要妙莫過捉氣脈，吉凶禍福分黑白。騎龍穴有順騎、倒騎、側騎、橫騎別，每式有九種情形，故有三十六座騎龍穴說。
騎龍穴居龍脊，後山開面再出星辰，穴前如過峽狀，穴前山開面朝顧，枝腳回抱，當穴兩邊要有夾耳山遮護周密無缺，穴中見大水去，水口要關鎖，如此結穴方真。倒騎龍多結於龍，倒望來龍結穴，其近案及左右兩旁一如順騎龍法。
側騎龍穴倚龍脊旁偏向，砂逆轉收水，穴前堂局朝案合格方真。橫騎龍穴居龍脊，其左或右，結穴處有圓暈方成，後有力遮護周密貼，穴前要應有情，來去山俱要開面顧主，下手逆關。
斬關穴類騎龍，只是穴前龍去只有一節大水會合則斬關，若穴前龍去數節騎龍，斬關穴證佐如順騎龍。騎龍穴怪穴之一，古人素有“十個騎龍九個，一個假待高人”之說，可見此穴十分，稍有不慎誤人，非俗師能知。
地理騎龍，乃古法，福，但末世庸師，泯泯無傳，使後人騎龍諱言。予本邑有一二騎龍穴，，盡其奧旨，後見邑中有騎龍穴法，則用意推求，凡古墳有騎龍仙跡注目研審，旁搜遠求。
山龍到頭岀脈定穴歌山龍看法各紛爭，緊切要須關情，但重到頭一節地，父母來山推評，太祖遠宗且慢歌，龍來入首要琢磨，分金開面舒陽氣，盪歸左右細揣摩，處始結胎，左右定有輔砂開，中生暈額門樣，隨勢岀脈放下來，脈來迢遠節泡生，呼吸行，此名息氣根胎下，隱現脈路要認清。
生者地位並不因過世而消失，反而。祖先崇拜是中國倫理道德一環，墓地風水不但具有喪葬實用效果，關乎子孫福祉。
2；藏風納水，山水有情，山水我所用。 3；山龍水龍交會，這樣明堂，明堂正穴。
4；龍水合配，這樣才能合局，合局天地人才一體。只有這幾點綜合考慮，才能找到風水寶地。
不過要懂這幾點，可真不容易！藏風納水，山水有情上地方描述。山水我所用，這些山水屬於我，以上四點同時暗藏著尋穴和葬吉取法方向，不是誇誇奇談，是本人實踐心得，外行無法體會。
尋龍，硝砂，納水穴。龍，砂，水，要得穴。
所以要尋穴，穴龍砂水綜合考慮中尋求。不得真穴，龍砂水廢物！千里江山間，雖得穴，無得吉向是空。
七十二龍，每龍五度，過了三度另一龍。因此，或以差而不得富貴，或以而丟進火坑。
所以葬地風水原則尋穴和。看了我這段看墓地風水論述，你能領悟嗎？墓地風水是複雜，網上是判定，只能有水平風水師實地勘察斷定。
怎樣看墓地風水？選墓地如何看風水？風水大師郭福星認為墓地風水和陽宅風水有，它傾向於“穴位”定位，達到風水旺位效果，以期陰澤和庇佑後代孝順子孫前程和。
墓地風水多講究，不能立個碑就算讓先人入土安了。陰宅墓地風水佈局，後代子孫陰澤和庇護是。
後人子孫能經善謀，但是脫離了先人陰佑護庇好景是。而公墓風水和鄉野土墳風水有所不同，公墓主要是價格，面積，能佈局風水格局相應，但是先人命理定位旺位線位決定是否有陰澤和庇佑後人孝順子孫功力，否則效果相反。
墓地風水即是祖先葬地地理形式，墓地風水可發後代子孫。可為後代子孫帶來和。
而真穴地形，會用障眼法來迷惑世人眼睛。如古籍《人子》中記載：沐國公祖上墓地，那裡地形「山峻星，全身惡石。白虎，青龍順竄，砂飛穴。橫龍入首，落脈，龍勢竄，而其山峰地形去形狀」。應該沒有龍穴。況且穴星無頂，穴場所在位置一山凹形，後無樂山，元辰傾，水口，沒有能讓人看得上眼地方，初見。後得高明大師指點，葬後，後代位國公。怎麼可以說這樣地方吉祥地方呢？
