研究發現，太極場內太極暈有以下幾方面風水效應因素。
一是，太極場內太極暈處是人體充磁最佳場所。研究發現，人體處於地球光磁感應場，是處於光磁感應場內太極暈（風水寶地穴位）上，能直接接受地磁場帶即區域性地球光磁感應場充磁。因為光磁感應場內存在陰陽磁面，這太極場陰陽磁力線磁場強度於地球磁場，這區域性太極場陰陰，是陰陽交會點，是充磁點。人選取這樣充磁有利於身體，存在磁”飢餓”，一個人充滿活力時候，做什麼人家強。
二是，太極場內太極暈處是人類生命信息微波站。人進入該區域太極場是暈處一段時間充磁和光磁波共振後，大大增加人體各生理肌能電磁波傳播功能，從而人體生命信息光磁波實現人體生命信息最佳傳播。一個家族陰陽基因得到同頻，該區域光磁感應場波頻功能大小決定一個家族風水效應大小。學業有成，交天下友，事業成就，丁財貴秀、五福臨門，同族興旺，靈感溝通來於這種光磁信息波。它和無線電廣播、電視台、手機和電報信息系統，擁有自家頻率或頻道。光是電磁波傳播載體。陰極磁力線是光磁感應場無形電源。
三是，太極場內太極暈產生微電磁渦流作用。實驗表明，人體處在暈（風水寶地穴位）上，暈產生微電磁渦流，能使人體內鐵質保持37度衡溫，加快體內充磁和調理體內陰陽，並促進生命倍信息光波中傳播。陰骨安葬太極暈上，三五年左右微電磁渦流可使骨骸升溫37～39度，骨骸乾燥、變得淡紅黃且油亮，有數骨骸變為銀白、烏黑油亮(太極暈環境因素決定)。超出直徑60厘米太極暈範圍是沒有這種現象。
四是，太極場內太極暈大小，取用得理，方見。研究發現，太極場和形成是開天闢地地球上形成風水格局地形地貌，宇宙日夜光作用下什麼區域產生太極場天地定下了，探測總結，地球上方位二十四山六十四卦有太極場形成，每一個太極場是區域性環境光磁感應決定了該場位置和方位，天地定位定向陰陽太極暈沒有凶神煞。偏離光磁原理屬陽差，會有吉祥之事出現。
太極場環境和環境分，有形體端格局和形體分，有大富大貴地，有中富中貴地，有小富小貴地。環境風水效應程度。
研究證實，一個人命運好壞區域性地球太極場和暈有著密切關係。處什麼樣地球磁場環境和光磁感應場環境，顯現什麼樣人生，毛澤東、劉少奇、李宗仁…….可以說所有名人富豪，國家政要人士、科級以上乾部之家，他們陰陽宅有一個地方得座落在暈位（風水寶地穴位）上，只有這樣才能有人生，才能功名顯達。
科學探測研究完全表明，太極場內太極暈是人類生命信息微波站，是人體接受充磁場所，是提升人類走向電梯。人生命運光磁感應場(太極場)和太極場內太極暈息息相關。可謂“天地設有玄妙地，富貴榮華居太”。
民國以前所有著書立說開門授徒風水大師們知道什麼是暈。而民國後到今日為止所有公開著書立說開門授徒風水大師們中沒有一個人懂得「什麼是暈」。什麼這麼說呢？因為古人古書上所寫關於「暈」論述百分之一萬是正確無誤，而民國後大師們所寫書中關於「暈」論述百分之一萬是錯誤。
關於什麼是暈，楊公《葬法倒杖》中寫道「認太極『穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處小明堂，容人側臥，便是穴場。有此圓暈生氣內聚，故真穴，立標枕於此而定。無此者，非。若暈頂見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地。』分兩儀『暈間凹陷者陰穴，凸起者陽穴，是謂兩儀。脈身作穴者陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交媾之中，升降聚會，不用饒減。』求四象『四象者，脈息窩。脈是暈間微有脊，乃象；息是暈間有形，乃少陽象；窟是暈間有窩，乃太陰象；是暈間微有泡，乃太陽象。四像作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴培高定基，突穴當鑿。』