嶺根村地處浙江省台州市東塍鎮瑯坑嶺東麓，古時稱為“東鄉”。村域間溪流牛頭山水庫主要水源之一，村內山皇溪、裡莊溪和法洪溪三條溪流匯集，號稱“三水夾金”。
嶺根村三面環山，九條山脈匯集四周，狀如九龍騰聚，稱作“九龍舞翠”。村子東西兩面有龍、虎兩山對峙，南有谷堆山屏幛，山明水秀，風光旋旎。整個行政村由嶺、外山和沙灣三個自然村組成，是一個規模傳統村落。村中王姓氏族姓人口占90%以上，此外有張、、郭姓氏。
北宋咸平年間（998-1003），台州王氏始祖太寶公湖北襄陽遷居台州，十二世皞公於元成宗大德元年（1297）始遷嶺，其時文仲公任元台州四區糧長，徵解公幹，道經分水嶺。適逢嶺頭陳村富商陳德章，有一啞女年長字，突能言語如常。陳府請王公入宅，問明姓氏、年歲、婚姻狀況，方解啞女能言謎：，有術士者預言啞女見夫始能講話，一切姻緣命中註定。德章公遂招文仲公陳府東床，後移居嶺根裡莊，創基立業，繁衍生息，經七百餘年滄海桑田，有今日之嶺。十二世文仲公成為嶺根王氏族裔發祥始祖。
北宋咸平年間（998-1003），台州王氏始祖太寶公，從湖北襄陽遷居台州。十二世皞公，字文仲，行誠六，於元成宗大德元年（1297）始遷嶺，文仲公時任元台州四區糧長，徵解公幹，道經分水嶺，適逢嶺頭陳村富耆陳德章，其啞女年長字，突能言語如常。陳府請王公入宅，問明姓氏，年歲婚姻狀況，方解啞女緣謎；有術士者預言啞女待黃馬食粟，見夫始能講話，姻緣命中註定。於是德章公遂招文仲公爲陳府東牀，後移居嶺根地裡莊，創基立業，繁衍生息，經七百餘年時間創業，滄海桑田，有今日之嶺。十二世文仲公成爲嶺根王氏族裔發祥始祖。
嶺根村是浙東古驛道節點，浙東古驛道體係嶺根村選址有著影響。歷史上，溫州去往寧波驛道嶺根村為始翻山越嶺北上，東晉後期，郡治章安遷臨海，增闢了臨海寧波驛道，嶺根村村址南移兩條驛道交匯處，村子發展，成為浙東地區隨驛道交通發展鄉村。
嶺根村位於丘陵地區，聚落週邊群山拱衛，植被並有大量梯田，山脈翠綠。主要山體包括谷堆山、後山、前山、書院山、船背山、殿後山、大下洋山、發紅山、貓頭山。村內有三條溪水匯聚中心，三溪交匯處嶺根村傳統風水山“谷堆山”形成景，當地人稱為“三水夾金”。三水包括從呈岐而下山皇溪、張嶴而下地裡莊溪、從金坑而下法洪溪，嶺根村中心地帶匯合，康谷溪，流入牛頭山水庫。
嶺根村的佈局週山水環境、古驛道關聯。村中大多傳統街巷佈局格應著山水視廊，祠堂、廟宇公共建築朝向山水。如王氏宗祠選址於“三水夾金”北側，軸線村落傳統風水山谷堆山；元代建成廟宇鍾秀堂背靠殿後山，軸線後山。唐朝起，古驛道逐步形成了裡王、下店、上新屋、外王自然村組團，這些組團古驛道串聯，依托當地山勢、地形和水系設計防洪、防盜措施，形成了防禦性佈局。目前，下店、上新屋組團防禦性城牆（村牆）保存，與抗倭防禦體系相關後崗山五砲台村落形成景，嶺根村是明代浙東地區抗倭防禦體系一部分。
