本文開始講談養吾玄空六法，這是我喜歡一種空風水理論。喜歡理由有二：一是理氣巒頭並，綜合性強；二是易經風水中應用道理解釋得通透。
說說談養吾這個人，談養吾先學章氏派，但性格執拗，會趨炎附勢。一生醉心研究學術，付出很多心血。他人看地，收金，人照顧。一生家庭。
四十歲時，他改變了方向，總覺得章氏大玄空。一九二九年遇江西李虔虛道，傳其玄空古義真訣。，突然醒悟，開始研究玄空六法。並一九三0年公開登報，以前購買過他研習章氏大玄空理論著作人致歉，並開始傳授玄空六法理論。其實現使用玄空六法多。因為現在很多風水師並沒有易學基礎。
玄空六法是哪六法？一是空法，二是雌雄法，三是金龍法，四是挨星法，五是城門法，六是太歲法。
【青囊界無疆，雲海任翱翔】
本人文章，無論自撰改編，其中喜笑怒罵，瘋言癲語，或雷同得罪、或言中，屬個人觀點巧合，閱者宜自抱客觀心態，號入座，謝謝。
我第一法講起，是空法。他伏羲畫卦明形象卦畫本義。易經之無極而太極，即玄空無物而有像。
曰：”吉凶悔吝生乎動。“地理吉凶，不外乎山情水意，一個“動”字。先天體靜而動，後天為用，動而靜。動者，指氣運有消長分。靜者，吉凶有方位辨。，一山一水，如影隨形。動於上者曰理氣，動於下者曰巒頭。
玄空包含太極、陰陽、天地萬物。天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。講大玄空，天地大玄空，物物小玄空。
乾坤交而生六子，玄空體具備。山峙水流，是地理。乾領三男，坤統三女，分為兩片，各管九十年。
後天為用，流行氣運，上元一二三四運對應體卦坤統三女，下元六七八九運，應體卦乾領三男。上元下元序，八卦循環，此去彼來，循環無端。
這種兩元八運是先天卦爻來推算，陽爻管九年，陰爻管六年。有先天體卦，而有後天之用卦，體用結合。合乎山水動靜有形體用，無形者兩兩配合。以下是最近兩元八運對應年份。
看上圖知道，和我們三元九運是，雖然是管180年。本方法是先天陽爻九年，陰爻六年來計算，八卦共管180年。這叫先天金龍運，注意和三元九運區別。
其二是《六法》裡面東西因為“楊公養看雌雄”託名得楊公真傳，但問題是這是理氣派用東西，楊公那個年代那來這些東西？問啊，哈哈！
最近有學員問我知不知道有個風水派叫《三元納氣》風水，聽說靈驗，它出自哪裡，怎麼以前聽說過，可否請老師透露一二？
我說知道啊，此派風水是近代流行起來，古代名不見經傳。
這些風水派是舊派演變或改良。明清二代是《三合派》天下，清末後流行《三元玄空》，《三元玄空》吹上天，民初後出現《八宅派》，《八宅》於是。
後來出現了《玄空六法》和《玄空卦》，八九零年代出現了《金鎖玉關》，吹上了天。兩千年代出現了《三元納氣》，所以《三元納氣法》最近上了天。
這些大師人問這些風水何以之前沒廣傳，皆曰：此乃古代外傳密，汝得之乃萬幸！嘻嘻！
《金鎖玉關》後來沒落，聽說最近有人稀為貴炒作。整個亞洲是《三元玄空》風水主，這主要是因為商業產品模式需求關係。
說說最近《三元納氣》吧，它和《金鎖玉關》、《玄空六法》一樣，說是出自古代，其實《金鎖玉關》是古代《先天卦理》抽出，配合形勢做應用，它重點是斷宅斷驗上。這三個近代學派關係密切，談《納氣》談到彼此，是《六法》。
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《六法》是近代《三元玄空》元運，配以《先天八卦》抽爻換象配二十四山，再配《洛書九星》當元元運山水零做佈局，順逆完全三元龍而卦理陰陽，要排出當元旺位九星，轉變《先天卦》，先天尋後天位，有些像《乾坤國寶龍門八局》，說是挨星秘訣。說原理來自《地理辯證》玄空、雌雄、金龍、挨星、城門、太歲這六點加以挪用。
雖說引用三元元運，但分成上下二元卦論，但它二元和《玄空卦》二元八運氣運長短，那何以乾脆沿用《玄空卦》地運分零正納黃白二氣不得而知。
順便談談元運唄，三元九運是天運，於《三元玄空飛星派》。 《六法》硬生生拆成了二元八運。而二元八運是地運，於《玄空卦派》。 (十字四應黃白二氣法)更動後，數理操作完全。
