簡介： 《廖禹喝形取像圖式 》三僚廖瑀尋穴總結 存世 手抄古籍欣賞。喝形是尋穴、證穴首要方法 風水界素有“尋龍易，點穴”之說，喝形，覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風，是形法自然界形勢觀察方法，可以程度判斷吉凶。要注意，喝形取像，是我們山水一種主觀聯想，可以作為地理學參考，是尋龍點穴上面一個輔助。但是尋龍點穴，還是要傳統龍、穴、砂、水、這五個方面入手，葬乘生氣這幾個字核心。關於廖禹，（）劉公中《堪輿闢謬傳》考：廖瑀（禹）有二人。 《洩天機》及《扒沙經》，稱（宋）樂平廖瑀著；考《洩天機》所附地課，係雩廖氏著，兩人俱號“金精”。前廖重山巒，後廖專重星卦，名，後人混而為一，“卦”誣廖瑀，冤矣！此廖彼廖問題，本文不作探討。事實是，廖禹留風水學貢獻，不止於穴法、葬法。其中，喝形是廖禹風水學術體系組成部分，程度上繼承和發展了楊筠松形巒風水學說。在上文介紹了人體類、器物類、天象類、神靈類喝形基礎上，本文繼續其動物類、植物類喝形提要解密。
1.本文古籍來源於網絡，於內容無法考證，請大家不要去嘗試，否則後負！
2. 分享目的供大家學習和交流，發揚和傳承我國文化！
3. 影印古籍數量過多，個會缺頁少碼或掃描，！
如果喜歡此文麻煩您幫忙轉發一下，此感謝！
《廖禹喝形取像圖式 》三僚廖瑀尋穴總結，題大清光緒29年黔陽史少鄉謄錄。古代尋龍點穴抄本，喝形是尋穴、證穴首要方法。
延伸閱讀…
點穴尋穴證，凡真龍結穴處，有佐證。穴前者朝山美，明堂，水勢，三者推朝山。穴前山叫，案有情主，朝山，穴宜，朝山，穴，朝山凌壓，穴宜上聚。朝山，氣散，宜下砂尋穴。明堂有中大別，明堂 .園暈下，若見平正可容人倒臥者，方是真穴。中明堂龍虎之間，要取其交會。大明堂在案山前，立穴要融聚水勢處。有真龍結穴處，有潮源水合聚交會。以上穴前佐證。穴後者，要山勢.鬼撐，龍虎有情拱夾，穴下者，唇毯要平正，四旁者，要界水分.明，以上真龍穴佐證。若能於此明辨而審察，點穴必無差錯至於穴忌，形氣之間，蓋看地取形勢，葬者乘生氣，氣囿於形故點穴形察，穴十五忌自能曉然。何謂十五忌， 既:、、單寒、、凹凸、笑露、。
簡介： 《廖禹喝形取像圖式 》三僚廖瑀尋穴總結 存世 手抄古籍欣賞。喝形是尋穴、證穴首要方法 風水界素有“尋龍易，點穴”之說，喝形，覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如，獅、象、龜、蛇、風，是形法自然界形勢觀察方法，可以程度判斷吉凶。要注意，喝形取像，是我們山水一種主觀聯想，可以作為地理學參考，是尋龍點穴上面一個輔助。但是尋龍點穴，還是要傳統龍、穴、砂、水、這五個方面入手，葬乘生氣這幾個字核心。關於廖禹，（）劉公中《堪輿闢謬傳》考：廖瑀（禹）有二人。 《洩天機》及《扒沙經》，稱（宋）樂平廖瑀著；考《洩天機》所附地課，係雩廖氏著，兩人俱號“金精”。前廖重山巒，後廖專重星卦，名，後人混而為一，“卦”誣廖瑀，冤矣！此廖彼廖問題，本文不作探討。事實是，廖禹留風水學貢獻，不止於穴法、葬法。其中，喝形是廖禹風水學術體系組成部分，程度上繼承和發展了楊筠松形巒風水學說。在上文介紹了人體類、器物類、天象類、神靈類喝形基礎上，本文繼續其動物類、植物類喝形提要解密。
延伸閱讀…
《喝形圖像》，清抄本。堪輿風水系列，全書共160頁，總容量200M。古籍屋收藏。堪輿風水系列百度搜索古籍屋進入網站查看。感覺關注留言點贊。是我支持。
1.本文古籍來源於網絡，於內容無法考證，請大家不要去嘗試，否則後負！
2. 分享目的供大家學習和交流，發揚和傳承我國文化！