平原地區如何看風水” 一寸山，一寸水“突然有個問題 我家住平原地區 平原地區地勢，沒有風水中朝山、靠山及左右護砂，毫無藏風聚氣環境，如何定吉凶啊末學是初學 行家不要見笑啊回答：〔莫道高山方有龍，來平地失真蹤〕這是很多初學者問題〔平地兩旁尋水勢，兩水夾處是真龍，枝葉週回中者是，莫令山反枝葉散〕云：〔水一寸即是山，水一寸水回環〕〔到平地問蹤，觀環繞是真龍〕這些是平洋龍看法很多人懂得〔一寸山，一寸水〕道理但是尋龍忘了這句話不是忘了是眼力不行明明走過地一隻腳，一隻腳是認出來原因是養成教育跌跌撞撞學不到這些建議一個基本訓練方法：每逢下雨時候，走出室外找任何一個路面看水流向聚渦地方聚水地方一寸水地方聚水地方（或雨後乾地方）一寸山這一寸山，一寸水風水要學習明白了地勢後開始看看取用地是否有溪河江流是否有以上尋地勢眼力找出水勢環繞交抱處記得〔山環水繞是真龍〕要訣平地龍不是那麼困難了問：平原地帶河中水只是隨風而流，季節風有水流。是是雨天看水，但現在路人工，這如何看？答：兄提問：平原地帶河中水只是隨風而流，季節風有水流。這是錯誤說法，水不是隨風而流，會因為季節而改變方向，水是低處流！是是雨天看水，但現在路人工，這如何看？ 〔雨天看水法〕其實只是初學者方式之一，如果連著乾旱許久，那地理師啟不是無法看地？答案是錯。晴天看水法，，看塵土沉積，即是處，因為處沙飛水走，唯有處會積土。現在路人工，這如何看？：人工路是會有，不管台灣柏油路或是大陸水泥路，還是地勢鋪成，該是，該是，如果信，可以到處看看，是否如我說？很多人因為沒受專業訓練，因此而懂得看法，殊為可惜。建議大家自我練習，並記得練眼力口訣：〔江南龍來江北望，江西龍來望江東〕。問：平原地區地勢，沒有風水中朝山、靠山及左右護砂，毫無藏風聚氣環境，如何定吉凶啊？答：兄提問是多數人問！但我反問：一寸山，一寸水，兄是否完全體會？初學者（包括一些理氣老師）於平洋地〔朝山〕、〔靠山〕及〔左右護砂〕體認總以〔朝山〕、〔靠山〕及〔左右護砂〕〔如山〕這是認知，知〔水一寸即是山，水一寸水回環，水纏便是山纏樣，纏得真龍如仰掌〕平地看龍，譬如田地，一壟高過一壟，那〔山〕－（眠倒山）可以為〔朝山〕、〔靠山〕及〔左右護砂〕只要四勢，可以護穴了平洋龍陽脈，收是〔陰氣〕，因此講究〔平地一凸〕，才能陰陽交媾山龍本身陰脈，收是陽氣，因此講究〔凹中取凸〕，方為化氣切記不要高山看法來論平洋因為〔平陽一凸勝千峰〕平陽論法眼力辨別〔一寸山，一寸水〕理
平原地區如何看風水” 一寸山，一寸水“
突然有個問題 我家住平原地區 平原地區地勢，沒有風水中朝山、靠山及左右護砂，毫無藏風聚氣環境，如何定吉凶啊末學是初學 行家不要見笑啊
〔莫道高山方有龍，來平地失真蹤〕這是很多初學者問題〔平地兩旁尋水勢，兩水夾處是真龍，枝葉週回中者是，莫令山反枝葉散〕云：〔水一寸即是山，水一寸水回環〕〔到平地問蹤，觀環繞是真龍〕這些是平洋龍看法很多人懂得〔一寸山，一寸水〕道理但是尋龍忘了這句話不是忘了是眼力不行明明走過地一隻腳，一隻腳是認出來原因是養成教育跌跌撞撞學不到這些建議一個基本訓練方法：每逢下雨時候，走出室外找任何一個路面看水流向聚渦地方聚水地方一寸水地方聚水地方（或雨後乾地方）一寸山這一寸山，一寸水風水要學習明白了地勢後開始看看取用地是否有溪河江流是否有以上尋地勢眼力找出水勢環繞交抱處記得〔山環水繞是真龍〕要訣平地龍不是那麼困難了
平原地帶河中水只是隨風而流，季節風有水流。是是雨天看水，但現在路人工，這如何看？
突然有個問題：我家住平原地區，平原地區地勢，沒有風水中朝山、靠山及左右護砂，毫無藏風聚氣環境，如何定吉凶啊?
