順龍。星峯側立，枝腳逆行，龍脈前行之時如人性格叛逆喜歡反叛，所以逆龍前行時枝腳是反過來。 《入式歌》曰“望後去”，逆龍自離祖以來，高下不倫，忘前後，前行時枝腳後退隨龍脈前行，結穴時龍虎不衛，如水逆行，如鷁退飛，而肆散背戾。逆龍前行和順龍相反，這種龍，縱有形穴，是吉，主兇暴忤逆，盜寇刑罰。有一邊逆，子微雲“一種半逆半順行，多爲反戟禍。吉凶分左右，悖逆爺孃身受刑”。葬下後人一房吉一房兇，所以逆龍不能下葬。
風水學上進龍指受穴山到始發脈處，各山之間龍脈.堪輿家認爲應該循序進，爲吉。星辰有次序，枝腳，前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏，有秩序而得。龍脈剝細，老變嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而。這種龍吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，，不替。
退龍是指受穴山後體勢一節一節龍脈.堪輿家認爲主象，進龍一詞。星辰失次，枝腳不倫，前行時像後退。 《入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來，沒有絲毫，看著勉強往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，要結穴變得，顛倒了次序。結穴龍低而穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍，縱有形穴，爲吉，葬下主退敗，沒有發福力量。
福龍，福龍祖山氣，自少祖到父母無態，如人有人照顧，四周之山團團圍聚，龍脈前行時護衛多，無懶散情，福龍自離祖以來，護周密，前後相應，不見怪石聳削的峯巒，無坑瀉惡水。枝腳雖揚，而龍身枝腳帶有倉庫;星峯雖卓拔，但。像有福人，上得祖宗蔭佑，下得奴僕服侍，中正，可以坐享。主發福，富貴康寧。
風水學上稱分枝過多、旁不明龍脈爲劫龍，認爲劫龍形.不可立穴。龍身及穴場，旁，穴場上方多是劫風穿穴，下方傾斜無勢，或左右，同時不能乘氣度脈，前見朝山拱穴，東牽西拽，模糊不清，有朝山聳，變成壓穴坐井。穴場面山或一旁之山過高，有迴風過穴出劫害，有直水衝城害腳，風閃處吹來，謂風煞，砂若不能緊護，謂洞風射穴，注意乾，戌，醜，艮，巽巳風。
病龍表面星體雖美而有瑕疵，離祖以來，脈氣不駁，美中，出身起伏行度頓跌雖，而枝腳，邊生死，邊美，或一半，一半缺，或一節活動，一節。星峯美一，四山護送不周，是病龍。雖有結作，而福禍參半。美中不足，全吉。
殺龍指山勢山脈，堪輿家認爲其。殺龍來脈帶殺，洗經剝換脫殺，離祖以來碧，粗雄，露骨帶石，枝腳，破碎欹斜，臃腫，無跌斷過峽，或雖然脫殺，但改本態，山勢，如果誤下此地，主出強寇，嗜殺之人，將來獄慘災，主地方出兇有慘滅之禍。
尋龍堪疑，尋得星峯是枝。關峽從行並護託，矗矗旗槍左右隨。
幹上星峯作，星峯龍法辭。君釋狐疑處，幹上尋龍可。
幹龍去無窮，行到中間陽氣聚。面前山水可愛，身後護龍反背。
君如問疑龍，此是歇龍送迎隊。比如齋糧適千里，無頓宿分內外。
龍行去茫茫，定有參隨部伍。有山爲幹去，枝龍有旗槍。
旗槍是星峯作，園淨尖方卓。中尋穴穴無，幹去休枝落。
枝龍身上可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無朝應，若是結實護纏回。
護纏觀疊數，一疊回來龍身顧。莫便將爲看，此是護龍葉交互。
三重五疊抱回來，此枝龍身上做。幹龍猶自隨水出，護送迢迢回棹。
正龍身上生峯，有峯是枝葉送。君如見此幹龍身，向幹龍處認。
君如尋得幹龍窮，二水交會穴受風。風吹水劫非穴，君尋到此是疑龍。
請君看水交纏處，水外有山來會聚。婉轉回龍掛鉤，作穴時作.
