堪輿學，稱風水學、地術、相宅術、青囊、青烏。古代祖先利用天文曆法、山形地貌，上仰星象、下俯地理，創造出一套用來選擇宮殿、村落、宅地、墓地建設方法和原則。
隨著時代變遷，風水學如今大陸內是沒有得到國家官方正式認可，沒人能說風水一門科學。但是隨著經濟文化和社會發展，學術界是人才輩出、百家爭鳴，社會中出現了風水是科學是所謂封建迷信爭論。
以前風水爭論只限於百姓飯後茶餘之間談論嬉笑，如今風水爭論上升了一個高度，單只是百姓聊話題了，很多知名專家、學者、教授，加入到這個爭論隊伍之中。一方認為其一門偽科學，所謂中國封建迷信遺毒；一方認為其有著科學性，是中國古老文化遺產。
比如說易學泰斗張延生教授、北易泰斗廖墨香教授、天津大學王其亨教授、西北大學立勛教授、北京大學於希賢教授、廣東社科院任柯可教授、武漢大學唐明邦教授、中山大學楊維增教授、西北政法大學張峰教授一大批知名學者教授，不斷在求證風水中華文化寶庫中一門有待發掘研究文化瑰寶，是中華祖先後人留下智慧結晶，是希望後人來解答多自然科學一把金鑰匙，怎麼可以一棒子中華5000年文化寶藏全部歸屬到封建迷信中去呢？
南京大學易學研究所開展“建築風水文化”學科，很多人認為是教育界，是所謂封建迷信冠冕堂皇提到了桌面上來講了，這不是教育界，而是國人。中華遺留古老文化，有多少存世？亞洲許多國家，是歐美國家，挖掘中華遺留古老文化，他們要申請知識產權、申請非物質文化遺產，如果有一天風水學韓國申請了，這是國人。
如今社會，風水學說基本有三種認知態度：
即認為風水封建迷信遺毒，應該予以認可，而應該予剷。但是，持這種態度人們是否想過，風水說古，5000年中華文化遺留下來，沒有一點其真理和意義所在嗎？如果這封建迷信或偽科學，那亞洲很多國家和歐美國家，什麼要設立專門機構或組織，來發掘和研究中國風水學術呢？美國夏威夷大學中，有專門“風水和城市規劃設計”學術專科。
即認為風水一門科學，它人們生活生生相惜，世間萬物風水之中，人們離不開風水，是人命運、事業、家庭、感情、財運，風水有著不可或缺關係。我個人認為持這種態度人們有點過於偏激和痴迷了。
即認為應該積極發掘、整理、完善、研究風水學術，取其去其糟粕，去偽存，並結合現代已知科學，如環境學、設計學、園林學、建築學、心理學、審美學，使風水學這些已知科學結合，達到一種贏狀態，作出客觀、合理、科學結論，如南京大學“建築風水學”，風水學術和裝潢設計、城市規劃已知科學結合，我個人比讚賞持這種態度前輩和師們。
我認為其主要原因並不是風水學自身問題，而是隨著時代發展、，古老風水學後人人加入了多“色彩”，而這些“色彩”形成了世人風水學誤解。
風水學鼎盛唐宋時期，堪輿學大多是帝王、王室服務，“尋龍點穴”給皇帝找一個龍脈穴安葬，保江山社稷之用，但是隨著時代變遷，如今風水學涉及到百姓家，但是後人其添加了多“色彩”，風水學可以影響家運、人運、財運、子息、婆媳關係、妯娌關係、性命，“十年尋龍三年點穴”古訓規則，現在變成了有錢可以完成瞬間商品交易了。
隨著市場經濟發展，社會上出現了很多事風水行業人。這些人中魚龍，不乏有大量人是利用風水學牟利斂財，很多假冒風水師其招搖撞騙，而風水師是百姓人家可遇不可求。所以很多時候，人們一提及到風水學，認為這是迷信、騙子、忽悠。這是社會人文造成，而不是風水自身學術原因。
隨著市場經濟發展，社會上出現了很多事風水行業人。這些人中魚龍，不乏有大量人是利用風水學牟利斂財，很多假冒風水師其招搖撞騙，而風水師是百姓人家可遇不可求。所以很多時候，人們一提及到風水學，認為這是迷信、騙子、忽悠。這是社會人文造成，而不是風水自身學術原因。
