北京故宮是明、兩代皇宮。它位於北京市城區中心。 1987年聯合國教科文組織明清故宮作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。
北京故宮，原名”紫禁城”。始建於明永樂年間，歷時十四年建成。其規模，佔地7.2平方公里，建築面積1.5平方公里，有房屋9999間，黃色琉璃瓦屋頂，藍色護城河和紅色圍牆它外界隔開。
故宮設計建造時，遵循了許多儒家原則，其中一條：”前朝，後市，左祖，右社。”所謂前朝，是指宮殿前面是百官議政朝堂；所謂後市，是指皇宮後面，有一個交易市場，滿足宮廷生活需要；左祖，指是皇宮左面，是皇帝祭祀祖先太廟；右社，指皇宮右面，是皇帝祭祀土地神、穀物神社稷壇。
故宮建築嚴格遵循對稱規則，一條南北走向中軸線排列，而這條中軸線上建築，故宮，這些建築坐北朝南，體現著皇帝至尊。午門是故宮正門，紅牆黃瓦，朱漆大柱，雕樑畫棟，飛簷翹角。平面呈””字形，聚生氣，中間洞開三門。午門磚石墩台上建有崇樓五座，正樓九開間。這些是傳統思想”九五至尊”象徵。
過了太和門三大殿。三大殿坐落一個”土”形三台上，這個三台一方面抬高了三大殿高度，另一方面是中國傳統文化體現。中國文化陰陽五行中”土”居中，所以故宮設計者故宮部分漢白玉砌成了”土”形三台。
北京故宮又名紫禁城，是中國明清兩朝皇家宮殿，始建於明成祖時期，是元朝大內舊址基礎上，南移而建，位於北京中軸線中心，三大殿為核心，共有大小宮殿70餘座，房屋萬間，集中國古代皇家建築和風水建築。
金碧故宮稱為紫禁城說法有二，一是風水中「紫氣東來」典故有關。老子西出函谷關，紫氣東而至，因此紫氣認為象徵吉祥，紫禁城「紫」字代表著皇家祥瑞意思，而且皇帝居住地方戒備，是百姓禁地，因此稱為紫禁城。
另法是風水崇尚「天人合一」，故宮宇宙「天宮」而建，古人看來，天地是聯繫整體，且應，地上有權力高無上皇帝，天上有統領一切天帝，地上有皇宮，天上有紫宮。紫字取天上星官三垣之中，中垣紫微意。紫微宮居於宇宙中心，是天帝居所，那麼天子居住宮殿應為紫宮，「紫微」意，意味皇宮是人間「」，紫禁城由此而來。
故宮規劃佈局上，基本是參照《考工記》傳統禮制，滲透許多儒家思想。其中一點稱原則。
儒家講究中庸和諧，「中適應謂，庸為經久不渝」，千年來，演繹不偏不倚，允當意。 「中庸」觀念體現在建築上，平面稱佈置，建築群稱佈置，要有一條南北走向中軸主線貫穿其中。
故宮所有建築一條南北向中軸線嚴格對稱，這條中軸線是中央子午線，是故宮中心，是北京城中心，中軸線上建築是故宮核心。
午門是故宮稱掀起建築群小高潮典型例子，午門故宮，平面呈「」字，可聚生氣，中間洞開三門。石墩台上砌崇樓五座，正樓九開間，有「九五之尊」象徵意味。太和殿殿門上豎匾「太和殿」三字是康熙時大臣勵杜訥的手筆。 「太和」出自《周易》，意即天地萬物運行。
故宮規劃佈局上，陰陽風水格局密不可分。陰陽五行是中國古代一種宇宙觀，古人認為萬物分陰陽，男屬陽、女屬陰，前陽、後陰，單數陽，雙數陰。
故宮乾清門界限，分外朝和內廷，外朝屬陽，以前三殿核心，前有太和門，左右分列文華殿武英殿。內廷屬陰，乾清宮、坤寧宮主，交泰殿後來加建，東西六院分佈兩側，符合陰陽數理。
外朝是皇帝朝會大臣、行使權力，舉行盛典地方，陽區，三大殿為中心，其中太和殿建築形制是社會中等級，屬於「陽中之陽(太陽)」，中和殿位於三大殿中間，為「中陽」，保和殿位於三大殿後，為「陽中之陰」。
三大殿名稱中有和字，有天地和諧，陰陽共生，國泰民安，政通人和寓意。三大殿坐落三層彌座漢白玉台階上，形狀「土」。陰陽風水五行中，「土」居中央，有安定天下意，故宮建築三大殿共生，組成故宮前朝風水核心，是故宮整體核心。
內廷是皇帝嬪妃居住、遊玩之所，陰區，乾清宮、交泰殿、坤寧宮主。其中乾清宮出自乾卦，《幹·彖傳》中記載：「哉乾元，萬物資生，乃統天。」
