古代句容城面積於現在， 城是句容河北面，光緒年間句容縣圖顯示城南和東老句容河環繞，城北山脈像個靠山，為何古人選擇這裡建城?
古代城市選址，第一要滿足生存需求。
▲1966年、2021年衛星照片疊加比，藍色是句容河故道
古人大多擇水而居、傍水築城，城市建在離水源地方：
句容古城牆外有護城河環繞，城牆平行，河上有橋四座位於北、西、南門小南門外。護城河水流東門外沒有，東門是句容河一段城濠，所以東門橋位於句容河上，水是西南處句容河引入。
古代救火現代困難，縣志記載，萬曆年間句容城內發生過多次火災。
句容古城古句容河，解決了以上問題。
古代城市選址，第二要滿足風水。
玉林古稱鬱林州，譽為 ” 嶺南會 ” 城市，是一座具有兩千多年曆史文化古城,享有 ” 嶺南會 ” 美 譽。創造了中…
玉林古稱鬱林州，譽為 ” 嶺南會 ” 城市，是一座具有兩千多年曆史文化古城,享有 ” 嶺南會 ” 美 譽。創造了中國有爭議節日荔枝狗肉節！
雲天宮金絲吊葫蘆 雲天宮廣場中間，擺放著一尊高達10米銅葫蘆，說是世界上銅葫蘆。和普通銅葫蘆是，這個葫蘆口子附近纏繞著一條線。指示牌介紹，這個造型叫”金線吊葫蘆”，兩千年來，玉林風調雨順，和此葫蘆美地有關係。但是大部分人知道什麼是”金線吊葫蘆”，人云亦云不求甚解。於玉林位置廣西有著戰略性影響，有和大家交代下。
金絲吊葫蘆是兩條江構成。南流江清灣江流過玉林區域，形成了一個寶瓶葫蘆造型，葫蘆頭朝西南，葫蘆底東北。兩江匯聚在一起，構成了葫蘆頭部，匯聚成了南流江，彎彎曲曲南流。這彎彎曲曲江水，像一條絲線連著葫蘆口，所以這叫”金線吊葫蘆”，葫蘆寶地是名歸。
風水上，葫蘆寶地往往有以下特點：聚財。因為葫蘆是上小下大，結構，有隻進出感，所以玉林經濟發達，能人輩出，是廣西第一個全國百縣；二是發丁。葫蘆結籽很多，風水師常用葫蘆意向催丁，所以玉林人丁發得，沒有三五個小孩說自己是玉林人；三是醫。太上老君葫蘆煉妖，醫生懸壺濟世，葫蘆地出醫生、風水師、算命先生。
雲天宮選址讓人迷思。寺廟宮殿類建築，喜歡建在山上和處，像桂平西山的龍華寺、南寧青秀山觀音寺，而他反其道行，建在了江邊地帶！這是一個什麼情況？
雲天宮建水處鎮水口 南流江起源於大容山南側，北向南流，故名南流江。中國江河基本是東流，而南流江是個異數，他不僅東行，反而往西南行，是北高南地勢原因，是南面有大海！
南流江於廣西風水上意義是，它是廣西入海江河，是廣西腹地連接大海關鍵節點！水財，海洋便是財庫，能將山脈海洋，無休。因為南流江關係，玉林成為了整個廣西打通山水化氣關鍵節點。可以誇張說，玉林富則廣西富，玉林弱則廣西！玉林於北部灣發展意義，這不是經濟學問題，這是氣運問題。
因為雲天宮建設者知道南流江於玉林意義，因此此宮殿建在了南流江邊。使雲天宮起到作用，佈局者南流江做了”雁過留毛，龍過留寶”鎖水龍佈局。
玉林市內南流江水面上沒有大船，而南寧邕江，貴港郁江是千帆競渡。實際上，時的佈局者是了達到風水書上說一個目的：”水口舟，貴值千秋”！ “水口舟，貴值千秋”指是水口有關攔會十分聚財意思。雲天宮兩邊千米處江上，各建了一個三角形小島，整個河道硬生生堵住了一大半！另外短短六公里江面上，橫跨了八座橋！其中有六座大橋，兩座小橋（水閘）。這形成是玉林鼎鼎大名”八橋金鎖鎖水口”故事。 ”
雲天宮和很多坐北朝南宮殿寺廟，是坐西北東南。其實玉林大部分建築基本是這個朝向，包括正府、會展中心、紀念碑。之所以會選擇這個朝向，是玉林靠山特性決定。雲天宮缺陷其沒有靠山。它離山體，處於地帶。一個文化建築，如果沒有靠山，那了。有靠山，佈局者做了兩件事情：自建靠山。主殿樓後面加蓋了一棟二十多層108米大樓；二是和玉林來龍大容山垂直（後靠垂直貼），寒山。
賴布衣，宋朝徽宗年間風水祖師，做過國師，原名叫賴鳳崗，字文俊，又名賴太素，道號布衣子，故稱賴布衣，叫“先知山人”。
風水一行，叫堪輿術，起源於上古，不可考察，完善於戰國時代，是道門一類小分支，與星宿、面相、占卜民間推崇。