倪匡先生說中曾經有一段經典語錄：“現代社會中，外科醫生可以任意病人開刀剖腹，這是救死扶傷，可以人認可和尊敬；但是如果這個外科醫生是原始社會，他這個舉動，不但得不到認可，會自己招來殺身之禍。”
風水學是，我們現代人應該自己已知科學人生觀和價值觀來看待它，未知事物並代表著迷信，偽科學，它只是沒有到它應該展露身手時間和年代。
古代風水師是為了江山社稷、百姓安定，而今風水師多是生計、牟利、斂財。
國人談闊論、面紅耳赤爭論風水學是迷信還是科學時候，外國人早早開始研究起了中國風水學術，如今加拿大、澳大利亞、美國、法國歐美國家，有專門事研究中國風水學術機構或組織。
新西蘭《自然科學史研究》一文中提到中國風水學，做出如下評價：“中國風水是找尋建築物合理、科學、吉祥評價系統，他是中國古代地理選址佈局藝術結晶，不能它稱為了迷信。”
美國哈佛大學畢業漢寶德建築設計名望海內外，他說過：“作為一個建築師如果了解風水是不夠資格。”
國人指責風水學時候，日本、韓國亞洲國家，開始要風水學申請全球非物質文化遺產。世界上第一個獲得風水學博士學位是一位韓國人。
如果一個古代人談論電燈、飛機、火車、航天飛機，結果會是什麼？未知科學迷信，會存在，世間萬物有其存在意義和，只是時代或時間沒有到而已，我們應該科學、客觀看待我們祖先遺留下來文化遺產，不能一棒子其扼殺致死。
我們後人應該認知風水學說，挖掘、整理、收錄、完善、研究，“取其去其糟粕、去偽存”後人留下一篇文化瑰寶。
風水出現過兩大流派，一是形象派主江西派，其代表人物是唐代風水家楊筠松，他們主要側於觀察山川地勢、龍穴砂水；二是理氣派主福建派，其代表人物是宋代賴文俊，他們主要側於古代哲學氣論思想，氣而生，理和氣結合便是氣象學術。而後期有很多風水門派產生，如八宅派、陰陽派、三元派、飛星派、玄空派。如今社會中有現代風水學派、後現代風水學派、心靈風水學派，這些門派中，只能讓後人去評價了。但是無論哪個風水學派，有其瑕疵和完善之處，我們應該有多門戶鑒，應該集百家之長，“取其去其糟粕”完善風水學說。
無論是形象派、理氣派，還是飛星、玄空，風水有基本四大原則：
無論是環境天地人三才，是環境天運、地運、人運之間關係，需要一個“合一”境界，是上佳。
太極生兩儀、兩儀生四相、四相生八卦，太極圖是祖先留給世人濃縮，什麼陰陽各半，而且還要陰中有陽、陽中有陰，因為只有狀態，是境界。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，人們生活五行之中，五行生生相生，生生相剋，這萬物生存制約原理，達到五行之間合一、、生旺，可以產生無窮能量。
山清水秀、山環水抱，可以天人合一，這是人之間；風水風水，離開“風”與“水”，如何使其能變為順風順水了，了。
形象派、理氣派、飛星派、玄空派諸多門派，無法背離這基本四大原則。諸多門派只是操作時候手法而已，像中醫可以針灸麻醉，西醫可以麻醉注射，吃飯中國人用筷子，西方人刀叉。但是，如果能摒棄門戶見，各個門派取其去其糟粕，集百家之長結合成一門科學，！
無論是陽宅“辨方位、識山脈、觀陰陽、看流水、察巒頭、析理氣”，還是陰宅“夫陰陽氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，地中，謂生氣。生氣地中，發而生乎萬物。人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。”無法脫離四個基本原則。
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如果說古人這些詞彙讓今世人理解和接受，那麼，風水學可以現代已知科學來闡述，讓世人接受和明白。
