以前有道友說，懂得算命可以幫人。其實能算命，算是神通一種。可是 你要道行，你才能風水算命去幫人。否則，你一念心術，這些法會害了你。學算命，是缺。不然身體殘疾，比如瞎子，不然 婚姻，不然身體，或者無後。什麼道行不夠。因為你沒有德行，算命看風水來洩露了天機。這是可怕。佛教講業力。你命運，環境，是你業力感召。比如房子，什麼有人房子這樣，有那樣。你讓他改，改不了。因為他有這個業力。我見過很多。有人一開大門，廚房。這破財相。作為主人，他什麼會習慣這種格局。因為他財路，所以會感召破財相。人要是陰德不夠，你會感召風水。你想去風水去，去不了?沒有陰德，你鎮不住。或者你找個風水了，沒有住幾天，生病了。你陰德鎮不住。像住廟，很多人讓你住，不收你錢，你住，心。護法神會你趕走。是你陰德鎮不住。像支提山，史書記載說，以前山上有神仙，凡夫上去，會碰到老虎，老虎嚇跑下山。或者晚上山神抬下來。至於有沒有抬下來，是一回事。但你福德不夠，你住不下。人一念私心起，萬道障門開。有些人愛風水，你要學會不洩露天機。不要去指點，你一指點，驚動了鬼神。破財相。什麼，眾生有這個業力，你強制外力去扭轉話，業力會消失，但會轉移到看風水人身上。所以古人認為，像三種行業，風水算命，教書，醫生，這三種行業成為先生。沒有本事，不要去做。這屬於救命，如果教錯了，害命，是害自己。以前人風水先生看成神。因為他只有德行才能做到這些。你要教化人，叫做行善積德，諸惡莫作，眾善奉行。如果要詳細一點，佛法裡講五戒十善，懺悔，這些詳細了。這些法來教化凡夫足夠了。這些是聖人道。但很多人相信聖人道。有時候祖師會算命，神通來讓他們信服。但這不是。易經，於算命看風水。精華一句話：積善之家有餘慶，不善 之家有餘殃。什麼敢這個。。有什麼科學可以證明?那風水學，算命學，看相學。這些可以證明。你行善了，臉上有騭紋，行惡了，臉上有惡紋。，你住地方，會起變化。算命是準，因為這是相，是你業力顯現嘛。這些相，佛陀講過了。像什麼樣人，得什麼果報。惡口人，聲音聽。人，妻子。騙財人，錢會騙走。佛陀開示了，可是世人總是相信。要記得，一切法是要度眾生，最起碼，要教化他能斷惡修善。
以前有道友說，懂得算命可以幫人。其實能算命，算是神通一種。可是 你要道行，你才能風水算命去幫人。否則，你一念心術，這些法會害了你。學算命，是缺。不然身體殘疾，比如瞎子，不然 婚姻，不然身體，或者無後。什麼道行不夠。因為你沒有德行，算命看風水來洩露了天機。這是可怕。
佛教講業力。你命運，環境，是你業力感召。比如房子，什麼有人房子這樣，有那樣。你讓他改，改不了。因為他有這個業力。我見過很多。有人一開大門，廚房。這破財相。作為主人，他什麼會習慣這種格局。因為他財路，所以會感召破財相。
人要是陰德不夠，你會感召風水。你想去風水去，去不了?沒有陰德，你鎮不住。或者你找個風水了，沒有住幾天，生病了。你陰德鎮不住。像住廟，很多人讓你住，不收你錢，你住，心。護法神會你趕走。是你陰德鎮不住。像支提山，史書記載說，以前山上有神仙，凡夫上去，會碰到老虎，老虎嚇跑下山。或者晚上山神抬下來。至於有沒有抬下來，是一回事。但你福德不夠，你住不下。
