及抱於坐下，成龍虎交抱勢，到頭成仙人仰掌，仰結窩穴，逆來脈立穴，取向作回受穴。順脈立穴，取向杖穴。得龍虎砂朝抱於前，其秀。此二法俱可，但看前後應何如。如前曲水.可迎立回受穴。如後有曲水遠朝，或山呈秀，作順杖穴。
此勢雖纏玄武，彎抱如弓，並洩，城秀完固，局勢周密。主百子千孫，朱紫滿門。若東北或西北一路水分洩而去，其力量矣。
龍虎交鎖:穴場左邊青龍水來，右邊白虎水來，穴前合而為一，環抱穴星，叫龍虎交鎖或交抱。交抱美。
仙人仰掌:此喝形呼穴。山龍剝盡，落脈處一片平地，如仰掌形，是山龍仙人仰掌穴，其穴多結於處。水龍左青龍.右白
虎.二水交匯。中有一突，其形如人掌仰放，故云仙人仰掌。楊公雲「仰掌要掌心裡，左右挨排是」，故宜凹案處立穴，有弦處接得來詠處立穴者。
辨別水質《管子.地貞》認為：土質決定水質，水顏色斷水質量，水白而廿，水黃而嗅，水而老。風水經典著作《博山篇》：「尋龍認氣，認氣嘗水，其色碧，其味甘，其味香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中貴。其色談，辛，其，主下貴。，若發饅，論。
窩穴：穴法四象之一，即廖氏說開口穴。 《葬經》雲：「形如燕案，法葬其，肺土分茅。」雞案、鍋底、掌心、旋螺、金盤、銅羅形是窩穴;山龍結穴有窩，平洋龍有窩，此陽之氣所化而成，其來龍陰落，所以展開陽面納之。
《疑龍經》雲:「窩形要曲如窩，左右不容偏坡，偏坡不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何。」廖氏雲:「凡開口穴，靈光合聚於中。餘氣分行於外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂吉穴是。」惟宜弦棱，兩掬彎環，口中，有脈路可尋，方可於窩中立穴。若有落槽、偏陷，於窩中立穴。窩穴雖一，體有。
……龍逆水上朝，順水下此為逆勢。龍順水下朝，逆水上此為順勢。 」由此可知，水勢山勢聯繫。
乾水：所謂「乾水」，大江大河主幹水，好比樹木，樹身是乾，分散樹枝是支。自然界水幹，風水得看法來說，有兩種情況，一種是乾水成垣，另一種是乾水散氣，前者可用，後者不可。
一、乾水散氣:結穴水斜流而來,看上去雖有,但沒有形成環抱勢,並且中間沒有支流穿過作內氣。
幹龍氣勢，轉身不如支龍。雖有屈曲、迴環，但小則數裡，大則十數裡、數十里，回，形勢，雖結作，然龍氣盪散，無法立穴。若有支水插界，束收龍氣.但要形勢活看。 《天元五歌》雲:「帝王龍神五百里。若然百里作王公.但有特龍來數裡，許功名鑄鼎鍾。
各位！最近幾天內容有些可能不太好理解，文字敘述我總覺得詞達意，其實學這個東西撒砂成型、口傳心授不是，但是篇幅裡文字敘述有點困難了，我儘量直白寫，如有表達敬請指正。今天接著說風水裡水。看兩段典籍。 《博山篇》:尋龍(須)認氣，認氣(須)嘗水。
凡龍虎肘外、龍身枝腳、穴前左右砂、明堂下開水口，及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。 “故曜若，，曜短小短小。
人先天命運天生註定，可能改變它，後天改變運程方法有多種，如讀書，改名字，選職業，選方位，選顏色。
水處地點關係到水評價。 《水龍經》說：“東浜深百尺，西住有乾糧。”
穴者論者眾,觀穴者陰宅要旨。點穴雖然於實踐但並非要十年,我陰宅點穴中總結出了一些規律,其法如倒杖法。
這個案例，值得喜歡財富易友研究，雖然是農村山區陽宅，沒有什麼大水，不過一灣而已，坤壬乙巨門頭出。
龍虎交鎖，水聚天心，見水走，水口砂關鎖而且起，亥壬水聚口，一個富地，數年發億萬財富，不可思議，請易友研究。
這個案例，水聚天心情況反應了，讀書千遍來得，體會，看了這個基本可以知道什麼了。
昨天我們去了好多地方，一一驗證，楊公風水來斷陽宅，斷得準，不是其他門派，而是我們所學古法楊公風水。
留題地：詩表達，猜謎性質，趣味性強，所以流傳甚，廣西一帶。今天，我們只能字眼中，去儘量原詩人時看到情景，中窺探，他想我們展示怎樣風水留題。
