該書入門直至實地考察演練，全面解析全盤風水名作，一宗，基礎學起，直到頂峰書，風水入門到登堂入室心路作，另外考證風水名家歷代案例很多，是古代記載，一部闡述風水理論和風水應用得權威名著。
真人你批算八字命格,
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風水是中華民族歷史一門玄術，稱烏術、青囊術，爲學術性說法叫做堪輿。風水是自然界力量，是宇宙大磁場能量。風元氣和場能，水流動和變化。風水本爲地術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境宇宙規律哲學，人既然是一部分，是人一部分，達到“天人合一”境界。風水創始人是道家女神九天玄女，完善風水學問興起於戰國時代。風水核心思想是人，達到“天人合一”，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，爲選擇合適地方一門玄學。
宅，不僅是生活，一種境界！陰宅陽宅，青烏堪輿，上仰觀天象，下俯察地理，中參人和，把握天地變化玄奧理，預知福禍吉凶。
其中不僅有價值萬金，常人夢寐以求風水法器，另外有可遇而不可求，神祕測，不可思議風水格局。尋龍點穴，一指江山，寅葬卯發，催官，化煞生旺。
總而言，這是一個家居設計師，無意中遭遇到天上掉下來羅盤擦傷後，懵懵懂懂成爲了世人眼中風水大師傳奇故事……
此書風水細節描寫上面寫專業，於一些風水方面知識寫得深入出，讓人理解，各種風水名詞到各種風水佈局寫得到位。
遊方是個北漂，中關村賣過碟、潘家園練過攤。他出身江湖八大門，年紀熟知各種江湖門檻，地理風水，不信神異說。
他平生第一次受震動爲一位長者報仇，冒充風水師混入盜墓團夥尋機下手，不料“當代地師”劉黎盯上，吃了苦頭，拜劉黎爲師。
地師是風水術士尊稱，但它是一種稱號傳承，號稱地氣宗師。說歷代地師祕傳學，不僅可以感應地氣運轉，勘察山川地理脈絡，可匯聚天地靈氣相助修煉形神，有運轉地氣靈樞，達到種種不可思議境界。
遊方修爲成時，行走江湖遊刃有餘，尊爲年一代風水奇人。得到真傳之後，接連遭遇兇險，繼續江湖手段才能扭轉乾坤。面龍蛇江湖，他爲何而來，浮游中能否找尋到答案？
地師這本書中國傳統市井文化與鬼怪傳說結合起來，融入現代考古、格局元素，塑造了一位混跡人間地師形象。徐公子書符合個人口味。
相師分九品，一品一重天
風水有境界，，養氣，修身，問道。
二十一世紀一位普通青年獲諸葛亮生前玄學傳承，沒有大志向秦宇，想守著老婆孩子炕頭，機緣巧合一步步走上相師巔，成就超品尊，，相人，相紅顏
六爻算盡天下事，八字測遍世間人！
一命二運三風水四積陰德五讀書，一本諸葛孔明經，縱橫都市，故事請觀看
鐵口直斷，一卦千金
少年葉天相師傳承，人之際，通古今變，爲聖繼學
寒婆火穴，楊家墳灣三品祖墳
作者寫這本書時候不是大神，所以本書不是靠大神光火，如果沒有看過打眼書，這本天才相師是你不二選
養氣、觀氣、定氣、乘氣、修氣、問氣，風水相師六大境界！
華夏九鼎守護家族、風水世家傳人蘇九，爲得到上古金色羅盤，從此走上了一條解密千年謎團路。
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風水是中華民族歷史一門玄術，稱烏術、青囊術，爲學術性說法叫做堪輿。風水是自然界力量，是宇宙大磁場能量。風元氣和場能，水流動和變化。風水本爲地術，即臨場校察地理方法，叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境宇宙規律哲學，人既然是一部分，是人一部分，達到“天人合一”境界。風水創始人是道家女神九天玄女，完善風水學問興起於戰國時代。風水核心思想是人，達到“天人合一”，早期風水主要關乎宮殿、住宅、村落、墓地選址、座、建設方法及原則，爲選擇合適地方一門玄學。
