羅盤是風水師基本工具，羅盤有辟邪功能，但其主要作用還是用來測量方位，那麼於剛入門風水學朋友來說，羅盤應該如何來使用呢？下面和本期風水基礎知識來看看吧。
認識羅盤
羅盤有兩個主要部分構成，內盤和外盤，外盤托盤、十字天心線和水平尺構成。內盤有天池（含指針和四正方標識）、先天八卦、後天八卦、地盤二十四山、天盤二十四山、人盤二十四山、二十八星宿、度數構成。
尋找立
立極點下羅盤地方，比如要測量房屋方位、坐，房屋中心點點。要測量陰宅方位、坐，墓碑前方立極點。要測量床位方位，床頭或者床中心點點。
羅盤使用
比如我們要測量房屋坐向，那麼我們站房屋中心，手持羅盤羅盤調整到，水平尺氣泡處於中央，此時羅盤是水平。
我們十字天心線一端，正著大門所在這面牆中心點，十字天心線另一端對著房屋坐中心點，旋轉羅盤內盤，使天池內指針那端指向南方，讀出十字天心線這兩端的位置，即是房屋坐向。
比如我們要測量一個建築或者物品所在方位，同樣十字天心線一端準該建築、物品，旋轉內盤使指針指向南方，讀出十字天心線這一端位置，測量出方位。
以上風水羅盤使用一些方法，那麼本期基礎知識到這裡結束了。
中國風水術長期歷史發展進程中，形成了諸多流派，中國五術中，風水術派別。各個流派理論、術語、操作技術各個方面有特點，羅盤類型不斷，出現了我們當下楊公風水學習綜合盤。
衛生間是房屋中水氣、污穢程度地方，因此衛生間帶來影響是負面多於正面。房屋中西南角是代表老母親，或者女主人位置，那麼衛生間西南角嗎？讓本期風水 衛生間是房屋中水氣、污穢程度地方，因此衛生間帶來影響是負面多於正面。房屋中西南角是代表老母親，或者女主人位置，那麼衛生間西南角嗎？讓本期風水知識你解答。知識你解答。
如果房屋外局或者內局有煞氣，購買房屋時候，避免選擇有煞氣房屋，而平時許多人風水是嗤之以鼻，或者信疑，或者信了碰到煞氣時候無法知行合一去解決問題，或者心存僥倖心裡。而發生了事情，到處問神卜卦，可是能改變什麼呢，本期風水知識你講解，發生車禍和風水有關係。
現在雞是食料來餵養，並且有雞要打激素，這樣雞不僅吃起來好吃，而且安全，自己養雞不僅美味而且安全。城市房屋空間，可謂是寸土寸金，許多人希望，將空間利用起來。房頂空間是很少開發利用，那麼房頂上養雞嗎？本期風水知識你解答。
又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤，天池（指南針）、天心十道和內盤構成，整個圓盤可以來迴轉動，是風水師堪輿風水時用來立定向測量工具。
可以市面上見到羅盤有賴公盤三合盤蔣公盤三元盤。其中賴公盤創制人賴布衣，出生宋徽宗年間，創立出人盤中及其所統領 18 層羅盤和賴公五行三合盤主要特徵是三層二十四方位組成，即有地盤、人盤中針和天盤縫針三圈，其結合其他層圈內容使用、定向、消砂、納水，完善了羅盤天地人三才理論。
蔣盤稱三元盤或盤，說卦層是清代風水大師蔣大鴻先生創立，三元盤主要特徵是有卦六十四卦圈層，只有一層二十四方位，即地盤，其可用元運推其方位吉凶。
大家我是胡楠，記得我開始師傅學風水時候，於羅盤知識，師傅只是講解了幾層內容，其它圈層內容一概不知，後來於接觸到風水體系多，於剛開始認識羅盤知識不夠了，於是我買了很多本關於羅盤書籍，這些書籍有古代老師寫，有現代老師寫，這一次我會這些內容一一展現大家，這樣你不用東拼西湊去學習羅盤知識，我講課風格是講乾貨，不說廢話，有老師講課總喜歡自己說多麼上，喜歡別人踩地上摩擦，我認為這不是一個合格風水師，我們應該取其，去糟粕，於每一個門派我們應該詆毀心態去面，應該學習心態去面，於有些內容適合私下討論，並適合網絡上公開，包括後面講內容，我講內容和你認知一樣，那說明我和你認知是，我講和你知道內容，是我和你認知不太，你可以聯繫我，我們一起學習，以求。