風水流年斷法中，應注意下面三點：浙江永嘉茗嶴梯田1、干支一起斷。這裡說「戊己」是指傳統風水學講「中心點」即「宅心」「院心」「五黃點」「立極點」，這些點上，不能有任何人設置事物，要地面。
地有要一要化生開帳，二要兩耳插天，三要左右盤旋。四要上下三停，五要砂腳宜轉，六要明堂開亮，八要水口關蘭，九要九曲炯環。
青龍和白虎二砂，風水學上於墓地或者陽宅兩邊山稱「龍虎砂」。左邊稱為「青龍」，右邊稱為「白虎」。青龍和白虎作用，主要是居於墓地或者陽宅兩旁形成拱護，使其不致處露受風，氣風吹散。古人稱「龍虎古稱區衛穴，禍福關切」。
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枕山環水說社峰社峰是一個古老村落，始建於南宋寶佑間（1253～1258），距今760年。家譜載：「社峰脈勢發祖於白佛過峽，因之岩，傳送夏家壠，起伏蜿蜒，八寶何樓諸巒轉折而來，結為始祖垗，走溪濱，復闢通族陽基。
上古，明堂是天子理政、百官朝見場所。風水中明堂是穴前地，諸山聚繞，眾水拱，生氣聚合。
明堂有內明堂和外明堂別，稱大小明堂。穴前是明堂，龍虎山裏是中明堂，案山內是大明堂，凡山勢緩和，結穴，龍虎環抱、案當前，稱為內明堂。怎樣內明堂呢？不可，曠蕩，曠蕩則不能藏風。不可，氣局促，局促穴。要適中、方圓合格，不歌側，，無圓峰內抱，無流泉衝破，不生惡石，這內明堂。外明堂內明堂以外，山勢，垂下結穴，龍虎穴相登，前安。外明堂要求是不可，四山圍繞而無，外水，朝來。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂。內明堂聚，不欲其廣闊。外明堂欲其開暢，不欲其逼窄。內明堂氣融聚，外明堂局開展。
明堂有吉格和兇格。交鎖、周密、進、、大會、廣聚諸明堂為吉格。交鎖明堂最吉，明堂中兩邊有砂交鎖而得名。周密明堂四周西四圍拱固無得名。進明掌因堂前有特朝水而得名。明堂因穴前開廣而得名。大會朋堂因眾水歸堂而得名。廣聚明堂因眾山眾水團聚而得名。此外，劫殺、反背、傾倒、曠野、破碎諸明堂兇格。劫殺明堂尖砂順水而得名。反背明堂悖逆象而得名。傾倒明堂因水傾砂飛而得名。曠野明堂因穴前而得名。破碎明堂窟竇而得名。
黃妙應《博山篇》指出：“水上堂，穴即是。低平窪，方是處。要藏風，要聚氣，可喜。……堂內聚水，名蓄內氣。潔淨，塞塊病。增高，謬妄自若。您意穿鑿，傷殘真氣，反惹禍基。堂，隨龍長短。龍遠堂，斯為正法，龍近堂，形勢乃宜。”雲：“忌有土山，忌有巨石，忌有土堆，忌長荊棘，忌作亭台，忌多種植。”
附：《明堂入式歌訣》尋得真龍穴，明堂別。明堂乎能聚氣，散氣非宜。穴前平垣處，便是明堂位。明堂區別本有三，取用參。明堂圓暈下，立穴辨真假。中明堂龍虎裏，交會要推詳。大明堂在案山內，四水舍。明堂詳入門篇，入式宣。中明堂形體，雌雄喜。大明堂要水口欄，真氣聚其間。闢欄譬如紉鎖，勾廉其內。或是山腳田壟，鎖結喜。有橫龍來作穴，背後要堂塞。三堂看，禍福論。明堂光明照萬方，。砂砂常聚面，種種可見。若然能容，猶如坐並同。明堂人軒豁，且。若然人蠢頑，畏袁貪堅。古雲堂萬物，忌廣且野。外欄若間，雖蘭如未蘭。萬山取寬正法，平洋取。萬山若狹平洋，此看。先賢於此分公位，長房居左，二房居中，三房居右，此理優長。水居左位長房興，聚中諸子富。若居右位小房發，經旨要分明。明堂龍穴俱是，永世。龍真穴正堂氣聚，富貴。龍穴若兇堂熬，二紀溫。龍穴若明堂兇，初葬。一紀之餘堂氣遇，發福。我今著歌名入式，句句無差失。若能熟讀悟玄微，賽過得名師。
會傷地脈，脈傷了會有水。
怎樣水呢？凡水之來，若沖射、急溜有聲、反跳翻弓。水若無情而不到堂，雖有若無。如果是視不見’水，踐鞋履盡濕，或掘坑盈，冬秋枯涸，此乃山衰脈散所致，吉。至於腐臭水，如牛豬涔，吉。如果是泥漿水，得雨盈，天晴涸，此乃地脈疏漏，吉。
水處地點關係到水評價。 《水龍經》說：“東浜深百尺，西住有乾糧。”
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“西北池塘家邊，子孫叫皇天。”“門有橫溝，疾”“前山如木構，媳婦抱公腳。”這些評價不足取，毫無科學。連風水先生自己說話相抵牾，一會兒說：“宅後有池塘人財地”，一會兒說“屋後有池塘，寡婦守空房”。我們千萬不要相信這一套。