人一念私心起，萬道障門開。有些人愛風水，你要學會不洩露天機。不要去指點，你一指點，驚動了鬼神。破財相。什麼，眾生有這個業力，你強制外力去扭轉話，業力會消失，但會轉移到看風水人身上。所以古人認為，像三種行業，風水算命，教書，醫生，這三種行業成為先生。沒有本事，不要去做。這屬於救命，如果教錯了，害命，是害自己。以前人風水先生看成神。因為他只有德行才能做到這些。
今天重點中大家要講人體形態變化，和性格變化。人體形態可以簡稱相貌體型，往往我們在生活中會遇到，週邊人相貌變化，比如：，或者，，還有些性格本來和睦，突然變起來，一些因素有可能是風水環境中所誘導產生一些衝擊資訊，下面我大家講解以下，導致性格相貌產生變化風水隱患。
1、衛生間地面於臥室或廚房地面、或者衛生間門口設立台階情況，衛生間是水氣和汙濁物聚集地方，如果於臥室或廚房地面會產生濁氣上遊，形成孤陰獨立，造成中，血糖，血壓克制，以及是會影響到家中男女主人體型產生，相貌產生老化。
而此風水佈局隱患需避免二個弊端，其一是女士於微整形手術，比如變動，眉毛，牙齒，鼻子，會產生越做越效果，多會使其相貌走下坡，性格易變冷漠，易怒。其次若出現情況需避免藥物減肥，不但形成不了想像效果多會導致其他隱患透出。
此影響資訊，主要化解掉衛生間地面過或有台階情況，無法裝修情況下可選擇開運物減弱，方可以氣場衝擊。
與古代大多數術士，《麻衣相法》作者認為，看相是善行，是具有福報。因為，它可以教導人趨吉避兇，沒有點滴所謂“洩露天機”一說。大家知道，能夠影響一個人命運。但相，雖源於先天遺傳，隨後天心變化。故此，改善命運終極方法，還是養心，這是理。
不過，有部分術士，自己得到上師傳，聲言，行善會導致災禍貧窮。顯然，背離“大道”何其遠。比如，近來作者本人博文裡看到這樣一則留言。說什麼“風水學是，沒有因為行善能改變風水說，積德行善會遭痛苦死法。”這本人，寫這篇小文。因為，讀者，可能要受到誤導。讀者認為，是啊，風水是，是科學，怎麼行善積德會改善風水啊？
我想問，比起現代任何一門科學，風水術程度會是怎樣一個水準？但是，現代科學強調“環境性”。這種“性”我理解，人，環境（包括工具、機器、裝置）互動性，人們說“天人合一”。而人是什麼，你心，有什麼？你一切行為不是心所支配？道一個不善人，會有一個善結局？
，筆者聽到一些行為不善人，會找一個不善風水師改運、改命；但是，結果是風水師賺了錢，具有善行人是沒有擺脫不善結局，“丟官、罷職、進牢房”。這樣，成就了這類不善風水師。古今中外，這種例子舉不勝舉。其實，天地道，外人心。了，終有惡報；不是不報，時候到，大家拭目以待。風水如此，面相依然如故，分毫不差，試。
扯了，還是說說，古人教導我們養心改相“心法”中。 《麻衣神相》載有“三十六善養心訣”，內容如下：
《麻衣神相》中說:“身凸心，心”。說，假如你身子生得凸起話，主內心。故此，心境要放些，因為心寬了，氣就和。