綜合盤是既有三合盤內容，有三元盤內容
我們楊公風水傳承人王進武老師勘測地理和教學中使用綜合盤，我們上面介紹賴公盤蔣公盤，有一個古老基礎羅盤——楊公盤。
現在市場上見不到傳統楊公盤身影，但是楊公盤中風水理念後人傳承。
風水是老祖宗規律總結出“天成像，地成形”理論，風水本相地之術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境宇宙規律哲學。
隨著人類文明得，風水文化發展起來，只不過中國古代，風水師存在於皇家和朝廷，皇家及官方堪輿主要官員稱為欽天監。
那麼欽天監是怎樣方式來選擇風水吉凶呢？這時候，專業風水師使用到羅盤來勘測了。
唐朝，楊公作為當朝欽天監，風水術祖師爺，不但創造了風水理論，風水術工具羅盤進行了合理改造。
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地盤二十四山盤是楊公創制，楊公之前沒有二十四山盤，只有八卦盤和十二地支盤。漢代羅盤雖然有、八卦、地支和天干標記，但不是分度數，而是將天干、八卦和十二地支分成三層，所佔度數。楊公其重新安排，八卦、天干、地支地分配平面方位上，是一個劃時代創造。
地盤二十四山挨星盤，即七十二龍盤，是楊公晚年創制。
楊公長期堪輿實踐發現：陰陽五行普遍存在於四面八方，陰陽五行分佈八卦五行屬性來確定實際情況不符，陰陽龍來格龍過於，反复研究，為十二地支配上天干，納音五行來表達龍五行屬性，稱為“顛顛倒”五行。
《青囊奧語》中“顛顛倒，二十四山有珠寶；倒倒顛，二十四山有火坑”中所說“顛顛倒”就是指七十二龍納音五行。
楊公堪輿實踐中發現用地盤納水有誤差，天道左旋，地道右旋原理，創制了天盤雙山於消砂納水。羅盤中只有天盤是雙山，其他盤是沒有雙山。
羅盤，叫羅經儀，是於風水探測工具，理氣宗派常用操作工具。羅盤主要位於盤中央磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈代表著中國古人於宇宙大系統中某一個層次信息理解。
大家我是胡楠，記得我開始師傅學風水時候，於羅盤知識，師傅只是講解了幾層內容，其它圈層內容一概不知，後來於接觸到風水體系多，於剛開始認識羅盤知識不夠了，於是我買了很多本關於羅盤書籍，這些書籍有古代老師寫，有現代老師寫，這一次我會這些內容一一展現大家，這樣你不用東拼西湊去學習羅盤知識，我講課風格是講乾貨，不說廢話，有老師講課總喜歡自己說多麼上，喜歡別人踩地上摩擦，我認為這不是一個合格風水師，我們應該取其，去糟粕，於每一個門派我們應該詆毀心態去面，應該學習心態去面，於有些內容適合私下討論，並適合網絡上公開，包括後面講內容，我講內容和你認知一樣，那說明我和你認知是，我講和你知道內容，是我和你認知不太，你可以聯繫我，我們一起學習，以求。
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羅盤，又名羅庚，羅經；是中國古代四大發明之一，起源於司南。早期時候只有一針指南針，後發展十二地支，添加了八幹四維；後來各派風水理論和知識使羅盤完善，可以說羅盤是一個到復雜發展過程，到現在發展到六七十層，但是其中實用只有幾層，沒有多少人會全部看完，很多人做了一輩子風水羅盤中有一大半他是明白。可以說像這樣風水師是不夠職業，