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其中不僅有價值萬金，常人夢寐以求風水法器，另外有可遇而不可求，神祕測，不可思議風水格局。尋龍點穴，一指江山，寅葬卯發，催官，化煞生旺。
總而言，這是一個家居設計師，無意中遭遇到天上掉下來羅盤擦傷後，懵懵懂懂成爲了世人眼中風水大師傳奇故事……
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遊方是個北漂，中關村賣過碟、潘家園練過攤。他出身江湖八大門，年紀熟知各種江湖門檻，地理風水，不信神異說。
他平生第一次受震動爲一位長者報仇，冒充風水師混入盜墓團夥尋機下手，不料“當代地師”劉黎盯上，吃了苦頭，拜劉黎爲師。
地理風水有。先秦，有相宅活動，其實地理風水不是迷信，縱觀龍法、穴法、砂法、水法要求，合於法度村莊、城鎮人才輩出、人丁興旺；反其道，則人丁、破敗不堪。
使眾多地理風水者掌握地理風水理論，作者黃儒良先生，其數十年實務經驗，結合古代地理風水先賢參考資料，撰寫此書，通俗易懂語言，闡述正確地理風水知識，理論、實務並，極具可讀性。
作者黃儒良，是位治學地理風水學家，另著有《命學指南》命理相關著作。
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劉若谷，明末清初人，巒頭派地理名家，廣東肇慶府陽春縣三甲堡龍灣寨。劉若谷死後葬於三甲鎮附近一個小山丘，喝形為“上水獺”，他墳墓。
傳劉若谷當時廣東高州知府戴錫倫同朝官，兩人是難得知己好友，且痴迷地理風水，深得巒頭風水真髓一脈相傳。
劉若谷名著是《千金賦》，筆者走南闖北，研究過大量發墳、敗墳，對地理有所很多感悟，近日陰雨，在家閱讀《千金賦》，經典，文中很多觀點，認可，所以翻譯註解出來，供多地理者研究學習。
特級寶地，神仙曬太陽，三台下脈，蟒蛇行龍，陳益峰尋龍點穴作品
特級寶地，神仙曬太陽，三台下脈，蟒蛇行龍，陳益峰尋龍點穴作品
嘗思地理，乃天地所留，以待有德，亦前師秘而不宣。
失其旨者，節節差，得其訣者，處處是道。
註解：思量，地理真穴，是天地留給我們寶物，只有有德家族才能獲得，歷代很多大家，即使知道這些地方，洩漏出來。
如果沒有掌握尋龍點穴真功夫，尋到寶地，如果得到關鍵秘訣，處處可以尋到寶地。楊公曾說：一山十八面，面面出天子。楊公掌握了部分地理技術自信。
筆者深入研究過廣東、廣西、江西、福建、山西、河南、河北、重慶地發墳，發現地理道奧妙無窮，地理形勢變化多端，地理尋龍點穴點穴派別眾多。
將軍帶(dao)，陳蘭亭中祖墳，位於高山殿，騎龍怪穴
將軍帶(dao)，陳蘭亭中祖墳
將軍帶(dao)，陳蘭亭中祖墳
將軍帶(dao)，陳蘭亭中祖墳
雖然部分師傅認楊公祖師爺，實際上楊公掌握穴法，現在看來，楊公技術，只是數十種穴法之一。楊公只是古代無數地理先生中人物之一。其他明師，各地，雖然沒有留下名字，但是作品留下來了數十萬個，手法千奇百怪，千變萬化。
中國地形千變萬化，太行、泰山獨聳、閩贛丘陵、兩廣連綿、巴蜀高山、黃土高原、中原平原，江浙水鄉、蒙古草原、甘肅隔壁灘，有大人物出現，但是各地龍法、穴法，可以說天壤別。
山地區結穴，臥虎形，牟氏老虎坪三品祖墳
