華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
5、不葬龍虎尖頭，即不能群山中點作墓。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它岩性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融彙一起，達到依山盤水為穴境界。
1、穴要(即藏風聚氣),所選穴要避風,尋找沒有風或風小位置。
2、避免墓前水流和道路衝射位置。因為有道路和水流直衝墓位既犯煞，成為牽牛水,導致後代損丁破財。
4、獨立無倚單山不可作穴，因為沒有砂手護衛，此乃藤漏穴，做穴敗。
楊公風水要求，穴位後應當有一座高山作屏障，這座高山，穴區主山（叫靠山）。主山是群山首，龍脈出現起決定性作用。風水術主山要求是:一、 主山坐北朝南，處墳場北方位置，主山北，穴位南，負陰抱陽，方位最吉；山前，安排陵宮建築。
6、要避開黃泉線度,因為收到黃泉水會退產傷人,決不可。
砂指是穴場周圍山峰，崗巒，墩阜、樹木和各種建築物。什麼這些叫砂?因為古代，風水師因為交通不便，利用砂子教授徒弟，砂盤演練，砂堆成各種巒頭沒錯而得名。
砂會隨著位置、形狀有各種稱呼，宋代張紫薇著《玉髓》，明代徐善繼和徐善述著《人子知》，徐試可著《天機會元》書裡面有很多圖形可以參考。
穴前，近者案，遠著朝;穴後，鬼、樂山，玄武和靠山;穴左為龍。穴右虎。
龍虎上生砂，著為官星，不見者曜性;穴後行龍身上為護，從。
水口旁邊和里外悍門、華表，羅成、北辰星和羅星等。
穴旁邊外纏山，或穴後左右是插耳、太乙和天乙。砂是穴服務，作用類似於保鏢和屏風之類，是擋風聚氣。
朱雀砂：穴位正前砂，朝著穴位朝拜，動靜，要有飛翔氣勢才能吉。
玄武砂：穴場後面，有缺星峰園靜蝶祈，一台過一台，有三台以上，比如平步青雲。
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龍虎砂：龍虎砂是穴庭左右，左青龍右白虎呼應，環抱低平，左右沒有香蕉，這樣砂於穴位很。有穴星無龍虎砂而吉者，有穴星，有龍虎俱全者而我。
案砂：穴庭前橫欄星峰叫案砂，它繼承問，成筆架，成馬背，成筆頂狀，一層搞過一次，而且是吉，殘破是。
印砂：環抱於穴前，左右，排列有序，，圓潤，想著穴作揖，關攔著去水，這大吉。
風水學中，一名專職風水師稱為堪輿師或者地師。而具有傳承和高超堪輿學問真師稱為「地仙」。
一、理想風水寶地古人認為：「理想風水寶地應該是：左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。」即：屋宅東面有蜿蜒流水叫做青龍；西面有綿延大道稱白虎；南面有池塘為朱雀；北面有丘陵俯伏是玄武。這四種條件地形是風水寶地。青龍指左邊砂，白虎指右邊砂，而不是左右山峰。
青龍，古老神話中東方神，道教東方七宿星君、四象之一。為二十八宿東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。白虎，古老神話中西方神，道教西方七宿星君、四象之一。
中國風水住宅前、後、左、右山或各種有形建築物體稱為，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。風水認為，住家要能夠興旺、瑞氣雲集，要房子左右二，有山巒、小丘、樓房或河流、樹林圍繞，呈現環抱狀，媬姆伸出雙手，保護嬰兒，是：「左有青龍來包裹，右有白虎守明堂」。
站穴星頂眺望四面八方,好像一座城堡一樣,層層護衛,層層關鎖,藏風聚氣,固若金湯,古人叫回應。穴場四步走要領：①、初落山祖近山來,局勢。
居於東西南北四個方位，風水師認為，天有四大神獸，地有四大靈山，四靈應四方氣而生。於陽宅有意義，我們活人居住房子，後面是有「靠山」，這個靠山是指山，可以是樓房，而不能是街巷湖河。
楊公風水要求，穴位後應當有一座高山作屏障，這座高山，穴區主山（叫靠山）。主山是群山首，龍脈出現起決定性作用。風水術主山要求是:一、 主山坐北朝南，處墳場北方位置，主山北，穴位南，負陰抱陽，方位最吉；山前，安排陵宮建築。
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所謂風水寶地是指風水地方，而若是墓地坐落風水寶地上，能形成風水，有逝者後代子孫運勢，能讓逝者後代家運得以昌盛發展，所以生活中人們墓地風水，於墓地風水寶地都勢；那麼墓地風水寶地地形圖片講解是怎麼樣呢？下面是編整理相關文章，讓我們一起來看看吧！
進行公墓風水勘驗和點穴時，公墓中成千上百個墓穴一行行一排排有序地排著，許多風水大師進入公墓後，無下手分析一個墓穴吉凶禍福。
其實，公墓中勘驗墓穴吉凶和非公墓點穴，和非公墓地點點穴勘驗墳墓道理是，只是公墓地點點穴和勘驗墳墓時，要“穴點”前後左右和“穴點”格局形態那些墳墓做平地來看待。而那些高起建築或山頭或墳墓做砂來看待;那些低凹坑或小山溝做水，一句話：公墓地中事物作砂或作水來看待，而那些沒有任何能量墳墓當作沒有看待就行了。
這說：“穴”原心，如果附近沒有事物，那麼原心開始外延伸，到出現有形狀事物為止。形狀事物出現以前那段距離上所有墳墓作平地來看待。這樣處理後，公墓風水判法普通地墳墓風水判法完全了。
接著論砂水，我們知道，任何事物蘊藏能量是有限度。同理，公墓這個這個地方砂水蘊藏吉凶能量不是無限量。這個能量公墓地裡，“搶風水”意義十分了。
什麼說要公墓地“搶風水”呢?風水學上，我們山脈或河流叫作龍脈，龍脈上有許多吉利穴位，有很多兇險穴位，有多無大吉，無穴位。我們點穴目的，點到吉利穴位，要吸取龍脈蘊藏能量。
公墓地裡，如果找到了吉利穴位，設法調查一下前3米左右範圍內其他墓主人基本狀況，看這些人家祖先葬這兒後運勢是是。風水學認為，如果這些人家祖先下葬這兒後發達了，而且下葬年代已有五年以上或生兒育女，那說明這兒吉利能量人家吸取得差不多了，這是應選擇穴位了。選擇穴位時，可以考察這些墳墓下方。因為氣脈是到流動，有可能下游有大量能量，這下游點穴會吉利。，這些穴位下游是否有能量，這龍脈走勢來確定氣脈流動情況，如果氣脈山脈內部處流動，下游有能量;如果氣脈是山脈表層流動話，那下游什麼能量沒有了，此時上游能截住一些餘氣。
山主人丁水主財，擇山可以令後世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山血脈，山有了水有關生命，沒有水山彷彿有魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是擇地首選。這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡。四面山峰水源叫峰巒，吉凶水、砂手這體現了古人殯葬風水觀佔。
衝，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲，曲徑通幽格局。
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
陰宅風水陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人計算機合一，環境、效率第一。墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明代十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院，前南門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。