倍八卦『脈緩者，用蓋法：揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，粘法：低放棺，粘綴義；脈直者，倚法：挨偏放棺，倚靠義；脈而橫者，撞法：當取直放棺，衝撞義……』」原文我們可知：暈是指站穴星對面案山山上觀看龍脈結穴穴星開面處，穴星開面處隱隱約約有類似太極圖案形狀圓暈，這個隱約可見圓暈暈，大小並沒有尺寸，可能是直徑幾十米上百米，可能只有一二米，這個暈中，凹陷地方陰穴，凸起地方陽穴，龍脈本身上結穴叫陰龍，點穴宜太極暈中凸起陽穴位置，另起星峰結穴叫陽龍，宜太極暈中凹陷陰穴位置上點穴，至於是陰穴或陽穴內什麼位置上點穴，要「脈息窩突」這四象來確定位置，然後「脈息窩突」確定位置上「倍八卦（蓋粘倚撞、斬截墜吊、挨並斜插、正求架折）」這十六種葬法來精準確定扦穴位置，這整個點穴過程。這說：整個點穴過程是太極暈內進行，真龍穴是太極暈內，而不是說暈真龍穴內，至於古人古書說「暈是真龍穴佐證」，其實質意思是說「龍脈結穴穴星開面處如果有暈，該結穴處所結之穴是真龍穴」，而不是說「穴內有暈，這個穴是真龍穴」，如果風水大師們讀書讀成這種水平，那有什麼顏面著書立說開門授徒呢？有什麼值得自己吹噓懂尋龍點穴資本呢？奉勸那些懂風水大師們，千萬不要寫文章收弟子了，因為你知道「點穴是太極暈內點，點穴不是穴內找暈」這個風水知識，你騙人幹什麼嗎？道不怕天打雷劈斷子絕孫嗎？
徐善繼《穴法》：「於穴場回顧，見有圓暈微茫之間，是謂暈，隱隱，仿彷彿佛，看有形，細察無形」。此文明白無誤地說「回顧於穴場（古文倒裝句），見……」，其意思說「回頭看穴場（即穴星開面處方向看，穴場出現有圓暈微茫之間是暈），」而並不是說「回頭看穴坑內有暈」。須：「穴場」和「穴內」是有本質上嚴格區別意義。今日風水大師讀懂古文古書，全部是望文生義曲解古人古論，遺誤後人，禍害易友。
空石長者《五星提脈變明圖》：「穴場既定，辨其圓暈……」。此文明白無誤告訴我們說：「確定了穴場後，只有找到了暈，然後才能點穴，沒有穴場是沒有真龍穴……」，古人講明白，而如今風水大師們曲解古人理論而謬傳自己「暈是穴坑內太極圓暈」錯誤思想，可見如今風水師之無知無妄與無恥。
廖禹《四象葬法》：「穴內圓暈，乃生氣凝聚靈氣顯露處，開塋宜暈內，不可鋤破，否則生氣洩漏，靈光，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒」。此處瘳公明白無誤告訴我們說：「點穴開塋應太極暈內……」至於「穴內圓暈」「穴內」結合上下文可知「穴內」不是指「穴坑內」，而是指「穴場內、穴星開面處」。當今風水大師們讀古書夾二片三斷章取義妄解古人之論，實在。
宋代黃妙應《博山篇》「天下道理陰陽五行，陰陽五行不離一圈，這一圈者生死竅，天地之間有圈，圈，識得此圈處處圈，偈曰：白玉團團一個圈，乾旋坤轉任，能知圈內四般趣，便是人間行地師」。黃妙應講「暈」「能知圈內四般趣，便是人間行地師」是指「只有懂得太極暈內脈息窩突四象點穴方法，才能成為風水大師」。這是說「點穴是太極暈內點穴，而不是暈穴坑（壙）內」。
縱觀古人古論，所有古人古論是說「點穴是太極暈內點穴，只有有穴場，有真龍穴」而不是說「點穴位後穴位內有暈是真龍穴」。這是一個「尋龍點穴」原則性理論問題。至於穴位內有暈，並不能證明這個穴位是真龍穴，而且穴位內有穴位佔所有風水穴位70%以上，開挖穴位時，只要調整一下開挖方法，可以100%穴位內出現暈，因為穴位內形成是「土色、土密度、土濕度、土結構形態」這四大因素決定，這四大因素中任何一個因素可以形成穴內「暈」，而「真龍穴並不是土色、土密度、土濕度、土結構形態這四個因素決定」。明白了這個道理，應明白：「穴位內太極暈真龍穴之間沒有什麼直接關係」，而是「太極暈內有真龍穴。
圓暈在隱微之間者，太極。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交媾之中，升降聚會，不用饒減。
脈身作穴者陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交媾之中，升降聚會，不用饒減。求四象四象者，脈息窩。龍者?山之脈。山脈葛以為龍名?取其如龍之神。龍之神現而於田.