坤寧宮，出自坤卦，《坤·彖傳》曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」交泰殿出自泰卦，泰卦乾卦和坤卦合成，幹下坤上，幹內坤外。 《彖傳》曰：「泰，來吉亨，是天地交而萬物，上下交而共志同。內陽而外陰，內健而外順。」曰：「天地交泰，後財成天地道，輔相天地宜，左右民。天為陽，地陰，天地道即陰陽道，天地交泰，陰陽合體，萬物有序寓意其中。」
天壽山是故宮主山，是故宮「龍脈」。龍脈是風水術語，指山形起伏、有生氣貫通、有始、有支有派，如龍般飄忽隘顯山脈。
山主貴靠，景山是故宮靠山，構成山環水抱之勢。金水河是故宮水脈，其佈置十分講究。風水中講，福地格局需要「山環水抱」，前有環水，後有靠山，山主人氣，水主財氣。
故宮景山為依靠，風水勘察，鑿河道，引西山玉泉入皇宮。玉泉山居坤位，此屬《天玉經》中：「坤山坤水流坤，富貴永無休」格局。西北天門所在，水道將天門元氣源源引入故宮，令故宮陰陽循環不息。
壓制元朝，紫禁城元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城製點，位於全城中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞格局。人地紫禁城製造出了背山環水風水格局。星象而言，北京處於東北方，是北斗星大地投影。北斗星是天上中心，北京天下中心，因而紫禁城中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於，其他宮殿，是天子舉行大典、接受朝賀地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，處於軸線上。紫禁城內其他宮殿左右東西地對稱排列：外朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
壓制元朝，紫禁城元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城製點，位於全城中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞格局。人地紫禁城製造出了背山環水風水格局。
星象而言，北京處於東北方，是北斗星大地投影。
一、明堂開闊，生機勃勃
故宮整體格局各個宮殿是風水原理設計，有說服力天安門皇帝寢宮。們說天安門。
朱雀方是指房屋建築正前方，一棟建築主大門所朝方向稱之謂“朱雀方”，朱雀方風水中稱“明堂”.於故宮來講，天安門廣場體現了“明堂開闊、有容乃大”
原則。原廣場現在有開闊，今天們看到人民大會堂、紀念碑建築後加。
現在很多有錢人喜歡住住宅，他們知道，宅散氣，人氣是大忌。看皇宮那麼大，可是皇帝住宅那麼小，道皇帝住不起大宅嗎？
《陽客撮要》指出：“凡陽宅地基方正，間架。”故宮不僅整體格局外形方方正正，內部各個宮殿建築遵循方正原則。
故宮基本以中軸線左右，大門位於宮牆中間位置。這種佈局完全符合風水佈局原理。居中原是陽宅風水基本要求。
北京故宮內皇極殿前，有一處每個來故宮參觀遊人必到地方——九龍壁。九龍壁是影壁一種。不論是皇宮紫禁城，還是皇家園林別宮，以至京城大街小巷之內，可以看到影壁身影。
要看一個地方是不是風水寶地，來講，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。建議大家可以多多去看多多去了解，們生活有處。
宮稱紫禁城。是明清兩代皇宮，中國現存古建築群。 1988年聯合國教科文組織列為“世界文化遺產”。
故宮佔地72萬平方米，屋宇9999間半，建築面積15.5萬平方米。一方形城池，四角矗立、風格角樓，牆外有52米護城河環繞，形成一個壁壘城堡。建築氣勢、，是中國古代建築藝術。
故宮有四個大門，名為午門。俗稱五鳳樓。其平面為凹形，中有重樓，重簷廡殿頂，兩翼各有重簷樓閣四座。明廊相耿，偉。午門後有五座漢白玉拱橋太和門。東門名東華門，西門名西華門，北門名神武門。
