因生於斯長於斯，於楊公風水之術，耳濡目染之下風水產生了興趣。16歲時開始研習楊公風水術。後來拜多位民間風水人門下系統學習楊公風水；有事楊公風水行業數十年贛縣餘澤麒老師（三合風水及諸家擇日），有楊公三僚時親傳弟子廖瑀（廖精金）嫡傳後裔興國廖樂華老師，有廖、、劉三家風水術尋烏溫國賢老師。
業二十多年來，我到全國各地四處爲客戶處理風水問題，前往東南亞爲客戶勘察風水、調理風水。斷驗陰陽宅、調整陰陽宅、入葬遷葬修造達幾千餘例，運用是楊公風水《撼龍經》、《天玉經》、《玉尺經》《青囊奧語》書籍裏面所有內容，如雙山五行、三合五行、五行、玄空五行、鬥首五行、四大局起十二長生水法生旺墓、七十二龍分金這些符合生旺死規律性風水法則。幾十年驗證，我個人認爲楊公風水三合四大局七十二龍分金纔是中國傳統風水文化中精髓實用風水寶典，是楊公風水核心思想體現。
楊公風水中會涉及到很多方面學術，但是說不出陰陽相配，雌雄相交，左右推排順與逆之理，有陰純陽說，靜陰靜陽論。
坤壬乙申子辰文曲頭出，爲水局。
艮丙辛寅午戌位位是廉貞，爲火局。
巽庚癸酉醜盡是武曲位，爲金局。
乾甲丁亥卯未貪狼一路行，爲木局。
楊公風水是雙山五行來定論，所以四維八幹是屬地支，二十四山雙雙起，少有時師意說法源頭
學習楊公風水，要知道七十二龍有處，楊公早期是用地盤二十四山陰陽龍來確定來龍五行屬性。長期堪輿實際，楊公發現陰陽龍格龍過於，實際情況有差異。長期研究，楊公晚年引用六十甲子納音五行來表示龍五行屬性，龍陰陽五行四面八方到處有陰陽五行存在客觀事實相吻合了。陰陽五行世界任何一個地方普遍分佈著、存在著，只不過是有多有、有強區別而已。只有一種五行分佈方位實際上是存在。堪輿是易學哲學應用，應該地反映這種客觀存在纔有道理，才能堪輿實際相吻合。
七十二龍360度均分爲七十二份，每龍佔5度。每個山有三龍。七十二龍只用納音五行屬性，而不用其是何什麼五行。甲子、乙丑納音爲海中金，金論;丙寅、丁卯爐中火，火論;……;餘類推。楊公七十二龍稱爲“挨星”，七十二龍五行稱爲“顛倒五行”。 “顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行。七十二龍分配方位五行後，八卦中每卦是五行全，原來八卦方位單一五行完全了。所以楊公《天玉經》中說：“翻天倒地對，祕空”。
七十二龍分金屬於四大局，格出來龍入首六十甲子納音屬金者，叫做金龍；納音屬木者，叫做木龍；納音屬水、土者，即是水龍；納音屬火者，即是火龍。這是楊公風水術其他風水術完全地方。
楊公風水術納水使用天盤雙山，水分屬於四大局，水口所在方位來分辨是何局水。水癸丑、艮寅、甲卯方出是金局，水乙辰、巽巳、丙午方出是水局，水丁未、坤申、庚酉方出是木局，水辛戌、乾亥、壬子方出是火局。這種劃分水口方法叫做“龍分四片”。每局水口包含六個山頭，是四大局墓庫、絕、胎宮位。龍、水二者一陰一陽，陽左旋而陰右旋，歸於墓庫，是龍水陰陽交感、雌雄交媾主要像徵。龍水同一個局裏，陰陽不交，雌雄交媾，可能孕胎結出穴位來。
“入山觀水口”包含了兩方面內容，一方面是觀察水口關攔情況，一方面是觀察水口屬於四大局哪個局。楊公風水術地師，水口知道其內有沒有真龍真穴，並且可以估算出真龍真穴哪個方位以及穴位基本情況。龍水是否同一個局，是理氣上分辨真龍真穴假穴標準。龍真穴地，來龍是金龍，水口是金局水口；來龍是木龍，水口是木龍水口；來龍是水、土龍，水口是水龍水口；來龍是火龍，水口是火龍水口。如果兩者局，十之八九是花假穴，其形勢上呈現出假穴特徵。這是楊公《天玉經》中反覆強調“龍要合向合水”，說龍、水是哪個局，所立坐向應該是同一個局坐向。龍是金龍，水是金局水，應該立金局坐度；其它局以此類推。
