崑崙山是天地骨，忠貞天心為巨物，如人骨脊項梁，生出四肢龍突兀。四支分出四世界，南北東西四脈，西北崆峒數萬程，動如三韓陷杳冥，唯有南龍入中國，分宗孕祖來奇特。
風水中“中國三大干龍說”認為，崑崙山東南支佈於中國，分北龍，中龍和南龍三支。北龍環陰山賀蘭，入山西起太行。中龍尋西藩入趨岷山，下泰岳起嵩山，左轉荊山，起泰山入海。南龍出吐蕃以西，沅陵分其一，西武陵止，分其一去黃山天目三吳止。過庾嶺者分仙霞關，閔止，分其一大拌山，右下括，左為天台四明，渡海。這種劃分是堪輿師崑崙山龍脈一種認識，並非我國山脈分佈和走向描述，這種認識是見仁見智。
而作為萬山祖根“崑崙”姜子龍老師談起，崑崙莫測，入世，不可妄言而觀。而姜子龍老師墨竹圖現時候，好似那崑崙延展而出那一條條龍脈，風生水起，氣運兼具。
崑崙山諸山脈中央，中鎮於天地之間，尤如世界脊梁。所以，崑崙山是世界所有山脈祖，世界所有山脈發源於此。風水學角度上看，崑崙山作全世界祖山，乃為產生源氣之所。黃河它而出，它是生氣源，物本源。氣脈崑崙山嚮全世界擴展，所發端出五支龍脈，其中三支中國，兩支歐洲方向延伸出去，因而成為天下主山。山脈源頭是龍老祖宗。查尋龍各級祖宗，叫“認宗”。大德及仙師云：“尋龍不認宗，到頭一場空”。可見龍起源龍穴有著影響。若不能明確世界諸山祖，那麼風水實際中應用往往不能得出結論。是世界各國發展趨勢，以及國內各省市發展前景，以及於各地龍穴及垣局所在認定影響，如不能明確世界龍脈祖，以上幾點不能做出結論。可見明確崑崙山世界諸山之祖重要性。古人科學技術如此落後情況下，是如何得知崑崙山天下所有山脈祖山呢？這些地理學者和研究者，可能去條件如此帕米爾高原，而且路途，作為古代地理學者，是可能親身到達，是交通如此不便。同時帕米爾條件不是地理學者隻身可以到達，即便到達了，活著回來。同時，作為地理學者，可能有時間去帕米爾高原走走。那古代仙師們，是如何得知這一切呢？是不可思議！ ！ ！書面上有明確記載和論述崑崙山世界諸山鼻祖著作，便是楊公筠松著述《撼龍經》。這個著術留世，讓人們明確地認識到，中國古代，發現崑崙山是世界所有山脈祖山。如中國古代其他不可思議認識和發現（如二十四節氣交節時間，即便是今天高科技手段和計算方法，中國古人二十四節氣交節時間是無誤，無豪厘誤差）一樣無誤。
楊筠鬆《撼龍經》中云：“須彌山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊項梁，生出四肢龍突兀。”這裡面所說“須彌山”指崑崙山，非佛教中所言須彌山。全球所有龍脈發源於崑崙山，說天下所有山脈發源於崑崙山，是發源於崑崙山西端的帕米爾高原。所以帕米爾高原便成了世界諸山祖。帕米爾高原是崑崙山一部分，崑崙山位於諸山脈中央，尤如人脊梁，其他山脈好似從脊梁——崑崙山發出去分枝，尤如人脊梁所生出四肢及肋骨。
這一觀點，得到現在地理學證明，有衛星圖作證。
我們上中學，學習地理時，老師和課本上講，青藏高原是世界上高原，喜馬拉雅山是世界上山，世界第一高峰是珠穆朗瑪峰。但實際上，世界高原並不是青藏高原，而是帕米爾高原。即便現在到網上去搜索，很多答案說青藏高原是。但實際上帕米爾高原是世界上高原。中學地理所教只是而已，青藏高原考綱裡高原中高原，而帕米爾高原並沒有列入考綱，所以造成了我們中學學習時及現在人們普遍認識（普遍錯誤認識）中，認為青藏高原是世界高原。