風水術認為水關係到人吉凶。如臭穢水，主女人崩漏，男子痔痿，門戶衰落。天應水，主大貴。應水，如果能夠春夏不溢，秋冬枯，主大富。緣儲水，主厚祿。山泉水，風味甘色瑩氣香，四時不涸不溢，冬暖夏涼，主長壽。黃妙應《博山篇•論水》雲：“尋龍認氣，認氣嘗水。水其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。其色白，，其氣溫，主中責。其色淡，辛，其，主下貴。若，若發，論。”水質人體是有影響，但若說水可以主大貴、中貴、下貴，玄虛。我們知道，同一水源情況下，有人富，有人窮，決定因素於水。
風水先生往往河道形狀評論地形吉凶。如《水龍經》有圖有文，現介紹幾條：幹水散氣：幹水斜行，有而非環抱，無支水作內氣，結穴。幹水成垣：水派過，如樹之身。水城回繞，有結穴處。枝水交界：右邊上下有水流過來，左右抱，中間結穴，福力甚。曲水朝堂：曲水而至，抱曲而去，此處可結穴。支幹：大水汪洋是幹龍，支龍作穴出三公。反水：龍頭水反，家破人離。兜抱：右畔有池兜，富貴永無休。飛龍：飛龍水腹中求，子孫去敗鳳池頭。二龍：二龍會號雌雄，出三公。
於風水先生這些觀點，我們應當進行一分二分析。值得肯定方面是：他們注意到保護生態，開挖、填埋池塘。這方面教訓是很多，如果破壞了水源，影響人們生產和生活，氣候及資源造成影響。他們注意“人環境”關係，認為環境直接影響人身體素質，水會導致疾病，這些是可取。應當否定方面是：他們片面地強調水決定性作用，保守地脈觀念開掘池塘，將人吉凶關係誇大化和端化，說什麼水直接影響到“出三公”“家破人亡”。他們看水目的於喪葬，使那些合理知識歪曲，這是可取。
明堂穴前地方，是諸山聚繞，眾水拱地方。明堂有內明堂和外明堂分，叫大小明堂。凡山勢來，結穴虎龍環抱案當前，即內明堂，內明堂不能，曠盪，不能藏風，不能聚氣，但不能，會侷促，穴，以方圓形吉;內明堂要欹側，，內無圓峰環抱，無流水衝破，無惡石為吉。凡山勢來，垂下結穴，龍虎與穴相登為不吉，前案處為外明堂叫大明堂，外明堂兩邊寬展，四山圍繞，沒有.有外水遠遠朗來，吉，大富大貴地，內外明堂;外明堂局開展。明堂經雲:「明堂方廣，可容萬馬陵寢，可容百人公胡墓」，專論大明堂;「伸手摸著案，錢財千萬貫」是專論內明堂。吳公秘訣雲「內外明堂兩般分，內宜閉聚外宜，兩堂俱備三陽.此地嘗知代有官」。確實是論。凡發旺吉穴，是龍虎內有內堂團聚，收拾元辰，或有案，橫攔砂關束內氣，外有外堂。
「交鎖明堂」為吉格最上者。明堂中兩邊有砂交鎖。故有此名。葬經雲：「明堂要如衣領袖。左紐右紐貴，或是山腳田壠。如此關聯可喜」。云：「眾水聚處是明堂。左右交牙鎖真氣。如此明堂方是。鎖結交牙」，此堂主大富貴。
「周密明堂」乃四圍拱固而無洩者。蓋堂氣周密，生氣聚而不散。楊公雲:「明堂異水如惜血，堂內避風如避賊，莫令風吹，使溜牙遭水劫」，故明堂貴周密。羅城亦然。
「進明堂」者乃堂前有待水，汪汪方頃，遠朝入入方向適中，主冠郡，田連籲陌，位極人臣，闔門眠盛。並主易財祿，朝貴暮富，若接有田源水。而下。人穴者吉。
「明堂」者穴前開廣、、逼塞。此堂貴;但辨認明確，切莫誤認曠野空闊而不周固者，要有砂交結，或低平案，關聚內氣，或有水融聚者方為。
「大會明堂」者真龍大盡，眾水歸堂，如萬邦之納貢，如百官之來，故曰大會。主貴王侯.富至敵國。楊氏雲：「四龍大會，有地。然諸山百餘裡來，盡，方成此格。若穴前山水團聚重疊，乃是廣聚，非眾龍大盡大會」。
「廣聚明堂」者，眾山眾水之團聚。葬書雲：「若環萬寶而宴息，若具萬瞻而潔齊，謂明堂內百物具備意，此為明堂之至貴者。但山明水秀，如朝海拱辰者，合格。以外有明堂。融聚明堂繞抱明堂諸格」，亦主。
「劫殺明堂」者，乃明堂中有砂尖嘴順水，或射入穴中。有此者，不可，蓋明堂乃諸水聚處，平正貴。若有砂順水，主退財離鄉軍死。而射穴，主形殺陣亡惡死，實為兇格；吳公明堂詩雲;」劫殺照破全無地。順水斜飛無躲避。若然射入穴來，逆刑戮須切忌」。
「反背明堂」者,悖逆像。穴宜弓抱拱身。而反反背，百無一成。但門衰祚己哉。