山地區結穴，臥虎形，牟氏老虎坪三品祖墳
山地區結穴，臥虎形，牟氏老虎坪三品祖墳
筆者去年去江西三僚仔細研究過楊公遺作和其徒子徒孫作品，其龍法、穴法當地地形適合，其他地方見到這種相似穴場。楊公技術，是古代數十種主要地理龍法、穴法之一。
地理師傅，只有鑽研，四處游離，四處考察，於總結，才能有所心得。地理技術，明清流傳下來祖墳之中，是那些集中下葬家族祖墳，是地理師傅唯一渠道。依靠秘訣，只能是鏡中摘花，水中撈月，屋內先生，神吹而已。
山西特級絕地——王氏新塋，為南方高手所卜選埋獅子鼻子上。李氏新塋，為本地算卦名師卜選，獅子後腿腋下。二者是地名師，實際上王氏新塋氣脈過於，李氏墳塋後沒有氣脈。專業水准上，兩廣高手看似高一籌，本地算卦名師，沒有入門。但是是大凶之地，負三百分位置，定生凶禍，定消已有福氣。
山西特級絕地——王氏新塋，花費了大大代價
鳥瞰山西特級絕地——王氏新塋，華表鎮塞水口
筆者山西太行山，見到一個南方名師最近作品，特級絕地，凶煞，氣脈，東家花代價，有滅門之險。實際上他手法，適合南方部分地方，北方，北方發墳沒有一個這種地形。
例如華北太行山，數十萬五品以上地理寶地，孕育了數百萬人物，村村有大人物，村村有寶地。這些作品多出自數以萬計本土地理先生和南蠻踪影，是高師，無一個是楊公技術影子。
若見四周逼囚，許得一泄而通其閉。
寒婆火穴，楊家墳灣三品祖墳
寒婆火穴，楊家墳灣三品祖墳
首識尋龍法，次明結作情，
詳究點穴之方，看砂水意。
註解：尋龍點穴四個關鍵，第一要掌握尋龍正確方法，第二要明白什麼樣地形有結穴，第三要講究點穴關鍵，第四要能分辨砂、水類型和情意。
偃蹇剝換者，乃變化機。
起伏者，乃行度準。
行龍到結穴，太祖山，少祖山，父母山，穴星，一路行龍，胎息孕育。祖山，，行龍需要穿帳過峽，跌宕起伏，活潑有氣勢，過峽蜂腰鶴膝而來，老龍剝換龍。
臥牛地，曹氏二品上祖墳，穴後偃蹇剝換
臥牛地，曹氏二品上祖墳
臥牛地，曹氏二品上祖墳
臥牛地，曹氏二品上祖墳，後龍，開帳出脈
出身貴展肩而開面，落脈怕露骨現筋。
註解：來龍是否，關鍵看來龍展肩開面，、，且要像人肩膀一樣，開面回抱生情。
到了落脈沉腰時，過峽處是龍氣處於時候，左右護送，有抗有夾，不能崩漏，風吹，以防傷其氣脈。
仙人坐，王氏二品上祖墳，後龍渾穆端
仙人坐，王氏二品上祖墳
仙人坐，王氏二品上祖墳，，方成大器
，方成大器。
歪，悉是空圖。
註解：行龍體態要、肅穆、端莊、，方上格，前去有大地結作。若是行龍歪斜，直來，或毫無起伏生勢，是無用龍，有大地結作。
胎息於隈藏，星辰間而突起。
註解：祖山下，或起、或伏、、或曲，但以玄武頂後一節星父母。父母之下，落脈處為胎，其下束氣處為息，入首起頂孕，融結處為育。父母胎息少祖山到穴一段，，若束氣，護衛周密，吉。孕育之處，需要入首起頂，星峰端正。
陰陽動靜，兩者乎兼施。
，處處求其相濟。
註解： 地理講究陰陽互補，，，一。一去喜見一迎，一起一伏，後雄到頭，後而到頭嫌粗雄，才能求其、。
不知其子觀其父，不識其主視其奴。
前呼後擁，定為貴冑之兒。
反背側身，只是他人僕。
註解：行龍若見前呼後擁、穿帳，左右兩旁護砂一路陪伴，不離不棄，眷顧有情，這龍是貴格幹龍，貴冑之兒，能結作風水寶地；如若行龍扭曲，自身反背側身，諂媚其他龍脈，這便是奴僕龍，龍，為他人僕。
纏送者，有踴躍遑勢，
環衛者，歸降有拱情。
註解：兩邊纏送龍脈，一路陪伴，踴躍跟隨，主離不棄，主龍形成保護，眷戀生情。穴場四周環衛星峰，有歸降有拱情。
蟠龍地，湖南巡撫萬氏曾祖、祖父墓地，節節追尋，龍頭側面結大-穴