故宮宮殿建築佈局有外、內廷分。內廷外朝建築氣氛迥然不同。外朝太和、中和、保和三大殿為中心，是皇帝行使權力、舉行盛典地方。內廷乾清宮、交泰殿、坤寧宮中心，是帝王與后妃居住之所。此外有文華殿、武英殿、禦花園。
太和殿稱金鑾殿，故宮中心部位，是故宮三大殿之一。建在高約5米漢白玉臺基上。臺基四周矗立成排雕欄稱為望柱，柱頭雕以雲龍雲鳳圖案，前後各有三座石階，中間石階雕有蟠龍，襯託海浪和流雲“御路”。殿內有瀝粉金漆木柱和緻蟠龍藻井，上掛“正大光明”匾，殿中間是皇權象徵——金漆雕龍寶座。太和殿紅牆黃瓦、朱楹金扉，陽光下金碧，是故宮建築
北京故宮永樂四年（公元1406年）開始建設，到明代永樂十八年（公元1420年）建成。這個時間段中間發生了一個風水學上事件——明十三陵修建。
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永樂五年，徐皇后病故，廖均卿奉明成祖朱棣詔，北京昌平地區修建明朝陵寢。故宮修建時間，廖均卿北京進行風水活動時間。
廖均卿是江西三僚人，是楊曾廖風水傳人，以至於明朝歷代皇帝三僚風水師御用風水師。
公元1267–1283年，歷時16年，建成了中國歷史上赫赫有名元大都。設計者是水力學家郭守敬和他老師劉秉忠，這兩個人既天文、地利、曆算和水利，是他們易學。元世祖忽必烈統一全國後，他問劉秉忠可以建都？劉秉忠說元上建都國運祚 ，燕京建都國祚遠。劉秉忠建議忽必烈，取《經》“哉乾元”意，將蒙古更名為“元”，這元王朝由來。
我們現在看到北京故宮是明代北京城，元大都城基礎上進行了一系列大規模改建（如上圖），其中關鍵改建，是大都城北城牆 南縮進了五華裡，同時內皇城（紫禁城）相應南移。這個改變讓明北京城和元大都城相比，風水上發生了改變，使城市點即中心點發生了改變。
北京故宮風水怎麼樣？是是？求研究過北京故宮地理風水，大師來替我解惑一下！ 10分
北京故宮風水怎麼樣？是是？求研究過北京故宮地理風水，大師來替我解惑一下！ ——回答是：皇家建築，帝皇眼光，集全國智慧大成，是當時建築智慧成就，疑猜。 1、不要說帝皇，大臣，是天上星，地上精，非凡夫俗子可比。見諸於風水著作著述中記述有：某人某日上樑，這一天曆、通書，不能。測算人對答說：算定那一天有紫微星、文曲星到堂，大吉。上樑天朱元璋、劉伯溫路過，見有人修建房屋上樑，前去祝賀。後幾十年中大吉大利，一切。這是風水書而不是說書中記載事例。 2、歷朝歷代有欽定風水作法，意思是各類風水擇吉議事有爭論，皇帝欽點、欽定，意在有皇封誥命上，一切神、聖、妖、、鬼、魅都讓道，皇恩浩蕩，天下太平。如風水著作中流傳，使用頻率，內容全面，《象吉通書》、《鰲頭通書》、《欽定協記通書》是這方面典範，是欽點、欽定作。 3、什麼欽點、欽定天下人認可，原因是：人否，歸取決於各人心思、思維、思想是否正確，帝皇心性，是開基、有成就帝皇心性，道天下有心性嗎？
心向決定成敗，這風水。人，其風水做。人，其心向到位，其行為和行事方式，往往得起風水檢驗，而這種自發、、自我心到位、順理成章、得起風水檢驗行為，符合於風水用事決定，其應驗。本人親歷典型事例是：某處山區有人有一房屋，地段，為何生意，風水檢驗，山水羅盤事，認為其房屋一頭要離開公路內移進八寸左右合度。此人口述是：樁放線國土人員，是一年青、沒有學過任何風水人，確認樁線，一條那樣線。是口述人認為好看，外靠公路方向移動了八寸。移出那八寸，不合風水，年青人原向內八寸合風水。那年青人，他放線後一個月後，普通農民轉為正始國家國土局公務員。這說明什麼呢，說明年青人走運，行事心向，其行為表現極合風水規範要求。
風水先生如何事，是風水先生心向。事人如何事，是事人心向。只有事人事，符合風水規範要領，是風水效應。否則，風水先生事，那隻是風水先生心向，事人效驗，有時起反作用。這農村說，風水，要陽念、要能主、要能得道理。風水術不能決定一切，但可以檢驗、透視某些、失敗心理因素。