人禍福，招，是要管好自己嘴巴。假如一個人性格，言語多，雖然有時可能會吃點虧，可以獲福。故此，《神相》告訴我們：言語，是福來多。
世間人，每個人總想成就一番事業，會心理裝著建功立名。但是，這個心，相濟。說，該時候，該柔時候要。故此，要細心理解《神相》中說：“心思立功名，此心”這句話。
《神相》中說：“慕善近君子，美食分人”。說，我們如果希望行善，有一個結果，應該那些道德水準人；同時，不要吃獨食，有了利益藏著、掖著，生怕別人知道；而是要懂得人分享，這樣會有朋友。
於道德水準人，陰人使壞人，人們習慣稱其“小人”。不過，大家要知道“小人”，可能會具有能力；但心術，幹起壞事來有“板有眼”，不可噓。因此，辦法，遠離和避開。同時，它們言行，不要加以評論，不要接觸。這樣，你要做什麼不想讓別人知道善行，多。故此，《神相》中說：“評近小人，行陰德”。
儒家說一個人一生責任，“格物、致知、修身、齊家、治國、平天下”。這裡治家放在治國前面，顯然，是有意義。這說，一個人一個家管，咋能治國呢？但是，治家需要方法，要幹；有規矩法度。
另外，要培養子女憐憫心。比如，對待有人乞討，尋覓食物人，要施捨，不能厭惡。這樣既可以培養子女憐憫心、慈悲心；同時，讓子女懂得人生，家敗了會別人，懂得家庭。因此，《神相》中說：“能治家有法，不厭惡乞覓”。
《神相》說：“能克己利人，不逐惡貪殺”。說，一個人自己要求嚴格一些，對待別人要一些，讓別人有所收獲；不能追逐和放縱自己，讓自己惡性溢位，追隨惡人，嗜殺。禍福招，因果迴圈。
聽聞到事，要泰然處，失措；因為，這樣，你辦事情。同時，人交往中，要失信於人。 《神相》中是這樣說“聞事而不驚，人失信”。
《神相》說“行改換，夜臥變睡著”。這裡“行改換”，有人認為是改變自己操行，有人認為出行改換行裝。但結合上下文，可能作者談是出行問題。說，假如你出行，能夠做到改變行裝，睡覺能躺下睡著。這句話，看起來，實際上，假如你能做到躺下能睡著，心理肯定是，很了不起，利於養心，是出行時候。
這句話前面有“馬上回顧”。這說，出行不要東張西望，要事事；見了人，不要露出喜歡，什麼厭惡表情。不然，不僅心靜養，同時，招惹事端。
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“做事務周匝”，這是《神相》交給我們養心法。理解，養心主要是靜，少思少慮。這裡要求做事要周匝，不是要一番心思嗎？這《神相》養心觀，眾地方。因為，一個人，生活這個世界，要去做很多事情，需要用心。因為，如果你考慮不周，思維，事情做，會浪費心力，形成。一切要實際出發，先考慮，後省心了。
“不文過飾”，事情，要講原則；對，錯錯，是對待自己錯誤，不要放過，加以掩飾。因為，自己會心，同時，這樣，自己會去總結經驗教訓，於己。
古言有云：“點滴恩，湧泉相報”。知恩圖報，是每個人具有善行。假如你受人恩惠，過了忘了，即使別人不圖回報，但其他人感覺，了，後，遇到同樣事情，誰能幫你呢?
