宋代基本定型風水理論隨後實踐中得到了運用和發展。明清時期風水學者，其主要任務是已有風水著作做進一步闡釋，實踐中問題做進一步總結和提高。因此，這一時期研究和注釋風水著作之風大盛。是清代乾隆、嘉慶年間，考證風興起，推動了風水理論研究發展。眾多“闢謬”、“校補”、“箋注”作湧現。
地學方面，徐霞客做出了貢獻。他一生訪遍名山大川，雖不是事風水術，但岩溶、流水、地貌問題做出了科學解釋，並完成了《徐霞客遊記》。
明末吳江人計成所著《園冶》一書，日本引起轟動。此書有三卷十篇，卷一是興造論、園說及、立基、屋宇、裝摺四篇；卷二講述欄桿，卷三有門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇。明成祖風水術有，他召見風水師，為自己卜壽陵。明代民間普遍講究風水，士人。清王朝重視陵墓風水，陽宅建築講究，頤和園排雲殿傳說中風水處。
清初考據學盛行，一些學者地學上有貢獻。顧炎武《天下郡國利病書》中有《地脈》、《形勝》、《風土》篇目，輿地山川進行了探討。清代民間講究風水。北方人修四合院，大門開院子正面前左角，稱青龍門。這樣結構坎宅巽門，吉利，住這種院子裡人心理上得到滿足。
宋代基本定型風水理論隨後實踐中得到了運用和發展。明清時期風水學者，其主要任務是已有風水著作做進一步闡釋，實踐中問題做進一步總結和提高。因此，這一時期研究和註釋風水著作之風大盛。是清代乾隆、嘉慶年間，考證風興起，推動了風水理論研究發展。眾多“闢謬”、“校補”、“箋注”作湧現。
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地學方面，徐霞客做出了貢獻。他一生訪遍名山大川，雖不是事風水術，但岩溶、流水、地貌問題做出了科學解釋，並完成了《徐霞客遊記》。
明末吳江人計成所著《園冶》一書，日本引起轟動。此書有三卷十篇，卷一是興造論、園說及、立基、屋宇、裝折四篇；卷二講述欄桿，卷三有門窗、牆垣、鋪地、掇山、選石、借景六篇。明成祖風水術有，他召見風水師，為自己卜壽陵。明代民間普遍講究風水，士人。清王朝重視陵墓風水，陽宅建築講究，頤和園排雲殿傳說中風水處。
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清初考據學盛行，一些學者地學上有貢獻。顧炎武《天下郡國利病書》中有《地脈》、《形勝》、《風土》篇目，輿地山川進行了探討。清代民間講究風水。北方人修四合院，大門開院子正面前左角，稱青龍門。這樣結構坎宅巽門，吉利，住這種院子裡人心理上得到滿足。
《四庫全書總目提要》中，每篇風水著作做了考證，當時流行《葬書》、《宅經》、《玉尺經》、《地理大全》、《地翠總括》書作者、成書年代、大體內容做了詳細考證和論述，成為風水文獻資料。