風水宅居中，風水地形稱為“太師椅”，這類宅居地，背後靠山，，如太師椅椅背；左右有纏護，，太師椅扶手；中央是居宅，椅子座位。
這是風水地形中理想、合理佈局，三面有護繞，宅運安全；一面通氣，後盾堅強，前氣，可謂是和氣而能生財。三面環山、一面開闊地被認為是吉宅良址，便是因為其符合“太師椅”地形風水地形。
如果此“太師椅”是坐北朝南，背山面水，是難得一遇風水寶地了。故而《陽宅十書》中說：“凡宅左有流水，謂青龍。
右有道，謂白虎。前有污池，謂朱雀。
後有丘陵，謂玄武。地。 ”
封門村中建築物是逆風水而建，並且密集，分佈一起。
湖北襄陽**村平原陰宅墳墓風水龍穴圖解實例。此地龍脈潛伏於下，入開大帳，穴形勢如太師圈椅，穴法天然辨認。穴左右開肩自成龍虎環抱，穴中土色油潤，水聚堂前，可算兼收吉祥龍地。 2013年王君植風水大師襄陽**縣尋龍拍攝，地址不予公開，供欣賞。
因為它過出名，很多人之前肯定看過相關報導，所以，如果閱讀中發現有些內容相識，是。不過，堅持看完，你會發現，關於封門村，本文有些小道消息。
這種面具是製，全封閉，連眼睛那裡沒留孔。中國人死後講求耳清目明，遮擋異物。村民認為，戴上封閉面具，遮住了死者雙眼，可以鎮住陰魂。
封門村位於河南省焦作沁陽市郊，原名“風門村”，地處且位於風水學中“風門”而得名。
古人認為，東南90度整個方位是吉祥區域，這一區域稱為“風門”。所謂風門，並非有一扇門，而是泛指有風來處。
從《河南省歷史行政區劃沿革》資料查證到，行政人員錯“風門村”寫作“封門村”，人地它改了名。於該事件，有註具體日期，但1972年版軍事地圖上，使用“風門村”，可知更名發生這後。
事實上，即便現在，工作人員誤寫或是誤輸入地名情況存在，但可能因為一次疏忽一個地方名字改了。
有人認為，所謂寫錯不過是說辭，原因無法拿到面上來說。從“風門”到“封門”，一字之差，天壤別，風門是引風來、風來，封門是閉門謝戶，要關住什麼東西，讓其不能出來。
1981年開始，政府引導下，封門村居民遷出，2007年無人居住。
村子更名和村民遷出兩件事發生時間接近，當村民完全離開後，封門村人氣盡出，雜草生，成為“鬼村”，“封”字意義，不言而喻。
2008年左右，一些戶外運動者探訪封門村後，網絡上發布相關事件，後，該村正式獲得“鬼村”稱號。
講封門村事件前，先來看看它格局。
中國傳統風水學中，房屋南北朝，封門村房屋卻要么東西朝向、要么斜向朝向，顧忌風水格局。再就是，多處房屋採用了門窗結構，形成了吉利“穿堂煞”，有一劍穿心之隱憂。
風水學家認為，這般自敗風水格局行為，很導致煞此地集結。加上封門村本身有著一套“人鬼同居”喪葬習俗，增添了邪氣。
所謂“人鬼同居”，即人死後不出村，村里尋一處地下葬。其實，如果範圍擴大一些，田地間、道路旁有墳包在農村算不得。之所以封門村這一點人們熱議，是因為封門村住戶間距，集中，你可以它想像成一個小鎮，而很多居民門前屋後可能先人墳地。
這是封門村古老習俗傳承，隨著時間流逝，人能說得是何時開始 ，知道什麼要堅持這樣做。
而沒了信仰支撐，作為普通民眾，身邊可見墳地、死者會產生畏懼心理，有人地感覺到，即便是夏季，村里風陣陣，瀰漫著一股子涼氣，還有人會莫名其妙地生一些怪病，身子，到醫院查不出原因。
多人村民開始談論村里“陰氣”聚集叨擾活人，但“人死不出村”祖規不可破，那怎麼辦呢？
3、穴位得氣，土質。
但一方面這樣逝者顯得，一方面有人擔心鎮魂會影響逝者生，所以並非每戶居民採用。
所以，封門村陰氣地集聚、上升，村民莫名生病狀況有愈演愈烈趨勢。
中國風水學有，往前推人們在意風水格局。那封門村先人為何要那樣建造房屋呢，何要人死出村規矩呢？按理說，他們應該知道這樣做會產生什麼後果吧。
有人認為，村里另一個習俗或能解開這個謎團。
相比於城市，農村地區信奉鬼神現象普及，過去，很多村子建有寺廟和祠堂。寺廟里供奉著觀音、如來神佛，祠堂是家族祭祀地。但封門村，沒有專門祠堂，人們自己家裡祭奠逝去親人，廟子倒是有一座，供奉不是神佛，而是身著明代官服男女雕像。
民俗學者推斷，這男女石偶有兩種可能：
其一，他們是村民、祖先，供全村人世代膜拜。
其二，他們不是人像，而是“鬼”像，歷代村民拜是“鬼”。
基於這兩種情況，能夠上面問題進行延伸解答。
4.活人世代頂禮膜拜，內心臣服，死後不會反判。
這四項措施之下，封門村陰屬性加大，而這些陰氣不是雜亂無章，是心那石偶。能量積聚夠了，可完成某種儀式，實現某個目的，比如復活，比如靈力加大發生質變飛升成神（是邪神）。
說，封門村徹頭徹尾是一個局。