嶺根村地處浙江省台州市臨海市東塍鎮東片瑯坑嶺東麓，時統稱爲「東鄉」，村域間溪流爲牛頭山水庫主要源頭之一，是臨海東鄉百廿里倒流水（逆溪）源頭村莊之一。村內山皇溪、裡莊溪和法洪溪三條溪流匯集，號「三水夾金」。
嶺根村三面環山，九條山脈匯集於村圍，狀如九龍騰聚，美譽「九龍舞翠」。東西龍、虎兩山對峙，南有谷堆山爲屏障，山明水秀，風光旋旎。行政村由嶺、外山和沙灣三個自然村組成，是一個規模傳統村落。村中王姓氏族姓佔90%以上，其他有張、、郭姓氏。
祖宅西北角，有一幢民國風格建築，據村里我們引路七十多歲老伯（他自稱是陸蠡同族侄兒）說，這幢宅院是陸蠡上海工作時建，但他這院裡沒住多久，犧牲了。這“陸蠡故居”，坐北朝南三合院，正屋一層，兩側廂房兩層，三開間。雖然拱形石板門框是民國建築風格，但院內門窗是傳統木雕。這院子無人居住，院子裡是雜草，顯得有些破落，有房屋結構朽損。我站這寂寥院中頓生一種蒼涼感覺，擔心夏汛結束，馬上入秋颱風要來襲，烈士故居可得安然？ ！
宗譜記載：元大德元年（1297）開始700多年來，歷代祖先不息開拓創業，梯田層疊，錯落，田疇如錦，阡陌縱橫。得天獨厚環境祖先精心雕琢，裡莊、山皇兩溪西向東穿村匯入自北南流法洪溪，注入村東沙洪潭，康谷溪流入牛頭山水庫。村片溪爲界，山皇溪以南爲外王，裡莊溪以北爲上新屋，以南爲裡王，兩溪間爲下店四個村片合而形成嶺根自然村整體。
嶺根村是浙東古驛道節點，浙東古驛道體系發展嶺根這座千年古村選址有著影響。歷史上溫州去往寧波驛道嶺根村開始翻山越嶺北上，嶺根村由此而得名。東晉後期，郡治章安遷臨海後，增闢了臨海寧波驛道，嶺根村村址發展、南移兩條驛道交匯處，並由此得到發展和，是浙東地區隨驛道交通發展鄉村。
嶺根村位於丘陵地區，聚落週邊羣山拱衛，植被並有大量梯田，山脈翠綠，形態動感狀如九龍騰聚，當地歷來有「九龍舞翠」美譽。主要山體包括谷堆山、後山、前山、書院山、船背山、殿後山、大下洋山、發紅山、貓頭山。村內有三條溪水村中心匯聚，三條溪水交匯處嶺根村傳統風水山「谷堆山」形成景，當地人稱爲「三水夾金」。三水包括從呈岐而下山皇溪、張嶴而下地裡莊溪、從金坑而下法洪溪，嶺根村中心匯合，康谷溪流入牛頭山水庫。
嶺根村傳統格局週邊山水格局、古驛道關係，而。村中大多傳統街巷格局嚴格對應山水視廊，祠堂、廟宇公共建築朝向對景直接與山水話。其中，王氏宗祠選址於「三水夾金」北側，軸線村落傳統風水山谷堆山；元代建成廟宇鍾秀堂背靠殿後山，軸線後山。受驛道因素影響，唐朝起古驛道路徑逐步形成了裡王、下店、上新屋、外王自然村組團。這些組團古驛道串聯，依託地山勢、地形和水型設計防洪、防盜措施，形成了防禦性佈局。目前下店、上新屋組團防禦性城牆（村牆）還可見；與抗倭防禦體系相關後崗山五砲台遺存村落形成景，因此，嶺根村是明代浙東地區抗倭防禦體系一部分。
古縣天台是家喻戶曉一代禪師道濟和尚（稱濟公）故里。天台境內有佛道勝地天台山、赤城山、紫凝山、寒巖（石）山外，有一條大溪，叫始豐溪。這是天台風水，是浙東台州文脈。現代散文家、翻譯家陸蠡有篇字句名篇《溪》，寫始豐溪。