壓制元朝，紫禁城元皇宮延春閣上堆土形成了煤山（今景山公園）。該山是全城製點，位於全城中軸線上，紫禁城修建了護城河，形成了金水環繞格局。人地紫禁城製造出了背山環水風水格局。
星象而言，北京處於東北方，是北斗星大地投影。北斗星是天上中心，北京天下中心，因而紫禁城中軸線嚴格地規劃宮殿。其中奉天殿（今太和殿）處於，其他宮殿，是天子舉行大典、接受朝賀地方；而華蓋殿（今中和殿）、謹身殿（今保和殿）及後寢三宮乾清宮、交泰宮、坤寧宮，處於軸線上。紫禁城內其他宮殿左右東西地對稱排列：外朝廷之所，文華殿居左，武英殿居右；後是安寢宮，端本宮（即太子宮寢）居東，後宮局西
中國人講究一脈相承，故宮龍脈起崑崙山，崑崙山接天上元氣，似氣上通天，那故宮具有了天上元氣。元氣是宇宙生命源，它是一切存在物生命過程能量。有了元氣有生氣，那麼北京城即故宮會生氣，成為萬代永固基業。明清時代諸多典籍中，許多學者論證北京城即故宮山脈走向崑崙山，實際上論證中國人於宇宙認識和所形成宇宙哲學思想：氣是萬物源，是萬物本。
中國古代都市規劃建設是整體平面佈局、建築群聯接、組合特徵著稱於世。連線組合原則之一明朗、稱。其指導思想風水地理陰、陽協調對稱。 《週禮·考工記》所提出 “九經、九緯” 以中主軸稱軸。 “弗祖右社，前朝後市”佈局是陽稱觀念反映。稱意味著調合。北京例，南有天壇，北有地壇；東有月壇，西有日壇；左有太廟，右有社稷壇。太廟陰，祭祀祖先。社稷壇陽，祭祀土地、穀物稷神。對稱中心點，風水穴。風水觀念看來，陰陽是對立一個事物兩極，它們依存，不可缺少，陰、陽調合城市平面佈局上反映出來，稱、明朗。
【希望聲2022年5月2日】北京城營建於大元皇朝，元世祖忽必烈命奇人劉秉忠天宮佈局，取乾坤象修建而成。歷經元、、清三朝，整個北京城浸透著佛、道、儒思想文化。昔日北京城門、各大殿名稱多出自於《周易》，寺院廟宇、宮殿廳堂天象星辰排列所建。
天上星宿排列佈局人間京城遙應。古人精心營建北京城，同時融合著人們神佛和上天信仰，將天人合一傳統理念周圍環境融為。
摧毀神傳文化留下歷史見證，中共設置了三座建築——毛澤東紀念堂、「墳包」大劇院以及央視大樓，毀壞古城格局，並以風水亂局，荼毒華人子孫。
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歷史上，開國君建城所遵循原則「法天象地」，建築格局展現高超智慧，呈現宏觀視野，令後世驚嘆。隨著時間推移，建築文化融數千年神傳文化中，成為傳統文化積澱一部分。歷史文化積澱，留下見證能幫助人們喚起心中正念和記憶。
古代天文體系中，星空被劃分為三垣、四象、二十八宿，紫微星（北極帝星）為中心。
三垣，即太微垣、紫微垣、天市垣。每一垣包含數個星座，有東、西二藩星星環列左右，形如牆垣，所以稱為「垣」。四象，叫四宮，即東方蒼龍，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。四宮各有七顆星星，共計二十八宿。星辰排列方向不同，整體的佈局看，它們像北極帝星藩屏，雖異向而同心。
其中，太微垣是南宮，即朝廷意思，天帝此聽政。群星多官職命名。紫微垣位於北天中央，天帝居所所在地。天市垣象徵聚眾貿易，這一垣星星，多貨物、經營市場命名。北極星代表帝王，二十八星宿代表封侯任命官吏，滿天小星星代表芸芸庶民。太史公司馬遷所著《史記·天官書》記錄了五百五十八顆星星，地介紹了全天星官職責，以及各星宿應到人間體現。
天成像，地成形。每一個王朝建立後，營建都城天象模式人間政治、百官官衙相比附。人間皇城佈局，儼然是天象人間再現，宮殿、城垣、官署、壇廟、街市、水道是法天而成。星宿之間尊卑分明、秩序井然，人間皇城遵循天文排列，井然有序、秩序。
