現在學風水人很多，學習途徑多是參加那些三五七天學習班、或買若干風水書自學，無真師傳授，連基本風水術語定義不知是何解釋，談何入山尋龍點穴？尋龍了應星辭樓下殿涵義，方能知曉結穴龍真假。
辭樓者如客辭主，下殿者自上而下階，謂特降。降者垂直而下落低處，山勢不能垂直落下，形容其落下勢如降而已。其頂上下山腳方成特降勢，若牽連而下者非特降。平地拔起高山，或眾山之上拔起高峰特起，若牽連而起者非特起。龍身行度間聳拔起高山，或高山頂跌落處拔起高山，亦謂特降起。
高壓眾山而端麗者特，雖聳一方欹斜者不可謂特。
辭樓下殿一語，前人解釋雖多，未能明白示人，樓是二層以上屋，殿是一層房屋，樓高殿。風水學祖山高聳之峰頂喻樓，胸腰間再起之山或喻為殿。 《撼龍經》:「是樓平是殿。″《洩天機》:「龍神高處成樓殿。」龍脈祖山聳處降落而下至胸腰間再起之山或辭樓，龍脈此處而下落山腳低處下殿，脈落處為跌斷，處脈前去起高山應星，此應星
祖山而言是客，祖山聳頂主，客辭主下殿下階而去，此即辭樓下殿義。
風水中祖宗父母之山排列順序是怎樣？祖宗父母之山風水中望勢尋龍，講求來脈，生氣。宋代黃妙應《博山篇》中說道：「尋龍法，尋祖宗，尋父母祖宗所居之方。」尋龍要尋祖宗之山，雪父母之山。祖宗之山群山發脈處，父母之山穴場所在山脈入首處。
九星剝換，有順序，為：貪狼入巨門，巨門入祿存，祿存入文曲，入廉貞，入武曲，入破軍，入輔弼。剝換形式是跌斷，真龍行脈，頓伏，斷而，斷，形斷而勢，山不連而氣。
祖山稱祖宗山，是龍脈發源處山。指是龍脈出發高山，連州接郡，綿延百里，聳巍峨，山頂之上雲氣繚繞，生氣，綠意盎然。始祖後，太祖之前山統稱為太祖或祖山，有我們判斷陰宅風水作用。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口。
五帝錢妙用多：五帝錢掛門上，門是流動，氣口；掛車上，車動起來，是一個流動氣口；帶身上，走起來，跑起來，人是一個氣口；放收銀台保險櫃中，財物流動起來，是一個氣口。
尋龍點穴法，不管是哪一派體上是法則。龍,龍山脈，從太祖山，順著一條龍背(山脈)走去，一段起起伏伏，彎彎曲曲,或或大，形如蛇行一樣左右擺動，突然變，變大，左右有山脈護送，千變萬化形狀，不過二，三節處，突起山巒，此山少祖山。
應星者，太祖前再起星辰，證應其受真假貴賤。蓋太祖尚是分派眾共之龍，應星是穴山獨受，無應星，太祖雖美，其註意此，有應星開面，粗而不文。
經雲： 護多愛到穴前，三重五重福綿延， 一重護衛一代貴，護衛十重宰相來， 兩重主曲專城，一重只出丞薄蔚。
龍，星峰，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。強龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯強盛氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
整編/陳益峰風水中山脈統稱叫龍，登上太祖山，然後祖山。父母山看龍是怎樣出身和剝換、行走，然後反覆開帳、穿帳過峽、束氣，行到有河流，湖泊地方，入首，突起穴星砂交水會，陰陽交配，化氣結穴，這一過程尋龍點穴。尋龍點穴過程中有很多風水基礎術語。
尋龍點穴是一種風水學術語，風水學裡是有著龍脈這麼，人們發現各地各個地形因為地域，周圍土壤，地下水和環境形成地形地勢。
於是人們實踐和探查後，發現有地方因為環境土壤能夠滋養生物生長，人們帶來財富和運，這樣地方人們稱之為是龍砂，而人們尋找龍砂這麼一個過程叫做是尋龍點穴。