蟠龍地，湖南巡撫萬氏曾祖、祖父墓地，節節追尋，龍頭側面結大-穴
節節追尋，尋到一局方可止。
枝枝細看，看其一變正堪求。
註解：尋龍點穴，沿著龍脈，一節一節追尋，直至見到逆勢開局，有結作。一條細枝，一條細枝，看，其中有逆關下砂，有結作。
後面而來，成星貴。
一路牽連而至，跌斷奇。
註解：後龍散漫，變化，起伏，看似龍，但若遇見此龍突然抬頭起星，且端正體圓，兩角開肩回抱，這是貴龍，留心，有結穴。
延伸閱讀…
如果是遇見行龍一起一伏，無間斷，，貴龍。發現行龍突然氣，如跌斷後再起星，離結穴了。
飛鷹打蛇，饒氏四品錦衣衛祖墳，體態，腳下貴鋪氈褥
飛鷹打蛇，饒氏四品錦衣衛祖墳，體態，腳下貴鋪氈褥
飛鷹打蛇，饒氏四品錦衣衛祖墳，體態，腳下貴鋪氈褥
體態，腳下貴鋪氈褥。
本身，後頭嫌粗雄。
註解：如果結穴星體，形態，沒有束咽成星，這種龍穴，穴前要展大坪化氣，如像氈子被褥鋪平地一樣。太行山、泰山地山脈結穴，多是此種情形。
如果是穴後氣脈如嫩苗，泡星小巧，那後帳及來龍應是。配粗雄，雄化，一陰配一陽道理。
將軍卸（qiāng），羅氏三品祖墳，結作成，身轉
將軍卸（qiāng），羅氏三品祖墳，結作成，身轉
將軍卸（qiāng），羅氏三品祖墳
結作成，身轉。
真龍若住，前趨。
細心睇認，察其真情。
放開眼眸，觀其形勢。
註解：行龍結穴時，龍身多轉頭逆勢開局結穴，龍勢及龍身枝腳、護砂是趨向前面，而轉頭回抱。需要睜開眼睛，仔細審辨，認真觀察，確定穴場。
出泥龜形，馬氏七品祖地，山下成爐底，斷其有結無差
出泥龜形，馬氏七品祖地
出泥龜形，馬氏七品祖地
山下成爐底，斷其有結無差。
腰間帶水星，定是龍去。
註解：若見穴下明堂如爐底圓美，周圍透風，結地。若是看到沉龍過脈時，沉腰有圓泡星，即水星，前行會有結地。
黃狗打盹，石柱陳氏土司王陵墓葬群遺址，面前眾山拜伏當前，有如君皇即位，陳氏實習土司王位六百年
正面看黃狗打盹，石柱陳氏土司王陵墓葬群遺址
側看黃狗打盹，石柱陳氏土司王陵墓葬群遺址
前山雜亂，知移步換形。
拜伏當前，有如君皇即位。
註解：穴前星峰，左右找找，有真穴。
如果明堂有一個個小山包，大臣拱揖頭，拜見君王，穴星如君王端坐，貴不堪言。
或局而趨於橫逆，有時避煞而閃於偏斜。
註解：龍結作時，前方高山壓逼或有劫煞，無法取穴，這時橫龍或逆龍取穴。或者正面有劫煞，或側面帶煞，無法取穴星正面為穴位，這時避清這些劫煞原則。偏斜取穴，只要後有主或得借靠或拖鬼尾，只要背靠，可結作。
仙人形，元氏五品祖墳，周圍拱照，奇形怪狀而
仙人形，元氏五品祖墳，周圍拱照
仙人形，元氏五品祖墳
全勢回，雖而。
周圍拱照，奇形怪狀而。
註解：若見到前面明堂飛砂走水，傾流散盪，儘管穴星端正、外局砂、星峰，會有結作。
如若見到穴場四面砂水繞著穴場眷顧有情，星峰端莊開面拱照，井然有序，穴場奇形怪狀，窩鉗乳突不明顯，能結作。
五龍口，十八路反王地，四周逼囚，氣脈
五龍口，十八路反王地，四周逼囚，氣脈
五龍口，十八路反王地，四周逼囚，氣脈
若見四周逼囚，許得一泄而通其閉。
延伸閱讀…
莫道盤盡美，知一破餘皆非。
註解：若穴場四周砂峰過壓逼，穴星位置像獄囚徒一樣圍禁，但如果有一門戶洞開，能看到外景，可結作。
來龍活潑有勢，入首束咽成星化氣，周圍砂環水聚，局美，案外星峰，看似滿盤佳景，但如果穴後有破腦煞，或者兩旁穿肩有陰風煞，或者入首龍束咽處砂射致命劫煞，龍穴位美，不能結作。
界水穿肩，無眼。
頂斜腳串，留心。
註解：兩邊而穿肩，會有結作；如果穴星頂歪，穴前砂水去，且串跳無情不回顧，地。