很多人說床頭不要靠西方，很多人解釋是因為西方代表世界，是人死後去地方，吉利。這典型後人人為添加進去自己理解東西。這個可以科學解釋，因為夏季時候，西方日照時間，積累燥火之氣，而人類睡眠需要是和，期處於燥火氣地方，會影響。而如果說西主兌金，主人本命主木，金克木，違背五行之術，讓人接受或理解。
臥室床不要房門，風水上稱為“屍床”，吉利。如果你人解釋屍床，無非嚇唬一下人而已，讓人心甘情願接受；如果你告訴主人，這樣擺放床，會人產生心理安全問題，你躺床上著門，門突然開或關，驚嚇到主人。可以讓主人做一個實驗，一個是大門坐著，一個是側大門坐著，讓其自己去感受，他個人心理會有答案了。
宅子大門進門口不要一面鏡子，風水上不吉。可以對主人說，門口鏡子，如果半夜回家，開門進家突然看到對面有人影，會驚嚇到自己或孩子，產生不必要心裡恐懼。鏡子床是不吉，無需用神鬼之論來嚇唬客人，需說：如果你半夜起夜，看到對面鏡子裡一個人，會嚇一跳，如果臟病會嚇出人命吧？
現代很多年輕人家居裝修效仿國外的佈局，喜歡做一個開放式廚房，看上去空間了很多，但是風水上並贊同。如果風水學術解釋，這些年人接受，但是這些年我們上海思然裝飾設計工程公司設計師學會了我一套說辭，因為中國人飲食習慣和外國人是，中國人飲食，需要煎炸烹炒，會產生大量油煙，而外國人會這樣做飯，那這些油煙氣，無法排除時候，會竄到客廳、臥室、書房地方，你是否願意吃完飯客廳或臥室休息時候，能時聞到大量油煙味呢？
床不要靠窗戶邊上，風水上可以解釋聲煞、光煞原因。但不是人人懂風水詞彙，你可以解釋靠近窗戶，人睡眠時候，身體機能會休息，如果窗戶密閉性，風會乘隙鑽進來，中醫上稱為“風”，這種風能使人中風。
這樣例子枚不勝舉。這些例子佐證了風水學並不是偽科學，不是學科，它很多道理，可以現代已知科學來解釋，風水學有其科學一面，看你哪個角度來闡述它意義所在了。
風水學中各種型煞（可參考我出版《陽宅風水型煞詳解》）“忌三角地房屋”、“房子眾”、“忌大門廁所”、“忌橫樑壓床”、“忌大門落地窗”、“穿心煞”、“光煞”、“聲煞”、“反弓煞”，可以現代已知科學來解釋。
風水學像中醫學，雖然發展幾千年了，但是有很多國人持懷疑態度，像人們推崇西醫而相信中醫，認為中醫有多不科學性，是民間土方。有很多人凡事要講究“科學”二字。可大家知道，世間一切都是，有其兩面性，有很多東西，是某個角度或說辭來判斷和定義，無法完全所謂 “科學”來衡量，現在誰會說中醫人體經脈系統是偽科學，針灸不能治病呢？誰能“科學”理論，來作出化學成分完全一樣，藥性完全野生冬蟲夏草和人工養殖冬蟲夏草正確回答呢?
聲稱得村長死後得屯門興建山墳老翁，過身後遺孀女兒辯理身後事，惟其遺孀指亡夫「二奶」依協定，未有聘用同一殯儀公司，破壞她們建了臨時墓另建新墳，後遺孀母女後患病。她們諮詢風水師後，認為墳位置屬「白虎位」，會令她們患不治之症，死於非命，指原碑丟，令其夫「有家歸不得」，遺孀因而於上週五（4日）入稟高等法院，要求拆除「二奶」所建墳，回復原本墓址，並二奶改動風水及醫藥費索償。
聲稱得村長死後得屯門興建山墳老翁，過身後遺孀女兒辯理身後事，惟其遺孀指亡夫「二奶」依協定，未有聘用同一殯儀公司，破壞她們建了臨時墓另建新墳，後遺孀母女後患病。她們諮詢風水師後，認為墳位置屬「白虎位」，會令她們患不治之症，死於非命，指原碑丟，令其夫「有家歸不得」，遺孀因而於上週五（4日）入稟高等法院，要求拆除「二奶」所建墳，回復原本墓址，並二奶改動風水及醫藥費索償。
現年68歲沈兆梅死者楊東成(譯音，下稱：楊)妻子，兩人育有兩名女兒，包括大女楊慧敏，而何則楊情婦。入稟狀指，楊在世時間中會到何住所過夜，沈知情並。