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楊公《倒法倒杖》廖禹《十六葬法》《三寶經穴法》《司馬頭陀論葬》《二十四砂葬法》李思聰《兌索》《神寶經》《空石長者五星挖脈變明圖》經典風水學理論著作講什麼內容呢？當今風水大師們裝神弄鬼著書立說開門授徒迷惑天下易友，神化了這些經典著作讓我們學迷惑。
有其作用，所謂：我葬出公侯，爾葬出賊頭，依我定產賢良扶聖主，依爾草賊梁不善終。開穴主要根椐穴場前，後,左,右峰巒位置和來去水進行納吉出煞而立。
此外，水風水佈局中之所以是關鍵因素之一，乃於水有氣作用，水飛走生氣散，水融注生氣聚；水曲則財祿聚，水貧病現。
此外，水風水佈局中之所以是關鍵因素之一，乃於水有氣作用，水飛走生氣散，水融注生氣聚；水曲則財祿聚，水貧病現。
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古人說過這樣一句話，三年尋龍，十年點穴。這是什麼意思呢？這句話意思學會尋龍不是一點半點時間就行。但要懂得點穴以及點得準那麼會，學會點穴長達「十年」時間。沒有方法，一百年時間，不能點中。準確點正穴心，並。
說到暈，無讓初學者望而生畏，事風水行業術士各自閱讀抄襲市面書籍、網絡文章而於太極暈解釋多是糊指東西。我見到很多學者一文一字、一句一段寫文講述定義，各抒見，無不零亂無序，是無法太極暈實質性寫明道。各種論點、解釋多是“暈”這個名詞拼湊古人古論書或是抄襲原文解釋，很少有人作出實質性實踐經驗理論總結。
多見事風水行來術士“暈”所作解釋我個人是無法認同，有術士一字不差引用古人古書論述來“暈”進行解釋，不懂裝懂蒙混讀者，中顯示自己對“暈”獨道認知，往往事而得反，弄巧成拙。有對“暈”表達開穴見穴裡面中有類似太極圖案圓暈或是開穴見穴裡有若隱若現土色稱為“暈”。往往術士“暈”解釋是有誤區。導致這些誤區因素得“暈”重要性來講起。以來，術家公認見“暈”來確定龍真穴，“暈”重要性，現今，術士去鑽這個牛角尖，“暈”來論承術真假錯，這種思維理念去想問題辦事情往往會讓術家誤入歧途，從而“暈”理解出現錯誤，以及現場尋龍點穴，確定穴位時出現多失誤。六七十年代以前術士基本上個個會理解“暈”這個詞，因為“暈”基礎常識，而“暈”多難用言語去說明，而見，近而無，“暈”不是理氣學術，巒頭去表明。本地屬於地區，文革時期古文化遺產受壞損影響，本地術士每村有兩三個，多師一輩子學習術士及家裡兩三代留下風水學術，這些術士文化程度上並，但實踐操作尋龍點穴多能手。於“暈”本地術士眼裡並不是什麼高深莫測學術，他們師學習十幾年師傅斷續帶領走山尋龍點穴下能意會什麼是“暈”，但如正真讓他們文字形式表達出來，他們受文化程度及表達能力限制，無給出合理解釋，所以只能意會。 “暈”隱隱約約，遠看似有，近觀無，遠觀近察。到了現今，“暈”變成了術家爭議話題，各種解釋、各種看法層出不窮。