這個度量，你去衡量別人尺度，不是自己；衡量自己是這個“肚量”。如果，度量，你會產生計，噌心，什麼事情滿意，多，如何養心呢？
說，對待人，善意行為，不要有毀謗誣陷心。因為，這是黑心，會遭天譴。不過，對待惡人、人，不要有危害心。啥？因為，人、惡人，自有報應，有法律管著，不用你去操心；同時，這些人本身能量，搞得，自己受到反噬。總人，害人心不可有，有了這個念頭，心會變質。
《神相》中教導我們，要“能濟人急”。遇到別人有急需幫助事，應該幫助。因為，每個人可能遇到同樣事情。養心，這是心之善功用，不然養心是自己安心，這個心養出來，啥處。
與“濟人急”應，“不助強欺弱”。欺負弱小，本，並且幫助別人來做。這種起心動念，會污染心識，咋會養心哦！
人交往，總會結交朋友。但是，千萬莫要忘記，以前朋友。因為，他們可能是你時候，陪伴過你人；即使不是，是你經歷很多事情，你了解人。假如合作，默契；如果成為手，你稱職對手。
人處世，中國文化來講，眾，信守中庸。不要標新立異，眾，不然，極引起別人嫉恨；或者失敗後，人笑話。這樣，利於養心。故此，《神相》上：“事人同”，成為一條養心原則。
別人做事，無論錯，符不符合自己心意；不要說道，當面；背後不要去議論。因為，多言妄語，遭遇是非、口舌，心會安詳。
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本來，一個人，不要接受別人錢財，即使是別人饋贈；因為，“吃人口，拿人手”。，別人財富，是別人賺來，；二來，那是別人福報，與自己無關。但是，如果別人，需要，沒有什麼企圖心，完全屬於友情表示。那麼，受人財物，要懂得感恩。，回送別人一個自己心意之物。
說話，口頭表達，要想，做到條理，讓人聽得明白，不要讓別人產生歧義，或者造成誤會。
人交談，切莫主觀臆斷；別人有話，沒有說完，不要搶說話。這是別人表現。你了別人面子，別人才會自己禮相待。
一個人做一件善事，很。但是，持之以恆，難能。做善事，修福積德，積陰德，不要讓人知道，不能圖回報。自己之所以做這些善事，並不是圖個什麼發達、榮耀；而是，洗滌自己心靈，救贖自己過往罪孽。
吃飯穿衣，溫飽而已，維持生命手段。過於講究，實際上是消耗福報。故此，不必要過於講究。同時，錦衣玉食，培養貪心、噌心，心污染源。
這裡方圓，講究、計。能方圓，要，像春夏秋冬一樣，完全，沒有絲毫人修飾。，包括，順應時代，與時俱進含義。
行善事，不僅要持恆，還要作為；所謂“”，行善時，不能感到委屈，憋扭，好像是某種壓力。只有將行善當成一種快樂的事情，是自己內心需要時候，會“”。這樣，是行善境界，是心靈升華結果。
面相學（英語：Physiognomy）是一個人外表（是面部）評估一個人性格或命運做法。該術語可以指人、物體或地形外觀，而涉及其隱含特徵—如單個植物或植物群落（見植被）地貌。
相貌學歷史研究符合偽科學當代定義[1]；當今相貌研究可信度各不相同。這種做法為一些古希臘哲學家接受，但中世紀歐洲聲名。 19 世紀後期失寵之前，它復興並翰·卡斯帕·拉瓦特 (Johann Kaspar Lavater) 推廣。 [2] 19 世紀面相學認為是科學種族主義基礎。 [3]
相貌學有時稱為「人體檢查」（英語：anthroposcopy），這個術語起源於 19 世紀。 [4]
相術，是五術之一，所謂「相」言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五種，是觀察存在於現象界形象一種占卜。
這個行業業員稱為算命或看相先生，他們說可以人面貌或手掌紋路來預知命運。可預知命運位置分為手相、面相、骨相、痣相、內相、眼神、聲音、氣色、皮毛髮膚、動態、氣質、氣魄、氣概。專門研究宅相、墓相是相術底下風水學。
面相學是中國五術中一種學問，主要人面上或身上特徵、行為舉止來判斷一個人性格和，從而推測一個人命運。現今面相學融合西洋解剖學，基本分為三質，心性質、筋骨質、營養質，膚色五官胖瘦可這三質，三質定位後流年細論，並搭配五官。 （若三質熟悉可加入中國相法中「五行」來分類）相絕論，定要配合整體，否則斷章取義判斷失策。
面相記載。 《禮記》載：「凡視上於面，下於帶憂，傾則姦。」如勾踐平吳之後，范蠡深知勾踐人「頸鳥喙，可與患，不可共樂」[5]，西施一起泛舟齊國，變姓名鴟夷子皮。其他如蘇秦是「骨鼻劍脊」；項羽乃「目瞳」；週亞夫是「縱理入口」，縱理即法令，相術謂縱理入唇為餓死之相[6]；劉秀是「隆準日角」。