客家地區有關酷信風水文獻記載比比皆是，清代王之正編《嘉應州志》記載：「（嘉應州各縣）惑於風水說，有數十年不葬者。葬數年啟視，貯以瓦罐。……甚且聽信堪輿，營謀吉穴。侵墳盜葬，構訟興獄，破產以爭尺壤。俗之，莫此為」。 「粵俗本尚堪輿，嘉應於風水說，膠執而。往往因爭一穴地，廢時失業，年月，大則釀成人命，家破人亡。」 類風俗贛南和閩西客家地區有程度存在。將客家地區「惑於風水說」原因地歸結於客家人信仰、習俗，是、表面，其深層原因是於客家地區地理環境、社會環境（人多地少、移民社會特徵）造成對土地、水利、山林生存資源爭奪。客家地區有關信風水、爭風水、鬥風水風水活動一則是掩蓋其這種求生存、謀發展鬥爭幌子與藉口，二則天人神靈力量庇護其多得風水寶地，保佑子孫昌盛發達。於是風水賦予一種內容形式，流行，成為客家傳統社會中宗族為代表、組織一種生存策略。
事例三：豐順縣留隍鎮九河村鄭姓傳到第3代時，其先祖既做生意做官而發了財，原因是找到了風水。傳說3世祖婆到錦江邊挑水，經常有一匹白馬來喝水桶裡水，3世祖婆太回來告訴丈夫。 3世祖叮囑她，如果下次挑水時白馬來喝水，身上圍裙披在馬身上。 3世祖婆太依言而行，後馬跑走，圍裙掉今鄭氏家廟處。 3世祖認為這個地方風水，此建祠堂——展思堂，從此人丁旺盛。
事例一：溪北村有一地名叫蛇地龍，原為羅姓祠堂所在地。 「蛇地」一名如何而來？說；羅姓祠堂裡有兩塊大石頭，一塊祠堂，一塊祠堂旁屋床底下，像蛇眼睛，人稱蛇眼。祠堂前有原有一條溪流，環繞著祠堂，蛇舌頭，祠堂後山勢環繞，蛇軀體。羅家祠堂前這條小溪里有一塊大石頭，一頭黃牛精，頭朝向許家，尾羅家。黃牛精白天躺溪流裡，晚上變成一隻牛起來吃許家禾苗，屙屎羅家。時人們意識中，認為凡神靈物拉撒任何東西寶物，所以羅家人多且發財。許家後來請來地理先生，鐵鎚石牛頭打爛。從此沒有發生黃牛偷吃禾苗事情。許姓進一步羅家祠堂前後溪流改道拉直，意將蛇舌頭弄壞，然後趁夜黑其祖先骨骸埋於羅姓祠堂後山腰上。一開始沒有做土堆，只是埋地下。結果羅家認為許姓侵蝕他家祖地，告官府。官府派人察看，許姓說他們祖先葬此地，這地應該是他們許姓。挖開，姓祖先骨骸，這場官司前後打了18年，後羅家敗訴而告終。羅家輸了官司，賣了田地，後衰落下去了。因在蛇地山腰上做風水，於斬了羅家龍脈，姓稱此地為「蛇地龍」。
成為影響雙方關係因素。於客家地區風水活動多爭奪生存資源、爭奪經濟利益息息相關，因而對客家宗族內外關係有著舉重作用影響。
有宗族將祖宗墳墓所謂風水寶地修繕得，讓後人景仰、祭拜。如燕山墓乃蕉城徐姓始祖探玄公墳墓，坐落興福鄉塹垣燕仞山下，坐東朝西，尖峰筆，人稱「燕子伏梁」。墓頭1．7米，1．73米，墳堂6．4米，長9．3米。並排是其妻孺人田氏墓，墓頭1．85米，1．75米，墳堂7米，長9．4米，花崗岩砌成。
張縣令會風水，他察看了耒陽縣城形勢，東、南、西三方地形且，東北山勢，耒水自南而北，轉向東北滔滔而去，東北操箕口，風水藏不住（財）。東北是縣治青龍方位。青龍，地脈。張縣令心中形成了築一七層浮屠，壯其地脈。浮屠築何處？康熙五十五年（1716）春，張縣令帶了吏役去