朝山是宗主，不拘千里遠迢迢。穴前百官揖，千元萬派朝入。
兩邊有山水朝，兩邊有水抱岸。兩邊有穴形，兩邊有山水案。
枝葉來無正穴，真龍到處是疑非。只緣不識兩邊護，愛飛峯到腳隨。
飛峯斜落是龍腳，腳上星峯一卓。真龍平處無星峯，兩邊生峯捉。
背斜面直號飛峯，此是龍夾龍。一節星峯一節插，兩節腰號峽。
峽長繞出真龍前，背後星峯可憐。到此狐疑不能釋，請向真龍尋兩邊。
兩邊起峯爲護，正龍低平。星峯兩轉前揖，揖穴前爲我。
問君州縣真龍身，大浪橫江那有峯。起峯是兩腳，去爲小穴爲村落。
如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未爲。正身繞中央去，破祿文廉做關護。
關攔定局有大小，破祿兩星外攔是。祿存無祿做神壇，破軍不破爲關。
善尋大地尋關局，關局大小水口山。尋龍要尋幹，莫道無星無換。
君如不識枝幹分，每見幹龍多延蔓。不知幹長纏，外州外縣山爲伴。
尋龍千里非迢遞，其次五百三百里。圖觀水源，兩水夾來有氣。
水源有，作軍州作縣。枝上節節星辰換，幹上時時斷復斷。
分枝劈脈散去，幹中有枝枝復幹。枝龍長百里，百里周圍作一縣。
百里各有小幹龍，兩水夾來尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無散。
到此看水口山，水口交牙內局。處平處覓，左右周圍無空斷。
有穴此處，看朝水朝山。朝山龍遠，共祖同宗來作伴。
客山千里來作朝，面前爲案。如是迎有情，將相公侯可。
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尋得真龍不識穴，不識穴是總空說。識龍識穴始爲，下著真龍官不絕。
真龍藏穴倖尋，爲有朝山識倖心。若時處點，若時處針。
朝山自有真假，若是直來。若是假朝山不來，愛園巧如畫。
若有來入懷，尖園如龍馬。但有起伏來，愛傾去者。
去名爲墜朝山，雖尖園是閒。比如貴人背面立，我情性相關。
有橫立爲者，若是橫使衙喏。前山橫過腳分枝，枝上作朝下。
首下作峯或園，雙雙來朝列我前。大作排班衙列，如魚並頭蠶。
餘去作水口，我後纏兩。交牙護斷水流，放一山一水走。
到處尋穴頂明堂，明堂橫直細推詳。明堂向前篇說，篇重辨別。
明堂惜水如惜血，穴裏避風如避賊。莫令凹缺風吹，使溜牙遭水劫。
橫城抱有垣星，三垣論交結。交結多時垣氣，交結時垣氣洩。
長垣便是橫朝局，局心便是明堂山。鉤鈐垂腳垣口，北面顏。
山形雖地，地有精光屬星次。體魄地光天，識得星光真精藝。
問君如何辨明堂，外山包裹內平陽。有護關如此，君若到此推詳。
時師每到護關裏，山水週迴秀且麗。躊躇四顧說明堂，妄指橫山作真地。
不知關峽週迴，只是護關堂洩氣。洩氣之法妙何觀，左右週迴外無關。
此是龍護關峽，莫將堂局此中看。君細論明堂樣，明堂要元放。
明堂繞曲如繞繩，繞穴前內。內水抱身橫，對面抱來弓帶樣。
上山下來下山上，中有吉穴隱形向。形若真時穴，形若不誑。
許誑山看兩邊，兩邊虛穴如然。外纏不轉內託反，此是貴龍形氣散。
龍虎背後有衣裙，此是關攔拜舞袖。雖然有袖穴見，官離鄉任何受。
貴龍行處有氈褥，氈褥龍富貴局，問君氈褥如何分，龍下有坪如龜裙。
比如貴人有拜席，如僧道壇具陳。真龍到穴有栶褥，便是枝龍。
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此是神仙識貴龍，莫道肥龍多息肉。瘠龍雖是山，有瘠龍出高官。
肥龍雖作貴龍體，有肥龍反凌。問君如何分，雌雄妄輕議。
戴嘗有此言，豁谷爲牝低伏蹲。岡陵爲牡必雄峙，不知分。
