古書雲：“明堂有案值千金，喜齊眉近應心，案若不來廣盪，中房破敗禍相侵。”風水學中，案山好比人辦公書桌，案山形美，主出官出。
如果無案山，曠蕩無攔，生氣渙散，主中房子嗣破敗流離。可見案山重要性，那麼，如何看案山風水吉凶呢？
三座山峰，叫做“三台”。案山呈現這樣形狀，“三台案”，這樣地理格局會出公卿相、富商巨賈，無論錢財或藉著武力能成為一方霸。 “三台案”稱“三仙台”，可分為三種。
三座像是金鐘狀山相，會出相。
說兼，兼向立線，指羅盤外紅色垂直交叉線壓著某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而不是壓著某字中心。
山形狀像三個平台擺一起，這是標準三台案。
琴案是指案山有幾列，層巒疊翠，一條條山嶺，像古箏琴弦排列。琴案，層巒疊嶂，貴氣。
捲簾案是指有幾座大山，這幾座大山有幾支山腳外延伸，而這些山腳像琴案山下延伸並列，像窗簾打布摺子一樣，很規律地平行起伏，這“捲簾案”格局。這叫做“貴壓千官，出入相”，是風水。
這種格局包含了一些命名棋盤山、玉几山、符印山山峰。這些山峰共通特徵，山頂如桌面。這樣山作案山，多半會出文人或富商。
軍筆案山，像伸出三隻手指頭樣子，各有起伏，坐向之處，這種格局多出軍官。
將軍劍是指雙峰山形如兩把劍鋒矗立，這種格局會出武職人員。武將品階要於武職人員；所以軍筆格局要將軍劍來得貴氣。
旗山山形一面三角旗山脈。旗山是臥虎藏龍風水寶地，古代會孕育出保家衛國武將，到現代演變會出軍官。
是風水學中事情之一。玄空派風水學中，有兼向分。說：指羅盤外紅色垂線交叉之線壓著某字中心，沒有絲毫偏斜。山目的主要是取山嚮氣夾雜其它卦氣或字向。
是說，如果山星當令，元運中處於生氣、旺氣，此處見到水；此處有山，或者見到建築物。如果水星當令，元運中處於生氣和，此處見到山；此處見到河流、湖泊、水庫、或者窪空地宜。
兼向立線過程中,有的可以兼，有的不能兼。兼中，一種是陰陽卦兼，一種是地盤24山人盤和天盤24山兼。這種兼稱陰陽兼。
第一步，要地勢，以來龍入首之山嚮立法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山西北，山東南，此山勢乾巽走向；如果遠山東北，山西南，此山勢艮坤走向；如果遠山西方，山東方，此山勢兌震走向；如果遠山北方，山南方，此山勢坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈，中間不要有江河分隔原則。中間若有江河分隔，那認錯山勢。所謂來龍入首之處，山勢盡頭。此處為江河交會點。來龍以水界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱局堂，氣聚於此，是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢，為天元龍。方為辰、戌、醜、、壬、丙、甲、庚八個向勢，地元龍。凡向方癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢，人元龍。坐山，元一氣原則。
山勢入首處天元龍，是天元龍。山勢入首處地元龍，是地元龍。
山勢入首處人元龍，是人元龍。只有元一氣，才能保持一卦。比如，山勢入首處巽，巽天元龍，可能選擇巽、午、坤向、卯向、酉。山勢走向，是迴，以入首一段準則。有些地方，山脈，觀察，採用以水證龍辦法判斷。比如江河交會處，取其交會左右一段，形成夾角；其夾角中心分界線，即是來龍山勢走向。
山勢走向，忌騎線，所立坐線，若壓兩卦分界線上，此為空亡線，；若壓天元龍地元龍分界線上，此為空亡線，之凶煞；若壓天元龍人元龍分界線上，雖不是陰陽差錯，。即使壓五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，是。總之。壓分界線，是錯。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成錯。
要看方之水。取水要保持元一氣，坐山天元龍，水要天元龍；坐山為地元龍，水要地元龍；坐山人元龍，水要人元龍。若元，水，是煞水。此所謂“乾山乾水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)這個意思。水要屈曲而來，兩側而去，來水去水，要元，方為合線法。即使城門水，是如此。比如立子午山嚮，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌或急流喘灘，要以彎曲有情或湖蕩緩流吉。
山龍入首處，會出現右旋結穴和左旋結穴現象。比如龍勢子方入首(子天元龍)突然右旋結穴，立乾山巽(乾巽亦天元龍)，而不可立子山午，此所謂經四位起父母卦故。子山入首，水午方，要求得午方水，只有取巽向得午方城門。子方到乾方，隔四位；由巽方到午方隔四位，這叫龍立陽。如果子山入首，突然左旋結穴，立艮山坤。因為子山入首，水午方，要求得午方水，只有取坤向得午方城門，這叫龍立陽。這告訴人們，若遇迴龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽，合線法，如果不是這樣，會出現坐山現象。比如，子山右旋，立子山午，後坐不能山成垂直之線，會斜坐現象。