青麓山踩址，荊棘蔓草中得了一石碑，是明朝一姓人留下，上刻：耒邑興，須於此處築塔，塞洩。張縣令建塔計逐決。
我風水考察經驗告訴我，山川靈氣地必有象，必有達官貴人駕到。貴族登山吸取靈氣。
昂天堂。地人我介紹，那裡建了一座茶亭。那是一座風水亭，名叫蒼龍亭。我登亭看牆上簡介，知此亭名不虛傳，上個世紀九十年代中葉溫家寶以及謝非、林若達官貴人後登臨此亭！
從建亭者，此亭系官方所建，非民間捐款所建。
動機，山上建亭古已有之。鎮龍脈首選。
我北京豐臺考察過鎮崗塔，其位於北京城西南豐臺區辛店鄉雲崗村東邊黃土崗上，金代(12世紀)建造。這座九級密檐式磚砌實心花塔，坐北朝南，八角形剎座，通高18米，塔底每邊三米，底週長24米，系花塔形制。
據了解，建塔者懼怕龍脈塌毀。
相傳古人認為鎮崗塔這片土崗是一條龍脈，人去世後若埋葬此子孫後代可以昌盛，能皇帝。因此附近人家土崗上挖穴建墓，以為後人造福。這事讓朝廷知道後，生怕有人動搖自己江山，此間建了一座崇壽寺，並寺院中建造了這座花塔，以此鎮住此地風水。後來百姓自己貧窮塔鎮風水聯繫，有了「鎮崗塔倒，雲崗不了」說法。建塔者唯恐龍脈塌毀或逸遷，遂建塔鎮鞏固龍脈，故稱此塔「鎮崗塔」。
建塔或亭有振文運和鎖水口作用。我湘地耒陽市考察時，見到青麓塔。
建塔緣起，說康熙丙申（1716）年，姓張縣令親自動手主修主纂了《耒陽縣誌》。他主纂《耒陽縣誌》中了解到，一個若耒陽縣，是人文薈萃處，而歷朝歷代，雖有舉人進士，沒有一個狀元，深表。
梅州蕉嶺縣鋪鎮徐溪村有個叫昂天堂茶場半山腰，有一個籃球場山塘，因為它，地人叫它汶水塘（有說渾水塘）。初看上去，像山塘一樣，看不出有什麼，普通得不能普通了。當地人說，它處是：沒有溪流水源補給，到夏季山腳處水稻田會乾旱開裂，但汶水塘卻枯，而且，但有當遇到中國出大事時候，水會清。為何會有這一現象呢？
決心下定。張縣令召集了縣邑鄉紳，捐資鳩料，於是年夏動，歷八個月方竣工。竣工拆架次日晨，塔頂鐵葫蘆掉了下來，塔身歪斜閃裂，兩天後即全部倒了，一時謠傳四起。有說，建塔處是一條青龍，塔建青龍腰上，塔青龍壓痛，青龍一翻身，塔翻倒了。有說，塔建當天晚上，恰是雷公婆當值，巡察人間，塔高突兀，擋了他（她）路。雷公雷婆發怒，一個閃電，一個雷轟，塔給炸倒了。有法，上古時，耒陽有一民謠：
「耒陽耒陽，
周圍城牆，
兒孫智慧，
這裡路過申公豹聽了，施展妖法，東北山壓了三丈三尺，變成了操箕口，並謠歌改成：
「耒陽耒陽，
三面城牆，
東北，
張縣令恢復耒陽「四面城牆」之說，建其塔，山川聳其拔，風雲憎其突兀，奏明玉帝，玉帝昏睡中倒下聖旨：派風伯雲師推倒此塔。百十種說法，終究塔是倒了，這是事實。
延伸閱讀…
張縣令是一個咬定青山鬆勁人。他認定一個理，既有所異，定有所靈，做。他棄前功而圖後效，復區畫，復購料，復集資，原址。