回過頭來看原本“風門村”，“風”這字有點意思了，萬事俱備，欠東風，待這東風一到，佈局者目的達到了。
然而，隨著村民搬出、村名改變，陰氣繼續聚集增長，死死地封裡面，成不了氣候，佈局者算是功虧一簣了。
你以為是一個馬虎辦事員寫錯了字，殊不知是人出馬，破了一場千年邪局。
以來，人們陰宅和陽宅風水是看重，陰陽是相平衡，陽宅指是活人居住房子，陰宅是祖先安葬靈柩地方，但是招風水是會影響後代子孫運勢一起看看陰宅風水看過程是如何。
延伸閱讀…
死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。
人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裡麥種發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。
古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。
經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。士生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
陰宅，是指安葬祖先靈柩地方，理解墳墓。因為先人過世後這個地方眠安息，所以它成為陰宅。作為風水中一部分，陰宅是十分講究。
以來，中國古代流傳下來思想認為，祖先安葬風水福地，能子孫後代帶來吉祥如意，相反，假如陰宅風水，會影響到後人運氣，輕者諸事，重者家庭破裂噩運。所以，陰宅重要性是毋庸置疑。
風水有陽宅風水和陰宅風水分。陽宅風水是人生活得居住場所或工作場所目標，我們房間內部以外，屋外街道、排水、門位、屋內動線、神位擺放、廚灶位置、辦公座位。陽宅風水主要我們家居生活中，因為陽宅風水關係到一戶人家興衰。
陰宅風水是去世親人埋葬地點目標，選在墓地時候要考慮因素有山脈走向、水流、穴位、埋棺、下葬日期，以及天上星宿、地下巒頭和有穴場一切事物因數。
建築學上風水關係到我們家居生活，它主要是隨，建築和融為一體合二一，使整體環境美化、和諧。情況安排建築佈局，包括採光、通風、取景，使得居住者可以，追求將人居回歸狀態。
那陰宅風水有沒有呢？是不是存在呢？是不是影響著子孫後代呢？歷代先輩數千年來驗證，總結出來答案是肯定——有！它確實無時無刻地影響著我們子孫後代繁衍生息。現代，大規模推廣火葬制度，很多大師提出骨灰因為燃燒，存在什麼影響效果了。很多事例驗證，我們提出嚴厲意見——火化骨灰，因為其內DNA結構存在，其子孫後代起著影響作用，說，陰宅風水存在！只是提出那些謬論人無知罷了！
陰宅風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。做好陰宅風水，是造福百姓一件大事。因此我們掌握陰宅風水基本操作。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1、龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2、砂水，羅城得局。
3、穴位得氣，土質。
延伸閱讀…
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
1、擇吉安葬。山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑衝克害所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重複日。
2、開挖金井。開井過程操作（各地方風俗一），有吉度，金井內力避風水、蟻、石、根煞氣。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。
鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經絡陵園兩側流過，注入響潭水庫。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。
一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之”（《葬書》）認為水面，聚氣，財富。
“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。
