它不僅株形，具有觀賞性，是一種風水植物，擺放在位置，可以採集靈氣、促進家庭和睦，夫妻恩愛。但是不能栽，是室內養護。應門口方位來選擇位置，這樣才能增加家中能量，幫助家人改變運勢。是放在玄關處，可以放在臥室裡面，調節夫妻之間關係。
雖然它具有很多處，但是有幾種說法是支持養家中。覺得它葉片上一夜收集露水經不起清風一陣吹，所以認為不聚財，家中經商朋友不要養家中了。有種說法是因為它佛教掛鉤，養六根家中，會佛祖有辱，所以一些信奉佛教人，不要養殖。
如果家中有庭院話，可以放在庭院中，是選擇，可以集中天地靈氣。
二、 荷花放在家裡吉利嗎，這是迷信說法不可
荷花相信大多數花友了解，喜歡荷花花友多，有很多花友它放在家中養護。那麼荷花放在家裡吉利嗎，其實荷花是可以放在家中，並會家中風水帶來影響，下面 發財樹之家 做一個分析，為大家解決迷惑。
荷花放在家裡吉利嗎，這是一種迷信說法，因為古代死去人會穿秀有荷花圖案繡花鞋，表示敬畏，讓人覺得荷花放在家中吉利，寓意著事情發生。
其次，荷花葉片不聚水，水代表著財，所以有著荷花聚財意思，放在家中破財。並且荷花是佛教聖花，將荷花放在家中擔心鎮不住，影響家中風水運勢，寓意事情發生。
1，環境質量
荷花是可以放在家中，避開風水角度談，荷花觀賞價值是有目共睹，它放在家中裝飾效果，改善我們生活環境，提高我們生活品質。另外，荷花還具有緩解壓力、消除作用，可以提高我們人格修養。
2，聚集靈氣
荷花是一種有靈性植物，荷花是佛教標誌性花朵，可以它躺佛像旁邊、玄關處，可以採集靈氣，增加運勢。另外，荷花還可以讓家庭環境和睦、美滿，“荷”與“和”同音，它放在家中客廳、餐廳，寓意著美滿。
人有人格，龍有龍格。風水來龍形勢，有其格局，顯示龍，。龍格祖墳，育出後代人格高尚。因此，我們尋龍中，要尋找龍格，出高風亮節人。
龍格有很多種，有節脈梧桐格；交互芍藥格；有無楊柳格；勢似垂簾捲簾格；枝腳具短蜈蚣格；金水合體飛鵝格；有頸有翅寶蓋格；珠泡聯絡串珠格；五星歸垣 聚講格。
接著，我著重講一下九腦芙蓉格。九個金星，頭圓聳，彎抱，中間水星相接者，風水上稱九腦芙蓉格，稱九腦芙蓉帳。九腦芙蓉格，得，龍真穴，葬造符合法度，必出王侯相。
下面太平天國首領洪秀全祖墳來龍，九腦芙蓉格，九腦芙蓉帳，加以闡述，與大家分享。
九腦芙蓉，顧名思義。九個金星，頭圓聳，彎抱，中間帶水星相接者。 （借用網絡圖片）
洪秀全祖墳來龍之九腦芙蓉格，九腦芙蓉帳。
洪秀秀祖墳來龍之九腦芙蓉格，九腦芙蓉帳。
洪秀全祖墳來龍之九腦芙蓉格，九腦芙蓉帳。下脈金星串聯。
洪氏家族九腦芙蓉格風水貴格，重視，連葬五墳。 （借用網絡圖片）
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興修水庫，如今看見一個墓相。
洪秀全祖墳來龍，是九腦芙蓉貴格，有歷史記載。
宋代風水大師賴布衣，粵北群山中發現“龍脈”南延，氣勢磅礴，十分高興，決心要跟踪“龍脈”。他沿著“龍脈”出南雄，過曲江，下英德，，入花山北部山區，來到芙蓉嶂。他見氣勢，認為此乃龍脈之“結穴”。臨行時偈語一首：“頭頂芙蓉嶂，腳踏土地壇，右有覆船崗，左有鶯蜂竇，鼇魚水口，獅、象守門樓。誰人葬得中，代代王公侯。”這山南麓，有三個小山崗突起，居中名土地壇；左、右兩邊名叫覆船崗、鶯蜂竇。南面一公里遙，與三座山崗。其中間一座名鼇魚崗，左、右兩邊相距各幾百米處，有名叫“獅”、“象”兩山，形似而得名。賴布衣芙蓉嶂住了幾天后，告別村民離開。
實地考察，此處地形和賴布衣講相似。那麼問題來了，洪秀全什麼起義失敗呢？有傳說是清廷斬斷了他祖墳龍脈。實際是這樣嗎？我們龍、穴、砂、水、向來分析，可以得到答案。他5個祖墳，一不得脈，二不得穴，三不得。那是什麼讓他轟動一時呢？留個大家去思考、交流、研究。答案圖片中。
相傳宋代，江西賴布衣這個名重風水先生，廬山翻山越嶺，追尋“龍脈”來到廣東。見大庾山脈氣勢，輾轉追到芙蓉嶂，認為此乃龍脈之“結穴”。臨行時口占偈語一首： “頭頂芙蓉嶂，腳踏土地壇， 右有覆船崗，左有鶯蜂竇（‘窟穴’意思）， 鰲魚水口，獅象守門樓。