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楊於本年2月因肝癌治，享年75歲。他生前告知沈和新墟村村長，為配合他村內地位，要求家人他死後，他興建一座大型墳墓。沈和長女楊慧敏願行事，屯門磺山楊建墳。
殯儀公司請來喃嘸風水師父，為墓地「拉線」，派職員「開塚」。楊喪禮於今年2月28日和29日舉行，並於29日下葬，墓地並建有臨時墳墓和墓碑。
何當時表示，願意出資楊興建水泥墳墓，沈，但強調需聘用同一殯儀公司，否則會楊後代帶來厄運。
沈於今年7月殯儀公司得指，何聘用了另一殯儀公司，並損毀了原有臨時墳墓。長女到現場查看，發現墓碑丟棄。何之後聘用殯儀公司，墓地興建水泥墳墓。於原有墓碑不翼而飛，女因此報警。
前面文章當中，我們講到了，風水噹中，很兩個字“形”和“氣”。世界是兩部分構成，一部分是看得見萬物，“形”。一部分是看萬物，包括空氣以及空氣中瀰漫水蒸氣、微生物、灰塵。這些，叫做“氣”。比起“形”，“氣”人影響會一些。所以風水學上，百分之80是研究氣，百分之20是研究形。
“氣”好像人呼吸一樣，吐故納新。於一個人，沒有了“氣”，沒有了生命。於風水學，是如此，如果沒有了納氣，那麼風水上一切，無談起。
“氣”是中國風水核心 無論是“形勢法”還是“理氣法”是圍繞尋找“聚氣”寶地而展開選址活動 風水論述中反复提取“生氣”、“迎氣”、“藏氣”、“納氣”、“聚氣”，圍繞著“氣”這個核心。
“氣”學問，可以說是博大精深。不管是季節更替，陰陽生剋衝，還是地勢起伏，人流活動，會造成氣變化。但是於“氣”來說，基本一點，四個字——“”。
很多於風水感朋友，聽說過一個詞，叫做“藏風聚氣”。若氣入宅，不能聚，散掉，那叫做不能藏風聚氣。不能藏風聚氣房子，不是風水房子。
我們看到這張圖，圖上房子，位於山頂，叫做“孤峰獨聳”風水格局。當房子位於山頂時候，四周地勢，是。這麼，氣會往下流失掉，聚不了氣了。
，這種情況是有辦法解決，那像上面這張圖，房屋四周修建一圈圍牆，氣擋住，讓它會下流失。這樣話，風水會很多了。
所以說，除非是修建了圍牆，要不然孤峰獨聳格局，基本上10個有9個是大敗，適合居住。總之看到這種格局不要去碰，要撤。
有，一套住宅，門窗、過或是過多、過大都是。如果門窗、過話，那麼房屋裡面污氣排出去，外面新鮮氣進不來，那是。一座住宅，若是處於充滿氣體（如民間所謂“瘴氣”）情況之中，無異於使人缺氧，輕者生病，重者喪命。即便是體壯如牛人，例外。
如果門窗過多、過話，氣流失出去，那麼會直接導致氣場不聚、財源不生、沒有生氣。只要是不能藏風聚氣房屋，漏財、敗財、破財風水房子矣。
經裡思想，“亢龍有悔”，“物反”。於納氣，氣不能沒有，但不能急，氣急了，反而會起到效果。試想，一個人如果站風口浪尖，會吹得受吧。於風水學上，是，如果氣急話，是。如果居住房屋風勢，即使有“旺氣”凝聚，會疾風吹散。
我們看到這張圖，這張圖反映風水學上“路衝煞”。什麼叫“路衝煞”呢？像這樣，房子背後或前面有直線道路或河川時，朝房子直衝而來。氣流衝而來，無遮無擋，急了，於風水是破壞。路，強度越強，像水，高壓水槍能人擊倒。所以，你陽宅受到了這種氣流衝擊，會使得屋內氣場，磁場，為“兇”。
有一種情況，“天斬煞”。大家可以看到這張圖，面兩幢大樓中間狹小空間，有如一支利刃砍來，術語叫“天斬煞”，此為。什麼呢？因為氣這兩幢大樓時候擠壓，變得急了。這樣，有“衝擊”力量，破壞了房屋風水，影響人丁，財富事業帶來波動。像這樣情況，“天斬煞”離自己，危害。兩幢大樓之間距離，危害。