民間有人形容尋龍點穴，說三年尋龍，十年點穴，直接道出了尋龍點穴困難，所以很多人認為尋龍點穴是一種事，其實如果你學會了發現不過是如此，只不過是你沒有掌握方法而已。
即龍氣勢氣派，有力無力之分。有力者吉，無力者，龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。
生龍：星峰枝腳行度擺動有力，上下起伏，左右盤龍，生動，草木，前迎後送層層護衛，引人入勝，這種龍結穴大富貴，主人丁興旺，世代富貴。
死龍：星峰，龍體，無起伏變化祖頑臃腫，草木枯死象死魚無生氣，屬，有穴是，主窮苦下。
龍：星峰迴異，體格，上下起伏，左右翻滾。有翻江倒海勢，人一種威武不屈，壓倒一切感覺。
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龍：星峰如骨，枝腳短縮，行動無力，鵝頭鴨頸，，東穿西流，四周洩氣，這種龍結穴，主疾苦。
順龍：星峰順出，枝腳順行，行度團聚、尊卑有次，送趨前左右環抱，有情，此龍結穴，主綿遠，百子千孫，孝順和睦，多福多壽。
逆龍：星峰側立，枝腳逆行，反复忘前後，行度隨，此龍結穴，主出悍逆強盜，悖逆子。
進龍：星峰迭次，枝腳，行度有序，上下起伏頓跌有序，左右彎曲。龍身節節高蓋，如飛風戲水，此龍吉，主富雙全，發福。
龍格萬千，不能茲舉。但要吉凶，先賢廖金精總結：生、死、強、、順、逆、進、退、福、病、劫、殺十二龍格，生、強、順、進、福五龍吉，死、、逆、退、病、劫、殺七龍，一一講解。
生龍，龍脈合星辰之峰（即金木水火土五星），枝腳活動好看，行度之間如生蛇曲動，所以名生龍。 《入式歌》曰“生是多節目”，龍脈自離祖出身以來，一起一伏，有有昂，分牙布爪，左趨右閃，活動逶迤，如鸞翔鳯翥，如魚躍鳶飛，形勢生動好看生氣《寶鑑》雲：“生龍祖山而來，一路大頓伏，如生蛇之渡水，如啄木飛空。到入首結穴，左右有腳。入穴端正，朝案分明，這種龍最吉大地，主人丁興旺，奕世。
死龍，峰巒，腳手不明，龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”，死龍自離祖以來，龍身頑臃腫，沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水，樹沒有枝葉，像順水隨流，如死鰍死鱔，總之像動物死亡後沒有了生機，不會動，呈現出死氣沉沉的樣子。此格，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果誤葬了死龍，主窮苦***，後死。死龍就算作神壇社廟，。
龍，星峰，枝腳撐起雄勢，體格，看著如動物，自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。強龍離祖一路前行，形勢軒昂，力量盛大，擺折橫闊，行度，氣勢像猛虎出林，龍奔海，指爪攖拿，鱗甲堅立盡顯強盛氣勢。這種龍吉，結成穴位，主驟富驟貴，天下，一時功業。
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龍，龍脈看著瘦骨嶙峋，枝腳短縮，好像餓動物。 《入式歌》曰“是崚嶒”。龍離祖以來，一路飄飄散散沒有收拾。龍身嵯峨浮筋露骨好像動物挨餓了一樣。前行時尖懶緩隨斜無依。陷削而充實，虛浮而無光。像鵝頭鴨頸，敗柳殘花沒有氣勢。像挨餓馬趴伏馬槽上，這種龍多遭風吹水劫，不能融結穴位。縱有形穴，是。如果下葬，主，疾苦受欺