歷代國「合天星垣局，下鍾正龍王氣」。國，稱京師，這一說法周朝開始沿用，表示天子所居地。京，；師，眾。所以天子居住地，率領大眾。一國是萬國表率，是首善之區。法天象地修建都城，表示天子秉承天象，以此作為教化本，風俗樞機所在，所以皇城法天而建，建築群陰陽有序、尊卑，各其位，各司其職。王，繼而萬邦。
歷史上，譬如吳闔閭大城（蘇州城前身）、秦都咸陽、漢都長安、隋朝大興城、唐朝兩京（長安城、洛陽城）、宋朝開封、元朝大都、明清紫禁城，是模擬宇宙構造，像天而建，以示皇者。
元朝營建北京城，明清時期此基礎上修建紫禁城，將天上星象排列人間表現得淋漓盡致。天上紫微垣，北極帝星東西兩側排列著十五顆藩星。北京城中軸線上分佈著象徵幹陽乾宮、象徵坤陰坤寧宮、象徵陰陽交彙「交泰殿」，左右還分佈著東西六宮，十五宮。
孔子曰：「政以德，譬如北辰，居其，而眾星拱。」太和殿楹聯：「龍德天，四海雍熙符廣運；鳳城回北斗，萬邦和諧頌平章」，其中中天、鳳城、北斗和天象有關。皇家法天，傳達以德治理天下夙願。
北京城南、北、東、西四個方位建有天壇、地壇、日壇和月壇郊祀場所。北京城置於四郊中央位置。一條長長中軸線北而南穿越宮城、皇城和內城。由上而觀，形成「中」字，體現居「天下之中」理念。皇權，帝都至尊。天象指導，模擬星象規劃城池，營建帝都，溝通天地人三才，感通神明。
近代科學家利用技術拍攝了全北京城鳥瞰圖，翻閱大量史料後地發現，明朝人設計北京城是「雙龍」佈局，即一條「水龍」和一條「陸龍」，衡山環水，蔚。
其中，「水龍」南海龍頭，湖心島龍眼，中南海和北海構成龍身，什剎海是龍尾。整條「水龍」擺向西北方向。
「陸龍」俯臥北京中軸線上。天安門宛若龍吻，金水橋龍頷虯，東、西長安街兩條龍鬚，從天安門到午門是龍鼻，太廟社稷壇龍眼，故宮龍骨龍身，四座角樓宛如龍四爪，伸向八方，而景山、地安門大街鍾鼓樓構成龍尾。正陽門酷似一顆寶珠。陳列於北京中軸線古代建築群，呈現出巨龍鎖珠氣勢，營建，匠心。
1987年3月，北京航空成果展覽會上，曝出一個消息。衛星拍攝北京景山公園平面圖，酷似一尊盤腿打坐人像，人們稱其「景山坐像」。
衛星照片上看，頤和園昆明湖像是一個壽桃，萬壽山像是展翅蝙蝠，十七孔橋成為一隻龜頸圖。所以頤和園設計體現著「福、祿、壽」三層寓意。
據《共產主義終極目的》所述：「整個北京城浸透了儒、道、佛思想與文化，大都城門和大殿名稱多出自於周易乾坤象，廟宇、寺院、殿堂天象安排所建。」
為滅中華文化，中共處心積慮，用盡心機，盡手段。毛澤東說：「舊北京於世界，我們要善於破壞它，城牆要拆，城門要拆，牌樓要拆，胡同要拆，四合院要拆，東西東西，統統破壞。」
中共竊政後，劉少奇訪問蘇聯，斯大林請示有關市政建設問題。前蘇聯提供了市政改建計劃，並於1950年獲得毛澤東批准。自此，一場建築文化浩劫降臨北京古城。
北京市建設局孔慶普主持拆除了歷代帝王廟景德坊和東交民巷牌樓。他所述：「1952年拆除西便門開始，到1958年拆完門，我後主持拆除甕城9座、城樓11座、城台12座、城門箭樓9座、箭台12座、城門閘樓1座、城角箭樓3座。拆除城牆23.3公里，佔全部城牆34.4公里67.7%。」
這場建築文化浩劫中，古城佈局，遭到中共肆無忌憚地破壞。中共拆毀北京古城，還修建了三座建築，繼續荼毒華人子孫。這三座建築是：國家大劇院、央視大樓以及毛澤東紀念堂。
一、毛澤東紀念堂。有陸媒發表《天安門前藏機：中國人知道秘密》一文，揭露天安門廣場暗藏風水黑幕。該文介紹，人民紀念碑像是一把插入地下劍，既是亡靈墓碑，是毛墓碑。紀念碑前旗桿，像是毛燒香。城樓懸掛毛像，死者擺靈堂遺像，「毛靈堂當成一個免費旅遊景點，這樣去參觀遊客會多，活人陽氣來彌補故人陰氣」。文章稱，「一個城市中心廣場上建一座靈堂，縱觀中國5,000歷史，一例。」
二、央視大樓。北京市民戲稱其外型如一條「褲衩」。此建築，民間有風水師給出解讀，結果不約而同，即央視大樓犯了大忌，諸如「火燒天門」、「正北無靠」、「白虎抬頭」，是煞凶兆。