《玄空六法》這一搞，混淆了以往三元九運，民初第一位開課教學《談氏玄空》創辦人談養吾因為接觸了六法，以為自己畢生所學玄空飛星學錯教錯，登報道歉費周章開課糾正。
但看看馬玄空風水鼻祖演本大師和容柏雲師徒二人，沒有說動搖過，他們繼續三元九運勘察，這有了後來中、馬、港、台轟動一時《宅運新案》和《二宅錄驗》。
站空學高度看，很多大師可以說自己玄空是統，但沒人敢說他們兩是錯誤。
有，近代台灣玄空大師鐘義明表態說，其往昔所學，今悟，令他讀者破口罵適從。但事情真假只是風水界流傳而已！元運後來形成一個問題，各派開始有些混淆，有些師父了改良版二元八運說，然後它配置到《玄空飛星》教學，後要三元九運是改良版，還是地運兩元八運，這元運一理氣亂套了！
其二是《六法》裡面東西因為“楊公養看雌雄”託名得楊公真傳，但問題是這是理氣派用東西，楊公那個年代那來這些東西？問啊，哈哈！
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《六法》之所以玄空一脈沒廣傳，兩者間有矛盾，這一打亂，連演本大師、沈竹礽、章仲山，連玄空祖師老蔣臉打腫了，哈哈！我只能說除非你能完全跳脫它框架，否則不管怎樣變來變去，換湯不換藥，不過是標榜自己是玄空正宗罷了。
而《三元納氣》是《六法》元運完全套用，但操作原理《六法》，它直接元運零二神分上下二組作山水佈局，取巒頭配合，言形氣並用收內外二氣。
它有複雜九星陽挨排和後天卦數配，配合形勢做成一套應用法。設計者它說成是“氣流”作用，而操作關鍵出“理氣”範疇。另外，嶠星迴風返氣論點際操作上有弊病。
唯一可取處是斷事方面準。原因？《玄空、六法、卦、八宅、金鎖、三元納氣》其斷宅之法不出《八大原卦》意象範疇，這萬變不離其宗，本質不變。
《納氣》方法雖然許多，有人問及何以“為用”，對方可以剽竊說因為“大道”啊。那《八宅派》不是？
藝術風水，並非認識概念中“風水學”，它解讀注重應是其空間流動性，其內“氣”和流布，氣局和氣勢總趨向，內統一性。這一內聯繫和統一中，可用來理解和鑑定中國書畫和藝術品。 “六法”中開宗明義，第一法“氣韻生動”，“氣”字當頭。筆者研究，這“氣韻生動”，漢畫中“氣運”相關，有“氣運”，後來成為“氣韻”。 “氣韻生動”是“六法”中第一法，是一個“法”，只是其內蘊和，“法”之外，有“道”哲學內涵，所以理論化，成為中國畫“根本法則”，哲學基礎。 “六法”原理及由來，與古代哲學和漢代以來“相術”有關。講運氣，講骨法，漢代即有一個蓬勃發展“相術”環境，司馬遷《史記》中留有相當多素材。 “六法”本來是主要人物畫而言，指是人物畫需講求“氣韻生動”，這一跡像謝赫《畫品》中可印證。其中中國形成空間意識所謂“六”，講“空間”現代說法中“立體”、“全方位”意。口語中說“六六大順”。 “六”即有“六合”，即天、地、東、西、南、北包容意識，是一個宇宙空間，可以流動、流變，氣勢趨向統一空間。“六”，多取完滿，富有生命義。屈原賦《招魂》，漢代大賦如司馬相如《子虛賦》、《上林賦》，上下、左右、前後（東西南北）各方鋪陳其事，描繪園囿田獵盛，為何？就為了一種四方生命感，一種空間意識。而要這種生命感、空間意識畫中表現出來，“氣運（韻）生動”。，只是單單有這不能成立、，有“骨法筆”、“應物象形”、“經營位置”、“隨類賦彩”、“傳模移寫”，成為“六法”，才能完全自如地地“畫”出來，表現其精、氣、神和形、色、位置。 “六法”奧處於此。
29歲48歲。 20年干支金水從成氣勢，事業一路，賺了錢，買了數間房子，此正謂大病大藥、大富大貴運助，但運過如不知守成，歸回，多少人如此而晚景悽涼，如吉運發財賺，但不知只是曇花一現運氣，而做大量投資或大揮霍『吃喝嫖賭』。
數年後負債累累，台雲：『天氣時要積雨來糧』或『好運無長』或云：『見收』。
若能知命命格運程起伏，而知進退攻守可安排自己，免吃虧、損失。人往往運不長，五年、十年、廿年，來了把握良機『衝』。
運過了守。此門聖學以來是秀才、員外、高官研究命理風水學問。若明白命譜起伏，可知趨避，可以保家享清福得安逸。