始豐溪發源於磐安大磐山南麓，流經天台八個鄉鎮，途經平橋古鎮（稱平鎮）時水流趁，溪里有碧潭，潭平頭，故稱“平頭潭”。平鎮是個古村，叫平頭潭村。始豐溪有條支流叫王裡溪，源頭鷓鴣山，流經平頭潭村和古屯橋村時“巖頭下”村落匯入始豐溪。王裡溪平鎮段面，地人稱為文溪，文溪巖頭下村南流過。潺潺文溪流清朝晚期光緒三十四年（即公元1908年），巖頭下村上一戶書香門第陸家喜添一位男丁，這陸蠡。
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陸蠡出生這一年，中國發生了很多大事–光緒皇帝駕崩，次日慈禧太后病逝，康有為、梁啟超通電討伐袁世凱，孫中山、黃興赴新加坡、曼谷、吉隆坡、河內地籌募資金醞釀革命，安徽、河南、山東地大刀會，白蓮教、聯門教聯手造反，同盟會、光復會發動起義、台灣高山族起義抗擊日軍，清政府德英銀行簽訂了五百萬鎊鐵路借款……清王朝搖搖欲墜，海外列強虎視眈眈，革命運動風起雲湧。陸蠡這位外表文若一介書生、內心筋骨堅如磐石鐵血漢子誕生這風雨如晦多事歲月、亂世之秋。
陸蠡（1908-1942），原名陸考源，學名陸聖泉，陸蠡是他筆名。他童年和少年時光是巖頭下度過，後來赴杭州和上海讀書、教書，1935年進入上海文化出版界。他文溪畔巖頭下那得化開鄉愁情思寫進了《海星》、《竹刀》和《囚綠記》三本文集之中。這三本文集是1936年1940年短短四年完成，加之他通曉中英俄日法五國文字，此期間他譯著：法國拉瑪爾了《葛萊齊亞》、英國笛福《魯濱遜記》、俄國屠格涅夫《羅亭》、《煙》出版，文學界引起了轟動。
陸蠡是抗日革命烈士，犧牲於1942年，年34歲。他生前摯友巴金先生1946年所作《懷陸聖泉》一文寫道：“……像聖泉這樣有義氣、無私心、朋友可以交出自己生命、重視他人甚於自己人，我見得多。古聖賢說‘富貴不能淫，不能移，威武不能屈’，他可以當之無愧。”
流丹七月，我旅居於天台平橋，當地好友邀我二十一日，同去探訪陸蠡故里，瞻仰陸蠡故居。他告訴我，當年陸蠡頻地下黨組織接觸營救愛國志士、一篇篇抗日檄文像匕首插日寇心臟，1942年4月13日遭到日本憲兵逮捕，酷刑逼供三個多月，於7月21日烈士押出牢房秘密處決，當時文化界同仁這一天定陸蠡紀念日。
懷著英年早逝文豪和烈士景仰與崇敬，我們太陽露臉來到巖頭下村。巖頭下，隸屬下街村，所謂下街地處平鎮下街而得名。巖頭下，巖頭背、官屋基、山頭徐、書房八個古村組成，現己連成一片。