這個地形前面說到“葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
鳳凰山陵園背後靠山，有利於抵擋冬季北來，前面朝山一個個山尖聳立連綿不絕，很多人立前面，這種形勢風水上叫做“百官朝立”。朝山陵園之間，有一座小山，形似文書案，風水上叫做案山。
陵園背靠居庸關長城，靠山和左山、右山構成了一個太師椅形勢，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠朝案前面文書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園認為這裡做墓地非富即貴，是理想墓地，堪稱墓地典範。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，現代人裝修時候重視玄關設計，影壁和玄關是應風水而產生，而是好看。它們作用避免直通,阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地如何擋住煞氣呢,風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築，體現了這一心理。鳳凰山陵園道路因山水，衛星照片上看，有如北斗七星一起，所謂：山重水復疑無路，柳暗花明鳳凰山。
古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱地靈人傑。風水認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。
現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關長城腳下，居庸疊翠和響潭水庫景畔，得天獨厚風光，但是理想人生後花園，而且吸引了很多背包客和藝術家來這裡采風寫生。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。所以，地認為昌平區是風水最佳區域，鳳凰山陵園位於昌平西北，坐西北朝東南，居高臨下，衛星照片上看，陵園大門規劃指向京城中心–紫禁城。
結：陽宅風水影響是一家人運勢，但是陰宅風水影響是後代子孫未來運勢，所以兩者是人們重視。
死者下葬後，真氣是會穴氣形成生氣，陰陽交流成途徑，這會冥冥之中影響親人氣運。陰陽兩氣，呼出來會成為風，升上天話雲彩，降落雨，地上成為生氣。而生氣底下流行，養育著萬物。而人父母結晶體，所以是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失沒有了。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書上有記載：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有。比如，春天到來，樹木抽葉開花，放在家裡麥種會發芽。而氣底下運行，太運行時，順隨地勢走，它聚集時，會隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。
人體是多種化學元素構成高級有機命體，人體產生各種信息和能量，而這些信息和能量要自然界中信心和能量協調，或者交換信息和能量來達到和諧共振效應。
而人體本身一個小宇宙，既要受到周圍自然物體和信息能量影響，能影響周圍自然物體，包括一些人和事物。人體是接受外界信息能量天線，是接受源，人體同時要外界發射信息和能量功能，是信息能量發射天線，是發射源。人接收靠身體感知來體現。人發射靠生俱來基因和後天修煉精氣神向外界發射和影響。
各種食物能補充人體能源，反之，加強人體鍛煉和食療方法，能調節人體信息能量與信息能量交換，能達到和諧統一。人體可以五官和肢體外界造成感知，人體能五官和肢體運動來像外界作出展示和信息傳遞。
每個人體細胞含有23(46條)成對染色體。而人類染色體是DNA構成，DNA是人類遺傳基本載體，是有數以萬計核苷酸構成。所以世界上沒有任何兩個具有完全相同核苷酸系統，這人遺傳多態性。親子鑑定中，只要獲得微量DNA，可以遺傳多態性和定性來精確進行親子鑑定。
而人體基因和染色體，與血源關係是，親子鑑定：孩子父(母)機率RCP≥99.99%,人類遺傳具有多態性和定性，遺傳基因染色體具有物質性，而物質性具有共振和傳遞特性。有這樣一個實驗：大廳裡放多台古箏或者是揚琴，波動其中一台樂器任何一根弦，其他樂器音律那個弦振動，發出同一個音調聲音。這物理共振現象。