〔莫道高山方有龍，來平地失真踪〕，這是很多初學者問題。 〔平地兩旁尋水勢，兩水夾處是真龍，枝葉週回中者是，莫令山反枝葉散〕云：〔水一寸即是山，水一寸水回環〕，〔到平地問踪，觀環繞是真龍〕，這些是平洋龍看法。
很多人懂得〔一寸山，一寸水〕道理，但是到了尋龍，忘了這句話。不是忘了，是眼力不行。明明走過地，一腳，一腳，是認不出來。原因是養成教育，跌跌撞撞，學不到這些。
建議一個基本訓練方法：每逢下雨時候，走出室外，找任何一個路面，看水流向，聚渦地方，聚水地方，一寸水地方。聚水地方（或雨後乾地方），一寸山。這一寸山，一寸水，風水要學習。
明白了地勢後，開始看看取用地，是否有溪河，江流。是否有以上尋地勢眼力，找出水勢環繞交抱處，記得〔山環水繞是真龍〕要訣，平地龍不是那麼困難了。
平原地帶，河中水只是隨風而流，季節風，有水流。有是雨天看水，但現在路人工，這如何看？
平原地帶，河中水只是隨風而流，季節風，有水流。有是雨天看水，但現在路人工，這如何看？
〔雨天看水法〕：其實只是初學者方式之一，如果連著乾旱許久，那地理師不是無法看地？答案是錯。晴天看水法，，看塵土沉積，即是處，因為處沙飛水走，唯有處會積土。
前面幾篇論述是山地龍，平時看得多，而平洋龍我們看得，得，所以說下。我們去到一馬平川地帶時，怎麼看龍脈呢。雖然是平原，四面看不到山，但它此有龍脈存在，只不過是發現而已。
平川地帶尋龍，只要看那裡，那裡稍低可以尋到龍的蹤跡。見到兩邊，中間些龍脈了。左右或前後延伸尋它來去。
平洋龍，是高山落平川來，到平原地帶後失去了山地龍的蹤跡。這起星峰低落脈表現，到平地後看兩邊有無水勢，有界水真龍。如水纏左右，代表有山纏護，因為山隨水勢轉。秋冬季節水涸時候，看不見界水，看得見龍現。到春夏有水時才能見到龍背，所以這看平洋龍難度所在。
而平洋龍過峽有如絲如帶，辨認，呈能看到它形跡可以確認，無憑無據不要錯認。平川地帶看龍，一寸是山了，一寸水。而水要環繞，因為山隨水走，水繞即砂環。最者，看峰戀，有斷續起來土堆，叫墩阜。圓土堆叫墩，長形土堆叫阜。眾多墩阜當中，辨明誰是主誰是侍，審察其生死，方知。
所以平原，只要仔細觀察，發現。平洋龍砂水往往山地龍砂水美，因為它煞氣轉化脫盡，全由吉氣所持。關於平洋龍說到這裡。下篇是尋龍要訣，龍法中重點，歡迎閱讀參考。
風水堪輿上一篇我們介紹了尋龍方法有哪些 什麼樣龍脈可以用來營建祖墳，今天，繼續告訴大家鑑別真龍脈方法。楊筠松，文辿，廖金精，賴布衣風水形勢派四位祖師爺，而他們於龍脈堪輿和分析，後世風水學弟子研究龍脈風水。
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不管陰陽二宅說是哪一個，要說到龍，因為葬者乘生氣，這生氣龍之中。而龍來於地脈，分，所以於一個風水先生來說，如何去分辨龍，這一個能力。陽宅龍要如何看？
平洋地補砂案貴人法平洋地無高峰，倘得一突，雖龍水配合，而臨官方無貴人峰者，宜照前法修補。倘若穴前無案，即於正穴前百步之外添修土堆，或如玉幾、眠弓、峨眉三台、福星展誥案，科甲。
**平中仰掌似窠，隱隱立丘阜。 **白話：**平地穴位似仰掌、似鳥窩，隱隱立於小土山中。 **註解：**平洋地，垣局如手掌，四周，略低如窩，隱隱約約有高地浮現。
山洋指迷原本四枝幹大小辨平洋龍枝幹，分水處（此即分龍處而言），與合水之處（此指合水處而言），兩邊水源俱大者是乾，短小者是枝，，短小者，是枝，水源長大，而大合水數十里，或十餘裡者，是乾水源短小，而大合水數裡，或一二里者，是枝。
原文莫道高山龍易識，到平洋失蹤跡。白話：不要覺得高山龍脈辨別，龍脈到了平洋失去蹤跡。註解：此句之前「莫道高山方有龍，來平地失真蹤」意思相似。中行文有時惜言如金，有時苦口婆心。行文猶如行龍。原文藕斷絲連尋，退卸有力。