平橋鎮古平頭潭街東西走向，，中、下街，兩側清末民初建築，古街東端下街，文溪穿街而過，溪上古橋平橋，橋西端立有一塊石碑，銘文曰：“平橋，陸氏合族重修，乾隆廿六年吉。”（乾隆二十六年，即公元1761年），下街東有一“巖頭嶺”，嶺上巖頭背村，越嶺而過是巖頭下村。村上存有陸蠡祖宅，這是一幢四合院，坐西朝東。我們沿著一條古巷來到宅前，大門門楣上寫有“瑞氣東臨”四個字。走進宅院見院落四面三開間，門廳和正屋一層，正屋宅基兩側廂房抬高半層，左方舖有石階，左右廂房二層。當年陸蠡啟蒙家庭私塾設正屋，祖宅中家具陳設是當年模樣，陸蠡幼時那張雕花木床北邊廂房中，牆角木桌上擺放著當年那盞生了銅青油燈，盞底油己乾涸，燈蕊枯硬地擱燈盞裡。他《燈》中地描寫了這盞令他青油燈，講了家鄉一個古老油燈謎語：“一粒穀，撒開滿堂屋”。這裡可是陸蠡十二歲前居老屋啊！怪他散文中所描述事大都是發生這幢祖宅中。
祖宅西北角，有一幢民國風格建築，據村里我們引路七十多歲老伯（他自稱是陸蠡同族侄兒）說，這幢宅院是陸蠡上海工作時建，但他這院裡沒住多久，犧牲了。這“陸蠡故居”，坐北朝南三合院，正屋一層，兩側廂房兩層，三開間。雖然拱形石板門框是民國建築風格，但院內門窗是傳統木雕。這院子無人居住，院子裡是雜草，顯得有些破落，有房屋結構朽損。我站這寂寥院中頓生一種蒼涼感覺，擔心夏汛結束，馬上入秋颱風要來襲，烈士故居可得安然？ ！
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陪同我們陸蠡堂侄說：“我們陸家宗祠下街村，我們巖頭下旁幾個莊子莊戶大多是姓陸，家族啦！”介紹，陸蠡祖上來頭呢！天台陸氏始祖叫陸淞，是宋代愛國詩人陸游胞兄。陸淞於宋紹興二十二年（公元1152年）任天台縣令，任內親政愛民，做了實事善事好事。三年屆，百姓遮道挽留，朝廷敕令他享受知府俸祿留任天台。於是他率全家留駐天台縣城西門陸巷，成為天台陸氏始祖。到十五世孫陸文珍時遷居平鎮下街。宗祠是坐東朝西四合院，面向文溪，確屬上風上水。門樓門楣上掛著“陸氏宗祠”木質匾額。大門前廊簷下有四根石柱，柱上鐫有兩副聯。內側聯句：“熙寧右相源流遠，內閣中書德澤長。”“熙寧右相”、“內閣中書”官職，他們是父子：陸佃、陸宰，是陸淞、陸游兄弟倆祖父父親。外側聯句是：“圃後瑞生三秀草，庭前祥發九頭蓮”。陸淞任縣令時，縣衙花圃內生出芝草，荷池中蓮開並蒂，陸家人堅信這一切乃祥瑞兆。正堂三開間，中間懸掛著“報本堂”橫匾，堂名出自“報本反始”一語，是受恩思報，忘來路意思。堂內掛有“宋天台縣令”木匾。宗祠兩廂現陸蠡紀念館，來訪者和當地鄉民會這裡感受到陸蠡作品中那鄉愁鄉思和愛國情懷。陸蠡，讓陸氏家族引作自豪，讓中華民族引以豪！
離開陸氏宗祠晌午，雖夏陽，我們覺敬意，大伯村上老巷漫步逡巡。步入文溪北岸一條古道，這裡有一座路廊，叫巖頭下路廊，這是陸蠡祖父所修。這座沿溪路廊是個五開間古房子，臨溪一面有條簷廊，古道穿路廊而過，說當年路廊中有修行之人施茶，過往行人提供茶水。民國初年陸蠡父親陸宗蘭這路廊裡開設碾米廠，鄰里服務，解放當地生產力。陸老伯說，陸宗蘭畢業於師範學堂和造船學府，受過維新洗禮，陸蠡受其影響。路廊東西兩端的門楣上各嵌一塊石匾，東門一塊刻有“東望赤城”，西門一塊刻著“西環文水”，赤城山東，文溪西。古道沿溪一側有石板欄杆，石板上滿滿地鐫刻著當年捐資修路人名號。