青藏高原平均海拔4000～5000米。而帕米爾高原平均海拔4000米-7700米。所以，哪個是，一目了然。雖然青藏高原有世界最高峰珠穆朗瑪峰，但是一個高原高度絕不能一個山峰來進行論斷，而是由其高度來定。 “帕米爾”，是塔吉克語，意為“世界屋脊”，擁有許多高峰，中國古代稱不周山、蔥嶺。
現在地理學認為，該高原是地球上兩條山帶（阿爾卑斯－喜馬拉雅山帶和帕米爾－楚科奇山帶）山結，是亞洲大陸南部和中部地區主要山脈匯集處。包括喜馬拉雅山脈、喀喇崑崙山脈、崑崙山脈、天山山脈、興都庫什山脈五大山脈，它群山起伏，逶迤，雪峰群立，聳入雲天，號稱亞洲大陸地區屋脊。青藏高原和喜馬拉雅山亞洲大陸，既然帕米爾亞洲大陸是屋脊，那麼要此兩者，是世界屋脊。
而且現在地理學論述中我們可以看到，帕米爾是世界上兩條山帶山結及亞洲大陸南部和中部地區主要山脈（包括喜馬拉雅山脈、喀喇崑崙山脈、崑崙山脈、天山山脈、興都庫什山脈五大山脈）匯集處，這好比是諸山大脈發源於帕米爾高原！因為這裡是世界上平均海拔地帶，而諸山大脈匯結於此，風水學起祖發脈觀點看，那諸山龍脈無不發源於帕米爾。帕米爾高原是崑崙山西端，是崑崙山一部分，所以說世界所有山脈發源於崑崙山。
崑崙中龍，居天下之中，入於中國。天下之中中國大唐西域地。中國天下之中，大唐中土，虛言！
世界祖龍崑崙，崑崙中國，故可以說全世界龍山起於中國，興於中國。
龍興中國，四面擴散，崑崙便是世界核心、中央，崑崙本身入中國，所以中國便是世界核心、中心與中央，乃是天下之中，稱中國是虛言？世界五大干龍和中國三大干龍氣脈崑崙山嚮全世界擴展，共發端出五大干龍，其中三支中國，兩支歐洲方向延伸出去。說，全世界五大干龍，有三條中國。中國三大干龍即是世界五大干龍組成部分。中國三大干龍，從北方開始，以北幹、中乾（稱東幹）、南幹形式，分佈中國地上。三大干龍黃河、長江大水係有著密切關係。
北龍幹 北幹龍分佈地域，包括新疆、內蒙、青海、甘肅、山西、河北、遼寧、吉林、黑龍江省份，延伸朝鮮半島。實際上，北龍應到朝鮮終結，它相接於朝鮮白頭山。朝鮮龍脈發於白頭山，但停止，只是隱入了海中，後接了日本列島。北京、天津城市處於北龍之上。中乾龍 中乾龍（東龍）黃河、長江之間地區，包括四川、陝西、河南、湖北、安徽、山東，到達渤海終止；西安、洛陽、濟南，中龍氣聚之所。南幹龍 南幹龍沿長江通過雲南、貴州、廣西、湖南、江西、廣東、福建、台灣、浙江、江蘇諸省入海而停止，香港、廣州、福州、南京、上海城市劃為南龍。三大干龍總體走向大體上是西往東到海，有的延伸到到陸架島嶼。三大干龍崑崙山東延伸過程中，或南或北，一路分枝劈脈，孕育出各級枝龍——幹脈生出支脈，支脈生出支脈——猶如人體血管和經絡，遍布於中華大地。孕結出成千上萬穴和大大小小垣局，有如群星撒落，星羅棋佈神州大地上。
趙廷棟《地理五訣》卷一：“一曰龍，龍要；二曰穴，穴要；三曰砂，砂要秀；四曰水，水要抱；五曰，要吉。“一曰龍，龍脈，而且排第一！
風水界公認是，中華大地上所有龍脈發源於崑崙山。崑崙山稱“萬山宗”、“龍脈祖”，《山海經》《西山經》稱“是惟帝之下”，他脈出八方，有八大干龍伸向各處，其中三大龍脈當今中國，叫做：
1、北幹龍：走黃河以北廣大地區；2、中乾龍：走黃河以南，長江以北；3、南幹龍：是長江以南廣大地區。
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這三大干龍總體上發自西北，走向東南。形成了中國地勢上西北高東南地形。風水輪流轉，中國歷史上出現了24個王朝，如果每一個王朝有一條龍脈來計算話，那麼中國有24條龍脈。
全球龍脈發源於崑崙西，龍脈祖帕米爾高原，中國大唐西域地。