漢儒山論夫婦，夫山婦去。此是儒家論尊卑，龍家雌雄語。
肥龍要瘠護，瘠龍鬚要肥龍禦。瘠龍若有栶褥形，千里封侯居此地。
敢禹跡來問君，輿圖之上尋。論龍論脈論勢，地勢如何屬坤。
若山川分兩界，黃河川江兩源分。其中有枝濟洛，淮漢湘水源。
幹中有枝枝復幹，長者入海入垣。若以幹龍論，太行碣石海壖。
南幹分枝入河內，河北河東背。有嵩山入韋嶺，分汝穎河流吞。
蔥嶺綿入桂連，入衡陽到江邊。其間屈曲分劈去，不知多少枝葉繁。
分一派入東海，登採石會爲垣。一枝分送入海門，幹龍盡江陰墳。
若以幹龍爲，東南沿海天子尊。如何星垣彼，多枝龍身上分。
到彼枝幹辨，枝上多爲州縣。京都多是中原，海岸山風蕩散。
君如要識枝幹分，看疑龍中下卷。
雖然識枝中幹，長作京師作縣。枝中有乾乾有枝，心裏能口辨。
只恐尋龍到此，兩水夾來風蕩散。有軍州並大縣，直到水窮山絕岸。
有城隍一會，山原隈僻畔。今日君尋到水窮，沙礫坦然纏護竄。
右尋無穴左無形，無穴無形尋轉。尋轉分枝上覓穴，惟見縱橫枝葉亂。
識剝換識纏，識護託識斷。只是狐疑捉穴，穴若假時無正案。
到此時心生疑，若遇高明能剖判。爲君決破此疑心，枝時分背面。
假如兩水夾龍來，看護纏那邊回。護纏自有大小，大小隨龍長短來。
龍長護纏，龍短護纏挨。纏山必曲轉，明堂外裁。
曲轉形面，背抵纏山纏水隈。纏山纏水回抱處，只恐朝山塞不開。
尋得纏護分明瞭，看落頭尋要訣。纏山纏水如屏，向前看多少。
纏山纏水作案山，只恐明堂狹。山回水抱雖，浪打風吹崖壁寒。
請君來此看背面，水割石巖龍脊轉。若是面時且，若是背時多陡岸。
面是中立局，局內朝水緩。縈紆環抱入懷來，背面風蕩散。
君如識得背面時，枝幹分明可知。麴處尋穴，此爲大地斷無疑。
詳看迎何處，中有橫過水城聚。背後纏水山回，會合前朝水相。
後纏抱來結水口，前頭生腳來。兩山兩水作一關，看羅星識先後。
羅星自有首尾，首逆水流尾拖水。如此尋穴尋龍，落空亡失跡。
稱上下左右手，有真龍此中。數山逼水，水夾數山來。
君如看到護送山，上坡下坡事。上坡是真穴，看來下坡藏風。
二疑看上下轉，山水轉抱是真龍。夾龍身上作穴，此處龍是雙雌雄。
雖有兩穴分，分高分下分中。有真形無朝水，看案山近侍。
朝水案外暗循環，此穴分中下地。只有案山逆水轉，流隨水勢。
順流隨水案，此處名爲破城池。若是逆水作案山，關得內垣無走氣。
有形無朝山，只要諸水聚其間。汪洋萬頃明堂外，內局周圍如抱環。
鉤鈐健閉漏洩，內氣無容外氣殘。外陽朝海拱辰入，內氣端然龍虎安。
枝幹之外識背面，位極人臣世襲官。縱饒背面，面是背崖岸。
假如兩水夾龍來，屈曲翻身轉。一回頓伏一翻身，一回轉換一跌斷。
兩邊有山水朝，兩邊有水抱岸。兩邊有穴形，兩邊有山水案。
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兩邊迎皆可觀，兩邊明堂入選。兩邊纏護來，兩邊下手迴轉。
此山背面分，心下狐疑辨。不應兩邊立穴，大小豈容無貴賤。
只緣花穴使人疑，看護身腳各判。處認真龍，兩水夾龍龍轉。
逆轉龍有鬼山，鬼山拖腳背後環。識得背面識鬼，識鬼之外更識官。
官鬼向前篇說，中重。幹龍行，外山隔水來相顧。
幹龍若是有鬼山，迴轉向前處安。凡山麴水轉，有王侯居此間。
有幹龍夾兩水，回頭爲地。只是兩護，定有護關交結祕。
幹龍行盡若無鬼，看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。
問君疑龍，兩水之中有山。兩山之中有水，山水夾是機緣。
假如十條山同聚，有十水聚一處。其間一水是出門，九山同來作門戶。