天地，到處有山有水，應何處立墳安葬呢？陰宅山水主要講究擇地安葬道。 《葬經》說：（葬，乘生氣），意思是說立墳安葬，應該是有生氣凝聚土地上；但是土地中流動生氣無形無象，如何才能找出其凝聚之處呢？龍真，穴，砂環，水抱。
四個是推定土地生氣凝聚之處標準。所謂萬變不離其宗，天下山水雖然處處，但只要憑著這四個來追，是可以找到生氣凝聚山脈。
土中生氣雖無形象可尋，但是諸內必形於外，故此山脈蜿蜒起伏形態，可以推知內中是否有生氣流動。龍真穴，龍假穴，龍穴，故此循著生氣流動山脈才能找到生氣凝吉穴。
可以這樣說，龍是因，而穴是果，尋龍是了佔穴，而點穴尋龍。穴，是指找出生氣凝聚結穴正確所在生氣流動山脈，並結出生氣凝聚吉穴，因為山脈結穴處形勢各有不同，有些是砂環水抱，關係周密，使生氣凝聚散，結出吉穴，但有些是砂飛水走，毫無關係，使生氣散遺，會結吉穴。
風水寶地是指龍真穴地，什麼是龍真穴？太極圈圈，圈一方天地，所在穴位中央，統領四方山水。這龍真穴。
古書有說，結地者“廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小，穿帳過峽，活動，到頭一節，四勢回聚，穴星起，外山外水層層護衛，水如玉帶金城，禽羅頓塞水口，前後左右，並無一砂一水反弓。千裡來龍，千裡結作，百裡來龍，百裡結作，十裡來龍，十裡結作，喝形取像，名類萬端，總不外此。”
這樣說法是龍、砂、水、穴、五大要素。關砂多，太極圈中分辨。我們細察太極圈，可知龍來開與關，知道何節來龍水分，知道到關竅合水了。
古人“龍水分合”論“龍真穴”之地堂局結構。意思是龍有三分三合，穴後第一節龍頸分水，到青龍白虎交合，此一分合；父母山分水，明堂第二重關砂會合，為二分合；到祖山下分水，明堂第三重關砂大會，此為三分合。一分合為小地，二分合為中地，三分合為大地。如得四分四合，五分五合，是地，是朝庭禁地，這叫四代同堂和五代同堂。此，巒頭角度出發，描繪“龍真穴”之地結地架構，闡述堂局形成三種基本模式。
這種形式山地多見。龍來開屏列帳，節節走閃，脫胎換骨，其砂包裹，穴前青龍白虎左右抽抱，形成穴前看出去有內明堂、外明堂。穴前是明堂，外是中明堂，外是大明堂。兩水合襟，順水局。有青龍長，過堂作案，有白虎長，過堂作案，稱左仙弓和右仙弓，形成左水倒右和右水倒左狀態，稱為橫水局。如穴星背後不是靠著祖山，而是龍身回轉，結穴面祖山，稱是逆水局。如此變化出來局結構，總的，是龍虎合抱結穴式。
明堂敞開式一個特徵是穴前有堂窩，窩，可藏風聚氣。穴前合水成窩是內明堂，前是外明堂，內外，分第一明堂、第二明堂、第三明堂……，地，外明堂。
有一種情形，穴能看到，可能是第一明堂第二明堂幾個內明堂，但外面有明堂出現，穴後山峰可見，或者來龍山才能見，地，最外明堂無法用肉眼能見，只有地圖上分析而知。這種情形叫作內。