北龍兩條：一蔥嶺、薩彥嶺，去蒙古。一天山、陰山、燕山、興安嶺。兩龍中國東北（現俄羅斯境內）交會，主龍去勘察加、過海去美洲，為洛基山脈、安第斯山脈，渡海而連南極山脈。支龍回頭南下，形成朝龍（案山，即東洋島鏈。下。）
東龍崑崙山脈，中龍祁連、秦嶺後分為兩支：北支為太行山，南支為桐柏山、大別山。
南龍喜瑪拉雅山，南下印尼、新西蘭、一支去澳洲。
西龍兩條：一條去烏拉爾山脈，形成歐亞大陸分界線。一條去高加索山脈，去西歐分為兩支：一支北上挪威芬蘭，一支南下非洲。
崑崙中龍，居天下之中，入於中國。天下之中中國大唐西域地。中國天下之中，大唐中土，虛言！
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這是中國古代堪輿家認為“大南龍”、“大北龍”喲。當時他們眼裡天下只有這麼大，知道有南、北龍脈。中國中原地區龍脈看：崑崙龍左右龍和朝山十分，崑崙主脈祁、秦嶺後分為兩支，北支太行山青龍，南支桐柏山大別山白虎。泰山案台。
風水寶地：，風水地方，居於此處，能幫助人事業興旺、婚姻、發財，可令後代、顯達。嚴格講，符合風水學中“富“與”貴”原則標準（即所謂“風水”）地理位置或者環境。
風水寶地標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裡、福祿延綿。魯班符咒記載：伏以，山水，鎮宅地板，抵抗一切災難，家宅吉祥如意，家庭發達安康，地鎮宅風水寶地。今天這期我們介紹一些什麼是“風水寶地”。
風水學上，我們山脈〔或河流〕叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉、無穴位。我們點穴目的，要吸取龍脈蘊藏能量，而任何事物具有兩面性陰陽性，龍脈蘊藏能量有吉利能量和兇險能量分，如果我們穴位點了吉利能量點上，那我們吸取龍脈吉利能量，我們子孫後代會昌盛。
反之，如果我們穴位點了兇險能量點上，那麼我們吸取龍脈兇險能量，我們子孫後代會貧窮後繼無人；而如果我們穴位點了無大吉無能量點上，那麼我們吸取龍脈無吉無兇能量，我們子孫會平平淡淡做個普通老百姓。
中國地理形勢中，每隔8度左右有一條締向構造，如天山－－陰山緯向構造崑崙山－－秦嶺緯向構造；南嶺緯向構造。 《考工記》雲：“天下勢，兩山之間有川穎。大川之上有途矣。”《禹貢》中國山脈劃分為四列九山。
風水綿延山脈稱為龍脈。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山人山西起太行，渡海。中龍山氓山人關中，秦山人海。南龍雲貴、湖南福建、浙江人海。每條龍脈有乾龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍、看風水要搞清楚來龍去脈，順應龍脈地走向。
中國到今主張因地制宜，即環境客觀性，採取於生活方式。 《周易·大壯卦》提出：“適形”，《淮南子。秦族訓》雲：“俯視天地，製度量，察陵陸，水澤、肥墩、高下宜，立事生財，飢寒。”先秦時的薑太公倡導因地制宜，《史民·貨殖列傳》記載：“十公望封於營丘，地瀉鹵，人民寡，於是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
建築基址地質及其環境地質，人生存質量有著十分影響。中國二千多年前有一種土宜法《週禮·司徒》雲：“以上宜法辨十有二立之名物，相名老而知其利害，單人民，以著鳥獸。破草木。”這佔現土地，幫助人民避凶趨吉依山傍水