1、山地點穴,講究坐滿朝空,而平川地點穴講究。為平川本來,水氣,地下水浸泡棺木中因故其風水福蔭上有負面影響。
陰勝逢陽止，陽勝逢住，雄龍鬚要雌龍禦，雌龍鬚要雄龍簇。二段言龍勢陰陽雌雄媾會處而始成，認氣者當審。如山谷之間，陰氣嘗勝，故一禦平洋，脫胎換骨，局面亦且開陽，此有結，所謂陰勝逢陽而止是。開大結，開結，萬萬。
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陽宅風水山區看山勢龍脈，龍脈氣勢，再以砂水為用，調整促就天人合一，造就風生水起，故民間有山管人丁，水管財諺。陽宅風水丘陵地區選址要廣平夷，四面山川拱衛，有水環繞，如此得藏風聚氣。
陰宅風水力量。有富貴祖墳，後出人才。學地理者，若三代沒有出。那是你學藝或學到假貨。今天你講一講，平原地，如何尋龍。平原地，無有山脈，有人問:平洋無山是否不用尋龍?平洋是水龍，古書有雲:「平洋大地莫問宗，看水繞是真龍。
高山龍平洋龍崑崙山是道家風水中祖龍，這樣山脈像人有脊背和四肢，全世界分成西北龍、北龍、南龍、東南龍四大脈序。
郭璞後，堪輿發展成一套系統性理，風水地理，已有一套共識準則，民間俗稱唐末名師楊筠崧，著疑龍經、撼龍經，及宋代廖瑀著三十六葬法，儼然成為經典作。前代名師累積經驗中，大體上，堪輿三個步驗下手，堪輿家類方法，山脈河川勢，起伏，猶如龍蛇之勢，故龍脈諭。龍脈擺動百千里，而所擇者尺寸之地，因此，堪輿家擇地三步驟，第一尋龍勢，第二判地形，第三觀格以定穴位。
第一步功夫說起，龍脈之起源到盡頭，謂龍勢，這過程三個階段，即高山、丘陵、平地，堪輿名詞謂巃龍、崗龍、平洋。這三種地勢稱三落，其要訣於：「山巃平崗平地勢，三般形勢看，巃宜起伏崗宜活，平地草蛇頂上安。龍分三落切中末，初落看逆案橫，中腰結宜環抱，末防水勢傾」。 ( 劉基 堪輿)山即高山，應多起伏聳拔，落脈，前方有一橫嶺作案山，以免高山冷風直貫龍穴，而案山本山，如人伏案而坐，才能藏風聚氣。
平崗即丘陵地，龍脈高山而下，多支脈，相環相屬，如波浪滔滔，重巒疊障勢，此地龍穴大都結於山腰處，左右有山環水抱，視野勢。龍脈走到平原，稱「入首」，宜而隆，千里，平洋結穴處，乃沙崙、丘圮地，平原處，逞遠望地，猶如草蛇灰線，如果龍入首跌斷，形成、斷崖、水如瀑洩，此為地，風雨，地震崩陷，故曰：「末防水勢傾」。
三勢結穴，福廕有，平洋發福，號稱「寅葬卯發」然平洋之氣不，十年河東、十年河西故，平原因人建設，如水渠、道路、房舍之為造，而使地形地氣變換，因此，平原墳，三十年間撿骨擇葬，以免地氣敗絕，禍延子孫。巃山穴發福，然發數十年百年，故宜僧道居之，為修真之地。因此，崗龍地，多吉地，尤宜陰宅，此地居高臨下，路隨山水勢而築，山環水抱能藏風聚氣，地形地氣且能，祖骸長眠居。
尋龍後要認形，即單一峰巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
尋龍後要認形，即單一峰巒形狀，疑龍中，經「天成像，地成形」理，將北斗九星名應用於地理形，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、輔星、弼星。貪狼屬木，形如拜笏、筆架、峻不可攀；巨門屬土，形如巖樟，或如巨帳，如平頂方幾，挺拔赫立；祿存屬土，形似巨門而小，如頓鼓棋盤之形；文曲屬水，形如遙眉，低伏；廉貞屬火，形如劍戟；武曲屬金，形如懸鐘、覆釜，端正；破軍屬金，乃面背峭之山，形如叉釣，乃河流切割急峽處；輔星屬土，形如香案；弼星屬木，乃草蛇灰線地。
後功夫點穴了，穴四面形勢，內聚生氣空間，能點到穴要訣，我們三國時代名卜管輅評幽州刺史毋丘儉父瑩說起。