另一種情形是內明堂是池、塘、湖、海或海灣，以及有垌、坪、墟鎮城市，外圍有群山環抱，這是藏風聚氣，眾水大聚。這種情形叫作內。堂窩能看到內明堂和外明堂組成，窩成形端正，偏斜，無。穴觀看堂，飄，砂形不散；，砂峰不壓。這樣窩是真堂局。
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這種形式山地多，大地有，。然穴法，人們認識。龍來氣勢，到四山會聚，氣凝而融結。然結穴而氣難止，餘氣繼續往前沖，穴前起官星回。兩邊分水官星流過，會合。這種情形騎龍或倒逆騎龍情形。
倒逆騎龍穴朝來龍，兩邊水流身後山嶺後面會合。，騎龍有側身結穴，叫側騎龍，這利情形穴後有鬼尾和樂托，穴前有明堂了，明堂敞開式。
騎龍結穴，龍身雖前去，但過峽處，融成星暈，如珠如宕，脊而生。四周圍攏，局勢。前山去只是餘氣去，不是去。看明堂，見山峰頓塞。古人說：君如下得騎龍穴，百子千孫非浪說，騎龍穴福，世代富貴無休歇。然而《緣督瑣訣》雲：十個騎龍九個，蓋恐人誤插過龍。過龍峽谷插穴，插真龍氣未止處，福到，禍，點穴功力不夠，不可妄為，要慎之又慎！
理解和回答是：基本條件是，要落穴。進一步解釋是，地形開寬，有穴形，左右，四面環顧周全，穴後及左右鬼星和樂山聳，穴前朝案分明，穴情有意，證穴標誌越多越好，可用，而且是上乘穴場。
以上兩幅圖片，其中地形認為有橫龍結穴特點，復錄於此，供參考！
評價一個標準穴局，會砂水得位，穴有情，堂局端正，四象護衛齊全，星辰具備，水口守護……溢美詞來形容。這往往是人人識別地方，找個高齡鄉下老人能識別。
但這些標準穴場外，還存在眾多怪穴。人有美醜，地有千種百樣。常言道：人不可貌相，海水不可斗量。龍穴地形是如此。
大師們認識怪穴，明白其中道理，不知這樣穴各種地方，會棄不用，暴殄天物。有時因為怪穴爭議，自己不能定奪，繼而予以使用，反而損去眾多口舌是非。
其中爭議有騎龍穴，有見情況很多。古籍認為：「惟有騎龍怪，誰信脊樑有穴，有水交，背作穴無賴」。
有人認為：「騎龍穴兩水夾出，上去水，而穴受風吹，是地形」。有人認為：「千里來龍到頭結穴，此龍行而盡，什麼騎龍而結穴」！有古籍經典歌詞認為：「十個騎龍九個空，有一個風」。
大師們見到這樣地形，認為「既無明堂，無青龍白虎山峰護衛，遠朝，案尊，總覺得行龍盡，餘氣此處發揚」。以至於認為面前雖然有群山擁簇，但穴後無靠山，無一可入法眼地方，一開始感覺不應該是有穴地形。大師們會「過脈龍，龍行未止，餘氣去，無穴可言」角度論事。認為使用這樣地形會吉利。
然而大師們有所不知，這世上花假地形雖然多，而真穴雖然，但真穴往往隱藏，粗略察看會知道，只有查看，會發現。
而真穴地形，會用障眼法來迷惑世人眼睛。如古籍《人子》中記載：沐國公祖上墓地，那裡地形「山峻星，全身惡石。白虎，青龍順竄，砂飛穴。橫龍入首，落脈，龍勢竄，而其山峰地形去形狀」。應該沒有龍穴。況且穴星無頂，穴場所在位置一山凹形，後無樂山，元辰傾，水口，沒有能讓人看得上眼地方，初見。後得高明大師指點，葬後，後代位國公。怎麼可以說這樣地方吉祥地方呢？