洪秀全建立太平天國後，有點私慾膨脹，現代土豪後盡炫耀之能事如出一撤。英國翻譯、代理寧波領事富禮賜《天京遊記》中記載：。
洪秀全（1814~1864年），原名洪仁坤、洪火秀，原廣東花縣（今廣州市花都區）福源水村人，後來移居到官祿布村。洪秀全是太平天國農民起義軍領袖，建立了太平天國，稱“天王”，1853年以南京作為，改名天京，1864年天京病逝，太平天國他死後滅亡。
洪秀全(1814～1864年)，原名洪仁坤、洪火秀，原廣東花縣(今廣州市花都區)福源水村人，後來移居到官祿布村。洪秀全是太平天國農民起義軍領袖，建立了太平天國，稱“天王”，1853年以南京作為，改名天京，1864年天京病逝，太平天國他死後滅亡。
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1936年6月1日，廣東軍閥陳濟棠聯合桂系舉兵反蔣介石。 2日，兩廣成立軍事委員會和抗日救國軍，陳濟棠委員長兼總司令、李宗仁副總司令，進兵湖南。
廉貞位起來東方帝乙鄉，九星獨尊！廉貞第五星，正五黃，位居中宮。八山無此作主，龍雖變換主，三公，唯亥龍最吉。亥乃垣，上帝所居。廉貞帝位傍，左執法宿。凡穴後中宮，或兩傍當前，謂照穴。此星於艮，換貪狼謂木生於亥，學堂文館星。聳者，出聖仙；者，出魁元；者，出解元（《河圖》生成艮卦，《洛書》廉貞震）。故云：“高聳者，火星；者，木星；者，金星。不論，總以頂尖者火星。高者力，低者力微（看地真竅）。”
廉貞火龍行一坎，壬子癸三方，壬，陽水，廉貞火盛大減，破敗鄉，不結。子癸二龍見，破軍相犯。破軍本剛金，遇廉貞陽火，火龍遊坎水，前去迢迢，變換星體，結公侯地。
廉貞火龍行二黑坤，未坤申三方，未藏鬼金，見火，不結（火克金）。坤龍老陰，丙火死絕鄉，傷龍，不結。申龍水生地，先天艮，後天申，廉貞六衝。不結。
廉貞火龍行三碧震，甲卯乙三方，甲陽木，見火為木盡灰飛，不結。卯龍見之，木生萬仞，前去開睜展翅，變換貪狼木星，結飛鳳沖霄、黃龍出海、帳下貴人穴（廉貞本宮）。乙龍，乙木，此星作祖，小人當作大任，跌斷，不結，結廟場而已。
廉貞火龍行四巽，辰巽巳三方，辰龍亢金，遇火不結。巽龍，巽乃六秀，火星作祖，辛金遇艮、震互換，乃龍出山海，風雷，飛舞揚威，大地，科甲綿長，人煙廣眾。巳龍，金生巳，火星剋，前去峻嶺壁立，萬仞龍潭，蛟龍棲焉。
入中宮，前言。廉貞火龍行六白乾，戌乾亥三方，戌龍，文曲水、廉貞火相剋，不結。乾，老陽見，過於燥暴，多結假穴。若無變換星體誤扦者，絕嗣。亥龍見廉貞，照耀天門，向明出治象，起龍樓風閣，變二陽金水作穴，貴居一品（二陽即武曲金）。
獨龍頭，五不相神前佛後，六不相墓宅休囚，七不相山岡撩亂，八不相風水，九相坐下，十不相龍虎尖頭。
《語》曰：「要為天下奇男子，讀人間未有書。」 甚哉，見不可不廣也。近世陰陽家，或泥一家言，或執一家局，見天星者神影響以為幽，見巒頭者執形貌以為；砂水者取憑於象應，耽者戒險於巉頑。此見一成，胚胎，雖十楊百廖，日之處，不可易，往往高明此錯過，可痛惜。
地理學，始於認星，中於煉格，終於達勢。一峰兩峰，可以論星；五星九曜，雙興疊出，可以論格；升沈吞吐，闔闢去來，可以論勢。故曰：「占山法，勢，而形次之。」 形者，五星九曜謂。金木水火土，無纖毫夾雜者，此謂。若五行化氣，二炁含形，或相生而天財金水，或剋而天罡孤曜，此則九星九體變。以此五九因而。或火木三五而為華蓋三台，或金水八九而為芙蓉簾幕，品格從此出矣。至於勢，出沒於金水之間，於火木界，五星混合，九曜交併，頭是腳，肩全背缺。神龍文鳳舞，象旋蛇，虎踞牛奔，奇奇怪怪，風雲變態，神幻化於之中；符印連行，轉禍福於呼吸之際。若此者可以形相，可以星名，可以意會，可以格泥，此勢之所以為天下奇觀。
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