這裏說“”，是指坐度而言。風水術上坐向是通用名詞。確定坐度叫做“”，很少說是“立坐”。 “千里江山間”三合水法，這個關鍵處錯解了楊公經文，理解成了前面方向，坐一顛倒，失釐毫而差之千里矣。
有事楊公風水行業數十年贛縣余澤麒老師（三合風水及諸家擇日），有楊公三僚時親傳弟子廖瑀（廖精金）嫡傳後裔興國廖樂華老師，有廖、、劉三家風水術尋烏溫國賢老師。
業二十多年來，我到全國各地四處客戶處理風水問題，前往東南亞客戶勘察風水、調理風水。
斷驗陰陽宅、調整陰陽宅、入葬遷葬修造達幾千餘例，運用是楊公風水《撼龍經》、《天玉經》、《玉尺經》《青囊奧語》書籍裡面所有內容，如雙山五行、三合五行、五行、玄空五行、鬥首五行、四大局起十二長生水法生旺墓、七十二龍分金這些符合生旺死規律性風水法則。
幾十年驗證，我個人認為楊公風水三合四大局七十二龍分金是中國傳統風水文化中精髓實用風水寶典，是楊公風水核心思想體現。
楊公風水中會涉及到很多方面學術，但是說不出陰陽相配，雌雄相交，左右推排順與逆之理，有陰純陽說，靜陰靜陽論。
坤壬乙申子辰文曲頭出，同為水局。
艮丙辛寅午戌位位是廉貞，同為火局。
巽庚癸酉醜盡是武曲位，同為金局。
乾甲丁亥卯未貪狼一路行，同為木局。
楊公風水是雙山五行來定論，所以四維八幹是屬地支，二十四山雙雙起，少有時師意說法源頭
學習楊公風水，要知道七十二龍有處，楊公早期是用地盤二十四山陰陽龍來確定來龍五行屬性。
長期堪輿實際，楊公發現陰陽龍格龍過於，實際情況有差異。
長期研究，楊公晚年引用六十甲子納音五行來表示龍五行屬性，龍陰陽五行四面八方到處有陰陽五行存在客觀事實相吻合了。
陰陽五行世界任何一個地方普遍分佈著、存在著，只不過是有多有、有強區別而已。
堪輿是易學哲學應用，應該地反映這種客觀存在有道理，才能堪輿實際相吻合。
七十二龍360度均分為七十二份，每龍佔5度。每個山有三龍。
七十二龍只用納音五行屬性，而不用其是何什麼五行。
甲子、乙丑納音海中金，金論;丙寅、丁卯爐中火，火論;……;餘類推。
楊公七十二龍稱之“挨星”，七十二龍五行稱為“顛倒五行”。
“顛顛倒，二十四山有珠寶”即是指七十二龍五行。
七十二龍分配方位五行後，八卦中每卦是五行全，原來八卦方位單一五行完全了。
所以楊公《天玉經》中說：“翻天倒地對，秘密玄空”。
七十二龍分金屬於四大局，格出來龍入首六十甲子納音屬金者，叫做金龍；
納音屬木者，叫做木龍；
納音屬水、土者，即是水龍；
納音屬火者，即是火龍。
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楊公風水術納水使用天盤雙山，水分屬於四大局，水口所在方位來分辨是何局水。
水癸丑、艮寅、甲卯方出是金局，水乙辰、巽巳、丙午方出是水局，水丁未、坤申、庚酉方出是木局，水辛戌、乾亥、壬子方出是火局。
每局水口包含六個山頭，是四大局墓庫、絕、胎宮位。
龍、水二者一陰一陽，陽左旋而陰右旋，歸於墓庫，是龍水陰陽交感、雌雄交媾主要像徵。
龍水同一個局裡，陰陽不交，雌雄交媾，可能孕胎結出穴位來。
“入山觀水口”包含了兩方面內容，一方面是觀察水口關攔情況，一方面是觀察水口屬於四大局哪個局。
楊公風水術地師，水口知道其內有沒有真龍真穴，並且可以估算出真龍真穴哪個方位以及穴位基本情況。
龍水是否同一個局，是理氣上分辨真龍真穴假穴標準。
龍真穴地，來龍是金龍，水口是金局水口；
來龍是木龍，水口是木龍水口；
來龍是水、土龍，水口是水龍水口；
來龍是火龍，水口是火龍水口。
如果兩者局，十之八九是花假穴，其形勢上呈現出假穴特徵。
這是楊公《天玉經》中反復調“龍要合向合水”，說龍、水是哪個局，所立坐向應該是同一個局坐向。