東上看西西山，西上看東東山妙。南岡望見北上山，山奇水秀疑是間。
風水學中，穴山後山脈來龍，生氣藏於地中，隨龍而來，生氣停止能結穴，結穴大小及程度，取決於龍脈生氣。
生氣，結穴；生氣結穴，即有什麼樣龍，有其相應結穴。那麼，風水上真龍結穴有哪些特徵呢？
朝案是朝山和案山統稱，真龍結穴大部分前面有朝山和案山，兩者是有區別，穴前面正面朝穴而來是朝山。穴前側邊而來是案山，即是橫向而來，稱橫案。朝案二山共同性是：尊正、開面、靜止地立於前面護衛著真龍結穴。
朝山案山區，於朝山後面是眾山，因此背後有水橫向穿過，而案山後有水曲繞暗護於穴。朝案山是真龍盡頭結穴證，朝案山是山，不是有，有案山出現區域結穴，朝案山是認識真龍結穴捷徑。
真人你批算八字命格,
即有內局明堂，穴山案山之間有一片地帶，內局明堂包括穴山、案“朝”山，左青龍砂，右白虎砂，猶為是內局明堂中案山前面有水彎曲護向於結穴這邊。
真龍左右得有伴護，前面遇水攔截，龍盡才結穴，結穴有兩重以上水前面繞護。有朝案，有真穴，認識案是尋穴捷徑。
（2）下了大雨後，乾地方是真穴。
《雪心賦》說：“水灣，灣氣全。”見水彎環繞抱、或瀦聚於堂、或有逆流屈曲玄水到堂，可於此間尋穴。水不亂彎，彎生氣融聚，所謂水本動當求其靜處。
不論結地大小，有穴能收三重水以上，是真龍生氣體現，不是真龍結真穴處，決不會有此情形。有多結地，穴背後和前面上，數十里內水彎曲朝穴。或水穴而來，拱江河勢。結穴是真是假，近處有水可驗，遠處水能證明。
眾山朝拜是真龍結穴證，是真穴，周圍眾山，不論見到或低下見不到，會有山射向穴。是開面或成作圓形山，此是朝拜山，穴衛護極有情。
風水學中古人山脈稱龍，起伏、彎延山勢稱為龍脈，龍脈運動和剝換下，會凝聚它精氣，這種凝結處稱龍穴。
龍穴形態萬變千化，有動物形，有人物形，有物體形，數不勝數，那麼，風水師是怎樣尋龍點穴呢？
尋龍是了點穴，點穴尋龍，有些穴場砂水，但缺乏龍脈生氣，以來，萬事有諸內必形於諸外，龍地底逶迤地流動，因此只要找著了生氣流動山，並循著山勢綿亙起伏，可界水地方，找到生氣凝聚吉穴。所以龍真，是穴條件。
“穴”所謂點穴找到龍脈，生氣凝聚地方，有些山脈砂環水抱，生氣聚而不散，能結吉穴；有些山脈“砂飛水走”，有生氣無法凝聚。
結穴於吉穴，這結合穴位周圍砂水形勢來進行綜合分析了，要是砂環水抱，關闌周密處結穴，則多半生氣聚凝而得吉穴。反之如果砂飛水走，毫無關闌或者生氣散洩不聚，哪來吉穴可落葬呢？
風水學中，人們穴地周圍山稱砂，所謂“砂環”，是指穴地背側和左右山勢重疊環抱，穴地左右和背側有山環抱，可以使地中生氣不致風吹散，真穴應該前面及左右各有山環抱，生氣無風可乘，會散去。
“有山無水休尋地”，這一句點出了穴前流水重要性，水抱指是穴地附近溪流、河澗流水，生氣界水則止，其實山環水抱是調藏風聚氣重要性。
《葬書》曰：氣乘風散，界水止。點穴功夫是關鍵，毫釐，謬千里，所以點穴要慎之又慎，否則前功盡棄。
（1）挖開土皮三尺，見到有像人手指紋樣土紋，此穴是真穴。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
（3）整個山頭不長草，只有一小片地方出青草來，此小片地是真穴。
（4）發生山火時，整個山頭差不多燒光，但有小塊燒地方是真穴。
（5）當下雪時，融化地方是真穴。
（6）當下霜時，清晨見草木結霜，見到無霜地方真穴。
（7）挖開土皮見到樹木生，而是成像圓球此為真穴。
（8）當清晨見到山上有像吸收雲氣地方，是真穴。
（9）沒有霧直接找了，此地無地氣。
（1）若左右山，應案，財祿而點地穴。