作為一個職業風水師應該了解羅盤每一層，並且知道其中用途，有知識你可以選擇不用，但你不能不知，懂羅盤知識說明你掌握了風水全部內容，會個門個派知識貫通。理解羅盤可以幫助你看風水時，疏忽犯錯。學習課程可能會補缺你那些知識盲區。
羅盤是風水師工具，可以分析風水，相當於計算機，可以計算出人類心算計算答案，看風水使用羅盤，沒有羅盤你不能找出房屋，墳墓方向。風水學肯定是後面發展，很多人說早期風水使用羅盤，認為羅槃無，要明白早期風水羅盤並完善，而且市面獲得，是手工自己製作，一個羅盤會傳承幾代人。所以那個時候，弄不到羅盤是一個因素，而並非使用羅盤，沒有羅盤，找不出方位，分不出吉凶不能評定風水好壞。看風水環境時候確不需要羅盤，到位置和朝向時候要羅盤參與可以。理解了羅盤可以降低學習風水門檻。有了羅盤你可以不用背誦大量口訣。比如風水學各種五行，五行，雙山五行，三合五行，消砂五行，羅盤上有標註，只要打開羅盤可以鬆掌握，羅盤上類容可以輔助我們述格龍立，消砂納水，達到趨吉避凶目的，格龍立、消砂納水操作會後面課程一一展開。
戰國時期，人們發現磁石有指南北特性，制出了司南。司南是一種能指示南北方向指南器，那時候叫指南針。兩千多年前，古人發現山上一種石頭具有吸鐵特性，並發現一種條石頭能指南北，他們管這種石頭叫做磁石。古代工巧匠磁石打磨成一個勺子形狀，放在銅製成如鏡底盤上，上具有方向性刻紋。這個磁勺底盤上停止轉動時，勺柄指方向正南，勺口指方向正北，這我國祖先發明世界上指示方向儀器，叫做司南。
司南“司”“指”意思。韓非(約公元前280～233年)所寫《韓非子》一書中，我們可讀到：“王立司南以端前夕”。意思是古代君王創造司南這種磁羅盤來確定南北前後方向。
北宋初年，於軍事和航海需要和材料工藝技術發展，後利用人造磁鐵片和磁鐵以及人工磁化方法，製成了性能和使用上比司南指南魚。指南魚發明後，發明了一種意義、制法、使用和用途指南針。是北宋政治家和科學家沈括其著作《夢溪筆談》中記述，是利用天然磁石磨鐵針，受磨鐵針能指向南方。記述指南針並完全指南，而是東。這磁偏角現象。而哥倫佈第一次橫渡大西洋時發現磁針偏角，沈括記載要晚400多年。
後來人們學會了指南針方位盤裡，制出了羅盤。當時羅盤是水羅盤，將磁針橫貫著燈芯浮水面上。這種水羅盤南宋時期得到普遍使用。
指南針(磁羅盤)兩種，水羅盤和旱羅盤。水羅盤磁針放在一個邊上標有方向中間可以裝水盤子裡，磁針浮水上能夠地旋轉，等待磁針靜止時兩端指向南北。這種指南儀器司南靈敏，這羅盤,羅盤裝船上，可以靠羅盤指引航向。至於旱羅盤出現哪個時代沒有記載，各種說法不一，此深究，漢羅盤採用“水浮法”放置磁針羅盤，是磁針處開一個小孔作為支撐點，下面軸支撐。旱羅盤攜帶，定向，有了漢羅盤出現，風水術開始大規模使用。
指南針發明以前，古人是天星來辨別方位，晚上觀察北極星定方位，白天日影來分辨方位。只能北、東北、東、東南、南、西南、西、西北八個方位來描述方向和方位。風水術上用八卦來表示：坎卦代表北方，艮卦代表東北方，震卦代表東方，巽卦代表東南方，離卦代表南方，坤卦代表西南方，兌卦代表西方，乾卦代表西北方。隨著加工業發展，磁針原來匙形轉變針形，並水浮磁針轉變用頂，使指南針測量精度發生了質變化。唐代，楊筠松八卦和十二地支兩定位體系合而為一，並甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干表示中宮位置戊、己二幹外，全部加入地平方位系統，於表示方位。於是， 地平面週天三百六十度均分為二十四個等份，叫二十四山，每山佔一十五度，三山一卦，每卦佔四十五度。二十四山唐代創制後，保留。所以，地盤二十四山是楊盤主要層次之一。