引用《葬法倒杖》裡有“暈”相關記載：“認太極：穴場金魚水界。圓暈在隱微之間者，太極。上是微茫水分，下是微茫水合。合處小明堂，容人側臥，便是穴場。有此圓暈生氣內聚，故真穴，立標枕於此而定。無此者，非。若暈頂見一二半暈如初三夜月樣者，名曰天輪，影有三輪者，大地。分兩儀：暈間凹陷者陰穴，凸起者陽穴，是謂兩儀。身作穴者陰龍，宜陽穴；另起星峰作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起，上截凹陷，或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交媾之中，升降聚會，不用饒減。求四象：四象者，脈息窟。脈是暈間微有脊，乃象；息是暈間有形，乃少陽象；窟是暈間有窩，乃太陰象；是暈間微有泡，乃太陽象。四像作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴培高定基，突穴當鑿。倍八卦：脈緩者，用蓋法：揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者，粘法：低放棺，粘綴義；脈直者，倚法：挨偏放棺，倚為義；脈而橫者，撞法：當取直放棺，沖撞義。四法，高山陽龍之。”上文可以看出“暈”多顯於形，遠觀若隱而現，近察若現而隱，“暈”表現多於穴結處四周，有外暈內暈之別，外暈這穴場，內暈為穴。 “暈”原於地生氣鍾，是生氣聚中之處，此為穴位，而受穴位生氣聚大小影響穴附近會受生氣延伸影響而形成外暈，穴位正前外暈多形成毯或餘唇。 “暈”多表現形，有大有小，大者幾十平方米，者三四平方米。應明白這裡所指是太極暈內察脈息窩突四象、凹凸之間陰陽交媾理，術士如風水實踐經驗未能達到程度是觀察得出來，言語去解釋說明。
祖上留下《葬書》古籍乘生氣一段註解中明白記錄古聖賢太極暈象形表述：“乘生氣說,水火暖潤融生氣,其充行者固,然葬必求其止聚之處而後可以乘得。但生氣藏蓄於內無形可見，將何以知，其止聚而求興抑，知誠中,見外可知內,生氣聚之處,其上有動氣，動氣者,即凹凸穴暈是。生氣潛於下,暈形現於上,如魚水中一動其水上自成一暈,見暈可以知魚,故知生氣須暈法。水火者,山之精神。土金者,山體質。木者其精神發見於體質者。故見土石鬆散,草木枯山,知其精神,焉有生氣。山體不化毫無變動者止有流行氣,無止蓄之氣。惟可行龍不可求穴。故成穴山,變動凹凸太極圓暈。地理道郭氏數語道盡。蓋葬意,不過乘生氣，何。人生，禀生氣而生，故人感觸天地殺氣，輕則病而重死。老年人,生氣消盡,故死。此生氣之所以。夫死骨乘生氣矣,然死骨乃生氣發者,故得生氣別其而生福,犯煞氣則神而降禍。書中生氣固僅指穴中生氣言。然地理種種法,何莫非乘生氣乎。水欲其生來而墓去，水法一乘生氣。方位貴旺相而賤孤虛理氣一乘生氣。年月宜生旺而忌休發，克擇一乘生氣。地理道盡而其乘生氣道，能知乘生氣則地理之能事幸矣，哉。乘生氣三字，括盡地理全神，非郭氏孰能言。”從文中可得知，“暈”並非現今眾多術士說開穴見穴內若隱若現太極暈圖，太極暈。這些術士“暈”存在本質上理解錯誤，暈怎會開挖土層穴裡面呢？穴位大極暈內，而不是暈開挖土層穴裡面。廖禹《四象葬法》記載著：“穴內圓暈，乃生氣凝聚靈氣顯露處，開塋宜暈內，不可鋤破，否則生氣洩漏，靈光，蟲蟻入壙，水泉侵棺，子孫貧寒”。廖禹言穴內圓暈並不是指開穴後見圓暈，這裡穴內圓暈是指穴場，前面講前，太極暈有內暈外暈大則幾十平方米，小則方米，穴內圓暈所指得是整個大穴場裡正穴所在位置圓暈，這個圓暈就是指穴位所在處，可惜廖禹一一作解釋，以致今人多迷惑，穴內圓暈理解成正穴上開挖穴位，穴裡面土層中能見到太極圓暈。