回程沿路廊朝西，返巖頭背村。村中有一座“三義廟”，來時急於陸蠡故宅，未及詳。這時回顧了，此廟是村鄉賢緬懷三國時期桃園結義而建，廟內供奉著這劉、關、張三位英雄，堂掛“義貫春秋”匾額。現存建築咸豐七年（公元1857年）。三文廟坐東北朝西南，循地勢而建。面闊三間，八檁，右邊簷廊牆上鑲嵌著一塊石碑《三義廟碑記》，文曰：“吾鄉有三義廟者，由來矣，不知所始。今推，蓋鄉人慕義而建，祀焉者。”題額“萬年鞏固”四字，落款“咸豐柒年拾月”。當年三義廟不僅是百姓焚香拜神之處，是許多無家可歸者和雲遊行僧過夜，冷廟茶亭他們提供了避風躲雨地方，真乃平鎮鄉民善舉。陸蠡《廟宿》中描寫了那時三義廟景況，記述了他回家途中一次經歷，他病倒毛嶺冷廟中，守廟人是堂姐。堂姐他熬藥，並拿出有紅糖，那一夜讓他感受到了堂姐仁慈和冷廟溫暖。一路上目睹古平橋、道路廊、碾米廠、施茶亭、三義廟，我無不地感受到這裡、、仁義、慈善民風鄉風！
到正午，三義廟前，我們婉謝了陸老伯熱情留飯，陸老伯作別時他無問了一句：“我們陸家風水怎樣？平頭潭、巖頭下風水怎？”我情自不自禁地翹起大拇指：“！”。，我理解、我感受風水內涵外延可能陸老伯所說意思不是完全一樣：這裡，青山秀水人居環境是風水;這里遺址蹟是風水;這裡崇文重德家規民俗是風水;這裡仁義村莊風氣是風水！平鎮包容開明、尚文敬業、助弱濟困氛圍感染了陸蠡年幼心靈，陸家愛國親民、義友圖報綿長遺風熏陶了陸蠡家國情懷！我認為，風水不是迷信產物，風水不應地定義！天台佛道名山、泉瀑大溪是風水，濟公懲惡揚善傳奇故事是風水！一方水土養一方人，風水是時代背景、地域風物，風水是居住生態、人文風氣，風水是生存維度、成長環境！
嶺根村是國家3A級旅遊景區，位於浙江省臨海市區東部25公里瑯坑嶺東麓，因村嶺之東，故稱嶺，村民十有九王姓，稱嶺根王。是辛亥革命志士王文慶故鄉。 2007年，榮獲「台州歷史文化特色村」，兼有「將軍村」美譽。 2012年，列入浙江省首批歷史文化村落保護利用重點村；2013年，列入中國傳統村落。
嶺根村群山環抱，千嶂疊翠，村東村西虎山峙，眈眈雄踞。週邊九條山崗似龍脈逶迤，名「九龍舞翠」，拱衛著古村。村南谷堆山含蒼滴翠，翳蔽日，是嶺根風水集聚地。裡莊溪、山皇溪、法洪溪，從方向山谷中潺潺流來，山色空濛，水光瀲灩，美其名曰「三水夾金」，匯聚注入村東沙凍潭，成為臨海市牛頭山水庫源頭支脈。
嶺根村又名「將軍村」。它是辛亥革命「勛」王文慶、中國空軍創始人周至柔夫人王青蓮故里，村裡有12位志士參加了辛亥革命。民國時期，走出7位國民黨將軍，可謂將星璀璨。
村內有一條老街，清乾隆三十年（1769）嶺根村百歲老人王世芳而建「百歲坊」架設老街北首。王世芳康、雍、幹、嘉四朝盛世，40歲中秀才，80歲選貢生，96歲官遂昌縣訓導，壽140歲。百歲坊一間兩柱三樓坊，方木柱，兩丈餘，舊額大書「昇平人瑞」、「香山九」。但是1945年過境日寇放火燒毀，2009年村民村口了此坊。