塔時，傳說張縣令做了兩件事。一件是塔基中心挖了一口三丈三尺井，井裡燒了九千九百九十九本經書。說：一字值千金（斤）。一本有多少字，九千九百九十九本書裡有多少字，有多重，計算。張縣令說：這樣可以青龍壓住，青龍再也不能翻身了。第二件，是塔八個屋角上挖了八個一丈八尺八寸圓井，每個井裡填了三石三鬥繡花針。張縣令說是塔腳千萬鐵根，風吹雷打穩不動搖。這些傳說不可信，但是可以肯定，張縣令吸取了前次教訓，時，基腳下得更紮。張縣令全體主事者不憚寒暑，不計所值，錙銖，期年而工峻。傳，竣工後風伯雲師建塔情況上奏玉皇，玉皇信，查看後，傳諭說：建塔振脈氣，壯一方文風，此塔天同壽。此塔300年，仍挺拔巍峨如昔，不減當年。
從上述兩例轉回天堂蒼龍亭，其亭處位置城鎮或鄉村水口顯要處，崇山峻嶺山谷間，存在振文運或鎖水口意。依我見，其功能只限於鎮龍脈之用。
我徐溪採風時，了解到有關昂天堂風水傳說。
一個版本是本地有兩族人，一族是本地人，徐溪橋附近居住；一族是閩贛遷移過來，居住天堂附近。
閩贛遷移過來人，風水先生指引下，天堂附近修建了他們祖墳，風水，所以，他們那族人出了人才，而本地人怎麼出過人才。所以，本地人呢，認為是外來人祖墳風水，壓制了他們本地人分水，兩族人此鬧過。後來，本地人請來風水先生，風水先生看過後，覺得對方風水，但是了地人一些建議，那建橋，這徐溪橋，如果你去當地看過這座橋，你會發現，這座橋橋墩密，橋不長，但橋墩多，風水上暗喻這是一條蜈蚣，希望這條蜈蚣能壓制外地人風水，但是，後來證明，這樣沒用，因為，外地人祖墳是建龍脈上，龍氣，區區一條蜈蚣，怎麼能克製得住呢？所以，還是沒有壓過外地人，他們出人才。
另一個版本是，據高手推算得知，中國天堂這個地方，有龍脈存在，但中國有兩個天堂，一個韶關，但有，山脈低平。另一個天堂梅州蕉嶺。所以，有了第一次昂天堂旅。來到蕉嶺昂天堂，此處群山環抱，層層疊疊，有勢。
龍脈生氣，肯定隨龍水旺。
【二月二，龍抬頭】溫總理是來蕉嶺行政級別領導人.第二次來時徐溪昂天堂山腰修了座<蒼龍亭>一個日里萬機國師什麼要不辭勞頓，兩次來蕉嶺這個山區縣，而且還不是縣城，而是山區呢？什麼要那個地方修茶亭呢?百年徐溪橋橋墩有啥玄機呢?一切顯得….
梅州蕉嶺縣鋪鎮徐溪村有個叫昂天堂茶場半山腰，有一個籃球場山塘，因為它，地人叫它汶水塘（有說渾水塘）。初看上去，像山塘一樣，看不出有什麼，普通得不能普通了。當地人說，它處是：沒有溪流水源補給，到夏季山腳處水稻田會乾旱開裂，但汶水塘卻枯，而且，但有當遇到中國出大事時候，水會清。為何會有這一現象呢？
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傳，這汶水塘1976年過一次，而那一年，我們中國發生了很多事：是敬愛周總理去世了，然後是朱德去世，然後是唐山大地震，然後是領袖毛主席去世了。到非典、汶川……有跡象，了，。當初震驚世界事件，美國世貿……..塘水半年。伊拉克戰事……..水成紅色三個月。舉不勝舉。
汶水塘這個地方，那裡可以看到總理建茶亭，然後那裡看了周圍山山水水。可以發現那裡，汶水塘為中心，西側是聳山脈衝下來，像一頭龍要下山汲水，而東側是一排茶山，那是一排丘陵，起伏，像一頭母龍，頭汶水塘，這樣，好像是雙龍戲水。而那總理建亭子，東側茶山上，離汶水塘兩百米地方，如果東側一頭母龍話，那亭子建七寸之上，“母龍克制，龍子何處生”！ 。，我們中國，有龍是蛇修煉而來，看來七寸這個要害還是沒有改變啊!