順龍，星峰順出，枝腳順布向前，行度團聚順行叫順龍。 《入式歌》雲“開張前往”。順龍自離祖以來，尊卑有次，送趨前，上下照應，左右環抱，有瞻戀之情，有照顧意。總之龍脈順行而不逆。如星拱北，如水朝東，而眷戀忘。這種龍，如融結穴位，主綿遠，發人丁子孫，子孫孝順和睦，世代多福多壽。
逆龍，星峰側立，枝腳逆行，龍脈前行之時如人性格叛逆喜歡反叛，所以逆龍前行時枝腳是反過來。 《入式歌》曰“望後去”，逆龍自離祖以來，高下不倫，忘前後，前行時枝腳後退隨龍脈前行，結穴時龍虎不衛，如水逆行，如鷁退飛，而肆散背戾。逆龍前行和順龍相反，這種龍，縱有形穴，是吉，主忤逆，盜寇刑罰。有一邊逆，子微雲“一種半逆半順行，多反戟禍不輕。吉凶分左右，悖逆爺娘身受刑”。葬下後人一房吉一房兇，所以逆龍不能下葬。
進龍，星辰有次序，枝腳，前行時有序。 《入式歌》雲“進是龍身節節”。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏，有秩序而得。龍脈剝細，老變嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而。這種龍吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，，不替。
退龍，星辰失次，枝腳不倫，前行時像後退。 《入式歌》曰“退”。退龍自離祖以來，沒有絲毫，看著勉強往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，要結穴變得，顛倒了次序。結穴龍低而穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍，縱有形穴，亦為不吉，葬下主退敗，沒有發福力量。
福龍，福龍祖山氣，如人有人照顧，龍脈前行時護衛多。福龍自離祖以來，護周密，前後相應。枝腳雖揚，而龍身枝腳帶有倉庫；星峰雖，但。搜公眾號中國風水研究會，看多知識。像有福人，上得祖宗蔭佑，下得奴僕服侍，中正，可以坐享。主發福，富貴康寧和義。
病龍，是龍脈本來好看，但有一些瑕疵美中不足，如好看人生病後臉上顯得病態。病龍離祖以來，禀氣偏駁，美中。出身行度，起伏頓跌，變動活走，看著好看，但枝腳有沒有，生死，一邊美一。或一畔周密，一畔陷缺；或一節活動，一節；或圓凈，破碎；或星峰一；或四山送不周。但凡這樣龍脈，叫病龍。雖有結作穴位，但是禍福相半，中有吉中有，美事不周不能兩全。
山是龍勢，水是龍血，因而，龍脈離開山水。以來，山環水抱地是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說觀念談，任何人這種山奇水秀環境中成長、生活不是一種、和樂享受。
「龍行千里」、「千里來龍看入首」。風水中綿延山脈，稱為龍。於它蜿蜒，確定屬於哪方來，所以，風水界有了「千里來龍看入首」之說。測量父母山和祖山之間方位，即來龍盡頭處，或者過峽處方法，確定入首何方來龍五行屬性了。
風水學上進龍指受穴山到始發脈處，各山之間龍脈．堪輿家認為應該循序進，吉貴。星辰有次序，枝腳，前行時有序。 《入式歌》雲「進是龍身節節」。進龍自離祖以來，辭樓下殿，精神俊異，起伏，有秩序而得。龍脈剝細，老變嫩，如鳳覽德輝而下，如鴻戲水而飛，而。這種龍吉，如融結成穴，主文華弈世，富貴雙全，蟄蟄螽斯，滿門朱紫，，不替。
退龍是指受穴山後體勢一節一節龍脈．堪輿家認為主凶象，進龍一詞。星辰失次，枝腳不倫，前行時像後退。 《入式歌》曰「退」。退龍自離祖以來，沒有絲毫，看著勉強往前行走，龍脈剛開始前行時顯得小，要結穴變得，顛倒了次序。結穴龍低而穴，如人踏碓，如船之上灘，而高下失等尊卑不分。這種龍，縱有形穴，亦為不吉，葬下主退敗，沒有發福力量。