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1100年十一月二十八日，賴布衣誕生於江西虔州桴源(今贛州寧都縣肖田鄉美佳山），他們賴家是世代風水世家，他爸賴泰安是客家人中大師。
賴布衣，16歲高中進士，派往福建做官，後來是放不下他風水術，於1124年辭官，回到江西老家。
回到老家賴布衣，家族以及周圍人用眼光看待，像看精神病一樣，官本位古代，辭官做而回家研究風水，肯定是腦子出問題了，賴布衣實在受不了，於1125年移居到寧都上三鄉螺石下賴屋坊居住。
3年後，即1128年11月28日，賴布衣石城五子石（今石城秋溪）掛牌成立了“催福樓”風水館，隨後，賴布衣開始浪跡天涯，踏遍南中國大好河山，到處研究風水寶地，他足跡遍布江西、福建、廣西、廣東、浙江省份，是廣西省，待了18年之久，他遊歷各省過程中，留下了無數傳聞，當地人津津樂道。
賴布衣看過廣西容縣地理後，寫下了《容州風水題記》二卷，並離開廣西之前，留下了諺語：“我廣西十八年，沒人識我是地仙；有福人不識我，識我人沒有福”，隨後，賴布衣去往廣東南雄、英德、廣州、佛山、潮汕一帶遊歷，後北上福建、浙江，後浙江度過了晚年生活。
1192年，賴布衣於處州逝世（今名：浙江麗水松陽縣），享年92歲。
二，賴布衣道統傳承
賴布衣老婆麥氏，他生了4個兒子，叫：“挾文、挾武、挾泰、挾”，即是“賴一郎、賴四郎、賴七郎、賴九郎，這四房後代得到了風水術催發，枝繁葉茂，他們賴家後代散佈於廣東省河源、惠東、佛山、廣西區平南、北海、合浦、江西省南康、上、崇義，陝西省柞水以及散居於國內多個省市、港、澳、台海內外。
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他風水道統，傳給了九郎賴挾，同時得到賴布衣傳有弟子焦仁山、劉江東、丁鈺三人。
同時，賴布衣生前立有規定，他創立“催福樓”風水館一派，掌門人是他血脈，賴氏後人，外姓弟子，不可繼任掌門。
“催福樓”賴氏風水一派，傳到現在，到了第三十九代了，現任掌門人是廣西合浦縣賴九鼎。
三，賴布衣血脈一支
風水師黃俊仁老師帶領弟子途徑廣西容縣考察風水名墓，一位關注黃俊仁老師易學者聯繫我們，說他村子後面山上有一個傳說中叫“王龍出洞”名墓，是“桂系三傑”之一邵竑軍祖墓，每年有全國各地風水師慕名前來考察，邵竑軍故居和祖祠他們村子裡面，願意我們帶路考察。
紹竑，民國時期李宗仁、白崇禧並稱桂系三傑，人足智多謀。青年時，他進取，地統一廣西、振興八桂；北伐後，他退出蔣桂爭、進入國民黨中樞；抗戰中，他擁護國共合作，堅決抗日；抗戰勝利後，他熱心民主政治，策劃李宗仁競選、力主和談；中國成立後，他積極參政議政。
紹竑軍祖墓廣西容縣黎村珊萃石印衝，地名叫松崗書房嶺，立子午兼癸丁二爻，石印山脈西東走向，紹竑軍祖墳典型萬兵拜服格局，氣發於大容山金龍而來，真龍大盡處穴，穴前河水纏繞二十餘裡，前面群山列隊百里，奈何逆流河水雖然環繞，然出水口病，後脈雖橫龍結穴，然無託山做樂，故雖英雄蓋世，然老年不得志，根基，文革自殺而逝世。
另外，紹竑故居位於廣西容縣黎村鎮珊萃村，珊萃村及周圍幾個村子一個盆地中，盆地周圍砂環水繞，藏風聚氣，風水。地靈人傑，珊萃村及週邊村子人才輩出，官貴富豪多如辰星。
珊萃村背靠石印山之落脈，村子整體坐北向南，右後方戌乾方一條河水環繞村場然後奔村子左前方，從乙辰方消出；村子右方、前方空虛盪散，遠方砂水得力，但。
紹竑故居，是一間民間建築，清代中其父親黃玉梁建，磚木結構，無雕樑畫棟。四座五開間，兩邊廊，後座設有炮樓，作為瞭望台。平面呈“富”字形。圍牆外5畝水塘（現稻田），整幢建築佈局、，具特色。
紹竑故居坐子午兼癸丁，坐週天6度，四進雙重廊，院門坤位（院牆今存在）。門前原有一個半月形水塘，現在已成了水田；右前方馬砂方向原有一條小河流到宅前於宅左前方乙辰方流出，現在這條小河消失了。
說，紹竑軍家族，歷代是容縣名門望族，其家族有兩個祖祠：