徐溪本地有兩族人，一族是本地人，徐溪橋附近居住；一族是閩贛遷移過來，居住天堂附近。閩贛遷移過來人，風水先生指引下，天堂附近修建了他們祖墳，風水，所以，他們那族人出了人才，而本地人怎麼出過人才，所以，本地人呢，認為是外來人祖墳風水，壓制了他們本地人分水，兩族人此鬧過。後來，本地人請來風水先生，風水先生看過後，覺得對方風水，但是了地人一些建議，那建橋，這徐溪橋，如果你去當地看過這座橋，你會發現，這座橋橋墩密，橋不長，但橋墩多，風水上暗喻這是一條蜈蚣，希望這條蜈蚣能壓制外地人風水，但是，後來證明，這樣沒用，因為，外地人祖墳是建龍脈上，有龍氣保護，區區一條蜈蚣，怎麼能克制得住呢？所以，還是沒有壓過外地人，他們出人才。
中國歷史上下5000年，嶺南地區出來天子是沒有，算話，那有太平天國洪秀全，有中華民國孫中山先生了。而他們處年代，因為他們而中國大地掀起一番用人們鮮血換來**嗎！既然如此，為何會有“南方出天子，天下”之說？
中國地理位置上有兩個天堂，一個（韶關），另一個(蕉嶺).說,地質學出身國師推算得知,中國天堂這個地方，有龍脈存在.九十年代是書記處書記國師,一次去到韶關天堂，特地去四周看了下，但並沒有發現有龍脈存在，但一個巧合，他應該是喝到了廣東省政府提供產自蕉嶺昂天堂樅茶，看到昂天堂這個地方，問起此事，得知梅州蕉嶺有一個天堂，所以，有了第一次昂天堂旅。來到蕉嶺昂天堂，他到那里四週看看，發現了一些風水龍氣之所存。但第一次並沒有那裡修建茶亭，茶亭是他第二次來蕉嶺後，建。什麼一個日里萬機國師什麼要不辭勞頓，兩次來蕉嶺這個山區縣，而且還不是縣城，而是山區呢？有，什麼要那裡建一座茶亭作為留念呢？這讓大家不能理解。而地質風水學說,徐溪昂天堂這里山連綿起伏似蒼龍蜿蜒……如果這樣解釋話，那理解國師什麼會不辭勞建亭了。此印證了風水里：南方出天子，天下！之說.
國師第2次視察是1995年.茶亭是視察後1996年丙子年建成.當地人說，那是一座風水亭，但不是搞好風水，而是要破壞那裡風水，怎麼回事呢。
這座亭子有兩層屋頂，但其它只是一層建築，什麼要分兩層屋頂呢？走近一看，哦，如此，看看屋頂上飾物知道原因了，此亭八角亭，每個角有一飛簷，簷上有飾物，第一層是飛龍，頭向下，飛向八方，二上層每個簷上有三個怪獸，有雞、猴，獅，一些關於建築風水的佈置：龍本應該是高高在上，現在，這裡，那些怪獸們壓制住了，能事嗎？
此亭名字叫《蒼龍亭》，那什麼是蒼龍呢？風水學有指：太歲星。古代術數家以太歲所在方，故指人。蒼龍亭介紹中可以看到.說溫國師是看到混龍建亭子鎮住（上面號稱每個角刻有一個當時8大員名字上去），而且說蕉嶺出人，是方圓500裡地方會出條龍而已，後來汶水塘為中心西側修了一座主風水亭,兩座風水亭汶水塘夾中間,注意看,會發現西側主風水亭基座尖角對著汶水塘….風水毀，會再有什麼了.