第二步，立線取向。立線事項是找尋中心點。任何一種地形，可視平面圖形，平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學作圖方法，只要有初中幾何學知識人可以操作。普通地形，比如圓形、方形、三角形、多角形，找尋中心點。但一些奇怪圖形，困難，其中心點可能平面圖形之內，而可能圖形之外。
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中心點找到後，元一 氣原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍，天元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是地元龍，地元龍立線取向；如果堂局龍脈走向是人元龍，人元龍立線走向。如此這般後，可以羅盤上找出坐立山嚮線位了。如果遇著不可立線，比如遇著大空亡小空亡，此地形棄而不用。如果遇著或兼向，可以起卦或兼向起卦。
第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，起卦，看看所起卦，是屬於下卦二百一十六圖中哪一圖，然後依圖參考說明作出吉判斷。所謂起替卦，兼向起卦，看看所起卦，是屬於起星二百一十六圖中哪一卦，然後依圖參考說明作出吉判斷。不管起何種卦，出現三種結果。
其一、到山到，即旺山旺。元旺星飛到坐方山飛星位置，飛到方之向飛星位置。這裡要提醒讀者註意，若用替卦，會出現不替和表面看是到山到，而實際不是旺山旺現象。比如，四運甲山庚(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到，而實際上是犯了“出卦”錯誤。甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅屬艮坤兩卦。卦氣。同時，犯了陰陽差錯錯誤。甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯卦，但陰陽，前者屬陽、後者屬陰，陰陽兼，卦氣。什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了替之替方法造成。本來，有兼，但山嚮兩星不替挨法，替代星原山嚮星，無需用，原星入中飛行。出現卦象與完全相同，造成犯了“出卦”和“陰陽差錯”錯誤。
其二、上山下水，即損丁破財。元旺星飛到坐方飛星位置上，飛到方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水里龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財局面。遇這種格局，採用。除非堂局山水與卦象相反，而且，否則寧可棄之。
什麼是收山出煞呢？說，旺相山星環境地勢要、衰死山星環境地勢要；相水星環境地勢要，衰死水星環境地勢要。收山出煞是空風水理氣；這個實際應用上，用到很多，涉及到理氣巒頭結合原則。
風水學認為：“山管人丁水管財”。這裡山，靠山、背山、陽宅坐方；水屋宅，以及位於向方道路、河流、聚水處。
意思是說，陰陽宅坐山山星好壞、吉凶如何關乎一家人生命和；而水、向星關乎一家人財運興衰。但是，山星和向星吉凶，大體兩個方面影響因素有關。一是，山星和星在元運衰，因為，它決定了山星和向星釋放能量吉凶性質。二是，山星和星在各自方位巒頭形象。
這要求，人們如果要獲得理想和吉祥風水環境，善於處理上述兩者關係。因為，現實中這樣風水環境並多見；或者兩者兼備，兩其美。故此，風水學上產生了“收山”和“出煞”操作方法。這《青囊序》中所講“山上龍神下水，水里龍神上山”，這樣一個風水原則。
是說，如果山星當令，元運中處於生氣、旺氣，此處見到水；此處有山，或者見到建築物。如果水星當令，元運中處於生氣和，此處見到山；此處見到河流、湖泊、水庫、或者窪空地宜。
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同樣道理，如果山上飛星衰氣、死氣、病氣煞氣時候，則此處見到高山，或者建築物；反而適宜此處見到水或處。如果飛星元運中表現衰氣、死氣和病氣煞氣時候，則此次見到水和地窪空地，建在處，或者此處見到山以及建築。這風水學上講“出煞”手法。
不過，無論是“收山”或者“出煞”，其歸結到一點，把握“零”方位同時，並兼顧陽宅外面巒頭形勢。每個元運有自己旺氣位，當令星所在位置，風水上稱為“正神”位；神位後天八卦方位，“零神”之位。
二十四山不能兼字向，兼，有禍害主人，倘若房屋得當運時，出現兇禍，當籲運一過，有禍事發生，希望大家注意，
坐乙向辛、不能相兼辰戌，坐辰戍、不能兼乙辛。
坐巽乾、不能兼巳亥，坐巳向亥、不能兼巽乾。
坐丙向王、不能兼巳亥，坐巳向亥、不能兼丙壬。
坐了癸、不能兼，坐、不能兼丁癸。
坐酉向卯、不能兼庚申，坐庚甲、不能相兼酉卯。
坐酉向卯、不能兼辛乙，坐辛向己、不能相兼酉卯。
坐戌向辰、不能兼乾巽，坐乾向巽、不能相兼戌辰。
坐亥向巳、不能兼乾巽。坐壬向丙、不能相兼子年，
坐子年、不能兼千丙。坐子年、不能兼癸丁，