（2）若左右山，應案山，遮蔽山，雖壽局處，前山分明，適合點天穴。
（3）若左右山、應案山不高不低，財祿而點人穴。另外：天穴登風而下，要有窩藏聚；人穴避風而下，要上急、下；地穴水而下，要四山、來勢。天穴多主貴，地穴多主富，人穴多兼有。
風水學中，入首龍是指父母山到穴星這段距離。來龍入首處需要肥豐，生氣充融，是真龍。
山脈（龍脈）來得綿遠，發福；龍脈來得，發福、。接下來，大家介紹一下，如何判斷入首龍吉凶。
千里來龍，結穴時，先束氣過峽，聳起山體，準備結穴，此段父母山出脈到穴星山這段離入首龍。入首龍分為飛龍入首、迴龍入首、橫龍入首、直龍入首、潛龍入首。
橫龍入首乃橫脈入首而結穴。或右來，或左來，要穴後有鬼山、樂山。書雲：“橫龍穴後鬼，樂星宜後峙”說這個道理。此穴元辰直長。
直龍入首乃撞背入首，頂來脈而結穴。此等撞背龍結穴，發福，或逐元辰為害。以其撞背直來，氣勢，必有餘氣氈褥。
迴龍入首乃翻身顧祖而結穴。 《葬經》曰：“宛轉迴龍似掛鉤，作穴時作。朝山是宗祖，不拘十里遠迢迢”說迴龍入首，有迴龍、迴龍及盤龍穴，是。
飛龍入首乃上聚仰高而結穴。以其勢高而昂，故曰飛龍。須四應，立聳上聚，受穴，方為結。此穴力量，，以其水多不聚故。交牙關鎖吉。
潛龍入首乃龍氣撒落平地而結穴。即所謂脈，一寸山，一寸水。要平地有，或開鉗口，水勢環繞，。
亥龍受穴位三公，子孫富貴壽先翁。
壬癸水龍稱天輔，武將家庭多。
子龍起，定出高官學問人。
龍平行艮，男女多應家豐享。
艮龍天祿孝義門，局備財豐爵王號。
甲寅行龍若受穴，痼症乞殘癆療折。
卯龍庚向庚砂水，武將旌旗耀中華。
龍相指是龍眉龍眼龍鼻這些面相特徵，只要具備其中一種便是難得面相特徵。那麼這些面相有著什麼樣特點，代表著怎麼樣命運呢？讓我們走進本期相術大全一起了解一下吧。
龍眉 眉秀彎彎毫且，雁行六七拜丹墀，父母高壽皆齊桂，拔萃超群天下奇。 龍眉，眉毛彎曲，而且。家中兄弟，一個個會發達，父母而且長壽。這樣人出類拔萃，為天下奇才。 龍眉是很多人希望擁有眉形。龍眉眉形特徵是眉毛成一字且毫毛。生有這種眉形人，家中兄弟多而且個個發達，是標準大富家。有人父母之輩，可以名揚天下來形容。 龍眉特點是，眉高而略彎，眉而，眼長而有勢，眉角弧度、色澤黑亮。有此眉相者，大都、且能幹、有，一生結緣，兄弟多而和，父母長壽，家人，是男性會出人頭地，成為棟樑材。
龍眼 眼，牛眼細長，眼波藏神，黑白分明、澄清。龍目有神。龍目若懸珠，光芒不動如寒潭秋水，主為人積極主動，行為，富想像力，主意多、自信，缺少。若神若聖，富貴名譽著天下。眼大眼尾長，黑白分明。龍眼者命，一生榮華、前途似景、高官厚祿、子孫萬代福滿山。 龍是我們想像中動物，誰沒有看過龍，所以只能說是理想象徵，面相中，命名龍眼眼相，眼頭圓形，眼尾細長，眼瞼裂闊，具威，單眼皮，黑白分明，炯炯有神，是當有決心採取行動時，眼光光彩四射發亮，部位配合得，能揚名而富貴。 中國擁有“龍眼”人，視為有如上中王蛟龍眼相，這種眼相比鳳眼略高一籌，但很少人有此相。有這種眼相人，即使出頭，會周圍人擁護領導人物。 女性沒有“龍眼”或“鳳眼”這種眼相，如果女人有這種眼相，會因地位，有而沒有結婚運，但她們即使沒有丈夫，本身可以。
龍鼻 詩曰：“龍鼻豐隆准上齊，山根直聳若伏犀，鼻樑方正，位居至尊九鼎時。”龍鼻特徵是，鼻子長大、方正、挺直、，鼻樑歪斜，準頭圓而齊正，鼻翼，山根聳直通印堂。 龍鼻是一種鼻相，主大貴。生有龍鼻人是人中豪傑，能成各行各業領袖，大多能建立功業，擁有社會地位，受到大眾尊崇和敬仰，權極，位至居尊，名留千古。