《蒼龍亭》建好後,若干年,昂天堂變了樣，有了一種破敗感覺，茶山沒有了，翻了土剛種上油茶，而那裡桉樹林，像別處翠綠，而是樹梢枯黃，人一種蕭瑟感覺。如果那風水說有話，那麼，應該龍脈被制後，龍氣散去復存在，而那裡因為此而改變了吧。
新鋪地處蕉嶺縣南部，韓江水系上游，百越地，南朝後屬程鄉縣龜漿第二圖，崇禎六年後隸屬鎮平縣，建鎮千年，譽為“千年古鎮”，是文化之鄉、華僑鄉。曆七月十五日是中元節，客家人叫“七月半”。 “七月半”是新鋪、傳統文化節日。她全國中元節有所不同，祭祀懷念祖先外，她是走親訪友、團圓聚會、孝敬老人、戲劇匯演、展示美食日子，極具新鋪地方特色。 “新鋪七月半”主要是圩鎮鄉村慶祝。圩鎮“七月半”活動是農曆七月十三日仙人叔婆生日，新鋪圩店戶船家居民慶祝，一是仙人出巡，演大戲（漢劇，農曆十三日二十二，10天）。奉祀仙人叔婆地方是“郭仙宮”，它坐落新鋪圩北端馬鞍山南麓，面臨石窟河。馬鞍山形似一條臥著大象，象鼻伸人河中，稱“一像回頭”，譽為石窟河四大風水寶地之一，郭仙宮建這“象”鼻嘴間。圩上人信此象徵財來財藏，是保佑他們發財風水寶地。圍牆外豎兩石柱，柱間豎起旗桿，傳說鋪圩傍山沿河築店，長長像條木筏，且碼頭上停靠許多貨船，靠這旗桿栓住，不致洪水巨浪沖散。而旗桿是仙人叔婆，她保護了鋪圩及航運安全和興旺。農曆七月，農村夏收夏種結束，家家有糧，各村七月半當節日來過，各家要做“回圓”即糯米粉備上紅糖做成米粄或和元宵大小肉丸竹籤串成串，祭敬伯公，象徵秋天豐收，有村則三牲或齋果、酒食祖公堂祭祀祖先，祈求、和來年豐收。新鋪，七月半是日子，這一天全縣各村親戚朋友會湧向新鋪，同歡共聚，鬧得。生日出巡、演戲，年復一年舉行，直至“文革”時期，生日出巡當成風建迷信而終止，而“七月半”這個節日延續下來。時今日，新鋪發揚相聚、唱戲傳統，社團組織戲班演出，祭祀祖先延伸孝親敬友，睦鄰，“七月半”成為新鋪集感念祖先、感恩親情、歡慶豐收、祈求等為一身文化品牌。 2019年，列入梅州市非物質文化遺產保護名錄。
新鋪地處蕉嶺縣南部，韓江水系上游，百越地，南朝後屬程鄉縣龜漿第二圖，崇禎六年後隸屬鎮平縣，建鎮千年，譽為“千年古鎮”，是文化之鄉、華僑鄉。
曆七月十五日是中元節，客家人叫“七月半”。 “七月半”是新鋪、傳統文化節日。她全國中元節有所不同，祭祀懷念祖先外，她是走親訪友、團圓聚會、孝敬老人、戲劇匯演、展示美食日子，極具新鋪地方特色。
“新鋪七月半”主要是圩鎮鄉村慶祝。圩鎮“七月半”活動是農曆七月十三日仙人叔婆生日，新鋪圩店戶船家居民慶祝，一是仙人出巡，演大戲（漢劇，農曆十三日二十二，10天）。奉祀仙人叔婆地方是“郭仙宮”，它坐落新鋪圩北端馬鞍山南麓，面臨石窟河。馬鞍山形似一條臥著大象，象鼻伸人河中，稱“一像回頭”，譽為石窟河四大風水寶地之一，郭仙宮建這“象”鼻嘴間。圩上人信此象徵財來財藏，是保佑他們發財風水寶地。圍牆外豎兩石柱，柱間豎起旗桿，傳說鋪圩傍山沿河築店，長長像條木筏，且碼頭上停靠許多貨船，靠這旗桿栓住，不致洪水巨浪沖散。而旗桿是仙人叔婆，她保護了鋪圩及航運安全和興旺。