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所以，徐試可認為：「凡怪穴地，多是穴形合法，多於不成星體，而人以為怪，取」。說，很多風水大師總去求什麼星辰，主峰，頂，到頭結穴……豈不知「大地多腰裡落，留有餘氣作城廓」！
歸，還是功夫不到家原因，所謂怪穴，沒有什麼可怪地方，它有跡可尋，有理可尊。正如古籍認為：「人言怪穴我怪，怪穴穴法」。 「若怪騎龍龍去，請看騎馬騎脊樑」。
說明騎龍穴是有跡可循穴場。怎麼去辨別是騎龍穴呢？這是個複雜問題。有詩詞歌賦認為：「三十六個騎龍穴，不是明師難辨別」。
有位這樣朋友，沒有明師指點，只能古籍和所學及所見，山形來判定騎龍穴真假。
騎龍穴可以分為：騎龍，倒騎龍，橫騎龍，斜騎龍……各有不同。風水學古籍認為：「倒騎順騎因穴，斜騎橫騎各有宜」。
騎龍穴場，要情況，相因而定，但不能離開「形」「勢」二字。
《四彈子》認為：「騎龍插於勢，形止」。所以，騎龍法，於詳辨「形」「勢」，「勢若正時穴，勢若止時氣自住」，這樣可以定穴。
古籍認為：「傍斜耳受為倚，貼脊腰受為橫」。 「來曰順，倒轉曰逆」。這是論述形與勢有變化，變化形與勢中，騎龍穴有騎法。
因為工夫，“踩”出大地，令很多人。說明其中奧妙，筆者太極原理總結其成局“堂奧”。
古人“龍水分合”論“龍真穴”之地堂局結構。意思是龍有三分三合，穴後第一節龍頸分水，到青龍白虎交合，此一分合；父母山分水，明堂第二重關砂會合，為二分合；到祖山下分水，明堂第三重關砂大會，此為三分合。一分合為小地，二分合為中地，三分合為大地。如得四分四合，五分五合，是地，是朝庭禁地，這叫四代同堂和五代同堂。此，筆者“龍真穴”之地結地標準，太極圈點穴原則，堂局明堂變化來描繪堂局形成三種基本模式。
這種形式山地多見。龍來開屏列帳，節節走閃，脫胎換骨，其砂包裹，穴前青龍白虎左右抽抱，形成穴前看出去有內明堂、外明堂。穴前是明堂，外是中明堂，外是大明堂。兩水合襟，順水局。有青龍長，過堂作案，有白虎長，過堂作案，稱左仙弓和右仙弓，形成左水倒右和右水倒左狀態，稱為橫水局。如穴星背後不是靠著祖山，而是龍身迴轉，結穴面祖山，稱是逆水局。如此變化出來局結構，總的，是龍虎合抱結穴式。
明堂敝開式一個特徵是穴前有堂窩，窩，可藏風聚氣。穴前合水成窩是內明堂，前是外明堂，內外，分第一明堂、第二明堂、第三明堂……，地，外明堂。
有一種情形，穴能看到，可能是第一明堂第二明堂幾個內明堂，但外面有明堂出現，穴後山峰可見，或者來龍山才能見，地，最外明堂無法用肉眼能見，只有地圖上分析而知。這種情形叫作內。
另一種情形是內明堂是池、塘、湖、海或海灣，以及有垌、坪、墟鎮城市，外圍有群山環抱，這是藏風聚氣，眾水大聚。這種情形叫作內。穴觀看堂窩，飄，砂形不散；，砂峰不壓。穴居中央，這樣堂局是真堂居。
堂窩是局勢組成部分，眾堂成局。
這種形式山地多，大地有，。然穴法，地師多有不識。龍來氣勢，到四山會聚，氣凝而融結。然結穴而氣難止，餘氣繼續往前衝，穴前起官星回。兩邊分水官星流過，會合。這種情形騎龍或倒逆騎龍情形。
倒逆騎龍穴朝來龍，兩邊水流身後山嶺後面會合。，騎龍有側身結穴，叫側騎龍，這利情形穴後有鬼尾和樂托，穴前有明堂了，明堂敞開式。