兩界深崖漏，龍虎雖端結。
合水成尖嘴，乳頭是空荒。
註解：如果遇到穴位兩旁界水，是萬丈淵，懸崖峭壁，水流，龍虎砂回抱，眷顧穴場有情，不是結作地。
明堂兩水交匯處合攏，如筆，即使穴山、來龍沒有用。古語說：兩水夾一鏵，不發人發家。說這個問題。
仙翁扶倉，朱氏千萬財主祖墳，入首高昂
莽山雲雨，入首高昂，兩代宰相、三代尚書一品祖地
莽山雲雨，入首高昂，兩代宰相、三代尚書一品祖地
莽山雲雨，入首高昂，兩代宰相、三代尚書一品祖地
入首，縱有星辰而無用。
玄武不顧，雖有氣脈總成空。
註解：穴星後入首處，如果是、死板不變，看不見束咽跡象，這樣入首來龍，即使穴星體圓端正，有元唇，是地。
穴後星峰起，凹陷，即使有氣脈貫入到穴場，是無用地。
界水坦平，肩背。
註解：穴位兩側界水，喜見緩延繞穴而來，忌急湍狂瀉去。看穴星要像人肩膀一樣開面，，固穴砂要像人左右手回抱。
將軍坐，特級寶地，陳益峰尋龍點穴作品，過脈處護衛森嚴
將軍坐，特級寶地，陳益峰尋龍點穴作品，過脈處護衛森嚴
將軍坐，特級寶地，陳益峰尋龍點穴作品，過脈處護衛森嚴
將軍坐，特級寶地，陳益峰尋龍點穴作品，過脈處護衛森嚴
過脈是龍性命，防護宜週。
束氣為入首根基，貫串。
註解：一穴地行龍過脈時，是處，是位置，它視為龍性命，兩旁要有護砂固穴，或得餘龍枝腳迎抱，嚴防風吹、水射。
結穴入首處，講究蜂腰鶴膝、束咽，連貫揍，不能、散無力。
莫道頭面，詳審其真情，
休言無跡無踪，看落脈。
註解：穴星開面端正，氣脈展大坪，起元唇化氣。不要看到星峰，以為是穴山，可以結穴。
真穴後面有氣脈灌入，茫茫，不要無氣脈灌入地方，誤以真穴。
猛虎跳澗，山間大地，穴腳有微茫合水
猛虎跳澗，山間大地，穴腳有微茫合水
猛虎跳澗，山間大地，穴腳有微茫合水
穴上看分金圓暈，穴下看托起兜唇，
穴旁看腮角蕩開，穴腳看微茫合水。
註解： 真穴左右，有兩邊分開蟬翼砂固穴，穴位微凸起土包如大陽、月亮圓暈，。穴場下面元唇要坦平、，像托起圓盤兜坪；穴場兩邊腮角要，穴場左右金魚水，左右匯合。
一等寶地，下山虎形，陳益峰尋龍點穴作品，穴山後蜂腰鶴膝、束咽
一等寶地，下山虎形，陳益峰尋龍點穴作品，穴山後蜂腰鶴膝、束咽
一等寶地，下山虎形，陳益峰尋龍點穴作品，穴山後蜂腰鶴膝、束咽
後頭以束咽為，前爐底，
內球圓唇託，外天心十道準。
註解：穴星後過脈處，要蜂腰鶴膝、束咽揍；穴位前面小明堂要像爐灶底一樣算有情可結作局。
穴位要有球圓狀或成窩穴，穴前要展大坪，化氣起兜唇；前後左右，天心十道位置，砂水要，星峰要稱。
正面扦須角，頂脊不化下求尋。
註解：定穴取穴星正面，但有穴星正面有頑石，不能扦葬，或正面寡瘦無位置，考慮取兩邊坦平處，取穴。穴星頂部附近有頑石，氣脈脫卸，點穴偏下。
百死取其一生，眾同求其獨異。
註解：如果來龍有勢，突然沉腰束咽起星後，往前便是一片，氣脈穴位顯現，細心查找，如得突起小包，這生旺氣聚集點了，百死而得一生。
如周圍星峰，如果有鶴立雞群穴山，多是結作真龍吉穴所在，這叫眾同求獨異。
上水鯉魚，氣脈渾渾噩噩，杜氏五品知府祖墳
上水鯉魚，氣脈渾渾噩噩，杜氏五品知府祖墳
渾渾噩噩，神藏像貌之中。
隱隱隆隆，氣聚皮夫之內。
若隱若現，驗生氣潛藏。
有棱有弦，識星辰開面。
註解：如果穴後來龍模模糊糊，變化，不夠生動。神藏像貌之中，重點看束氣起頂，開陽化氣，生氣所在。
蝦形地，氣脈隱隱隆隆，馮氏十億祖墳
蝦形地，氣脈隱隱隆隆，馮氏十億祖墳
蝦形地，氣脈隱隱隆隆，馮氏十億祖墳
如若穴後來龍起伏，時隱時現，說明龍生旺氣會升發到地表，點穴關注結穴特徵，有窩鉗乳突地。