龍是金龍，水是金局水，應該立金局坐度；其它局以此類推。
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這裡說“”，是指坐度而言。風水術上坐向是通用名詞。確定坐度叫做“”，很少說是“立坐”。
“千里江山間”三合水法，這個關鍵處錯解了楊公經文，理解成了前面方向，坐一顛倒，失厘毫而差之千里矣。
“三合連珠貴無價”指龍、水、之間有機配合，像是一根繩龍、水、一起串成一串寶珠。
所以說三合風水核心不是地支三合，而是龍、水、之局三合連珠。
是《地理五訣》中強調玄關竅。是指向，關是指龍，竅是指水口。
龍同歸庫，所以是玄關通竅，陰陽相合而萬物化生，這是天地道。
龍是真龍，水是龍同局水，坐度是龍同局坐度，三者缺一不可。
《天玉經》說：“來山後定向，聯珠相放，知細覓五行踪，結金龍。”
通觀《天玉經》全文，楊公強調龍、水、保證同一個局裡，才能乘得龍之真氣，納得堂氣，才能催動財丁。
楊公長期風水實踐，發現二十四山陰陽龍格龍風水實際之間存在誤差，河圖洛書原理，採用六十甲子納音理論，將六十甲子合理地分配羅盤上，創制了七十二龍，於格龍，同時創制了天盤雙山體系於納水，從而中國風水術推進到一個高度。
“南方才子，北方，陝西黃土埋皇上”，這是民間流傳一句諺語。後一句中講到，陝西是中國古代帝王陵集中地方，因此堪稱風水寶地。但要說風水寶地，有個地方屬第二，沒其他地方敢稱第一。這夫子今天要講：邙山。
“生蘇杭，葬北邙”，對很多人理想去世後，能夠葬到北邙。從字面來講，邙字亡人鄉意思。
邙山位於十三朝古都洛陽，所以，洛陽周圍有墓地。皇室，貴冑選擇了邙山這塊風水寶地，邙山方圓七百里，密密麻麻全是古代名人墓地，這出現了現在邙山墓葬群。
統計，邙山古墓葬有970多座，十多萬個古墓葬，知道有東週時候王侯墓十幾座，東漢帝陵五座，曹魏帝陵一座，西晉帝陵四座。可以說，是中國埋葬帝王地方了，堪比西安古墓群，加上大臣，皇族墓地，這裡稱為東方金字塔。
那麼問題來了，為何王侯不約而同選擇了這裡呢？原因只有一個：風水！
要說古代人下葬，講究風水。什麼樣風水呢？要尋龍，要有龍脈。這個邙山有龍脈，而且是中國一條幹龍脈。
我國西安，流傳著這樣一句話：“一鏟子下去，能挖到文物。”了解西安歷史朋友肯定覺得這話誇張，但筆者可以負責任地告訴你，13古都西安確實有這個底氣，這，西安挖個地鐵2號線，挖出了100多座古墓，出土上萬件文物；西安某大學修個宿舍，挖出了漢代墓葬群；西安某工地施工，挖出30多件唐代彩繪陶俑……不完全統計，西安1年，挖出300座古墓。由此可見，西安著實是塊風水寶地。
不過今兒筆者要大家介紹“寶山”，並西安，而是同為13古都洛陽，這座海拔300米、總面積不過700多平方公里山頭，埋了24位皇帝，上萬名人貴族，專家學者保守估計，這裡古墓超過10萬座，是我國“受歡迎墓地”。
那麼是怎樣山，會如此吸引人呢？急，咱。
此山名叫邙山，位於河南省洛陽市北，乃秦嶺山脈餘脈，崤山支脈。邙山雖不是一座巍峨山，卻符合了我國傳統風水學，是當之無愧“風水寶地”，道教稱其“七十二福地之一”。
它第一個優勢，土壤滲水非常低。邙山質地黃土丘陵地，山南山北，土層，粘結性，含水率，所以這裡修建古墓，不用擔心水淹沒（古人忌諱墓地滲水），是理想安息地。
第二個優勢，地理位置。北邙山地處中央之山嵩岳之下，稱中土，可控禦四方，故而北邙山享有中央尊位，是皇帝們滿意地方。
第三個優勢，坐擁黃河，地勢開闊。古人眼裡，山意味著，千年移；水意味著變通，可匯聚百川。故而這樣背山襟水結構，是上乘風水寶地。同時邙山乃洛陽北面一道天然屏障，以來便是戰略要地，帝王將相們死後葬這裡，寓意繼續守衛國家。