古代人們自家住宅風水、位置是左鄰右舍是在意。因為如此會出現很多風水先生，專門去要建新房家庭指點一二，同時能中得到自己吃飯生活錢財。
古人覺得風水自己房屋有所影響之外，房前屋後一些事物會自己生活質量起到關鍵性作用。民間流傳著這樣說法，“門前三衝，人閒家”，而這裡面三衝就是指三種物品不能對著自家大門，否則會家裡招來沒麻煩。只不過作為現代人看到這些所謂三種物品後，會出自己看法。
我們知道老虎是一種動物，因此這種動物一些畫家畫下來作為藝術品而賣出去，一些富人家買下來放到家裡進行裝飾。雖然達官貴人喜歡帶有老虎藝術品，但是自己房屋建造中沒有老虎這一形像作為裝飾物。
因為這種說法出現，古代房屋前會擺放石獅子作為守護家人安全代表，而不是擺上石老虎來威震四方。如果現在角度，老虎本身形像是有些可怕，所以不管是放在房前或者是房頂上裝飾，看上去不如獅子形象和藹一點。換句話說老虎沒有獅子可愛。
不管是生活農村是生活城市，缺少不了植物帶我們環境。是農村，很多人家門前會種植一些樹木，夏天時候可以樹下乘涼聊天，。
但是古代，不管是高門大戶是小門小戶，會自己門前種下一棵大樹。因為當時人們認為，過於高聳樹木會遮住家中財氣，同時會家中增添許多陰氣。同時樹木有材意思，漢字中“”與“財”為同一個發音。如果家中有這樣樹木，是會影響到家中財路和仕途路。
這是古代人門前種樹看法，如果放到現在來進行理解。應該是樹木夏天招來蚊蟲，而樹下乘涼的人帶來侵擾。同時狂風暴雨天氣會出現倒塌危險，所以樹木不管是現在，還是古代。只要是種門前會有危險性。
家門前不能種植大樹外，百姓們會自己門前種桑樹。因為“桑”和喪”同音，所以很多人認為如果桑樹種門前是一種寓意。是家中有老人，會房前種上這種帶有色彩樹木。
古代有一個成語叫開門見山，意思有話說。但是現在這個詞語用來形容自己地理位置，窗前風景。可見，房屋前景色是家中帶來氛圍開始。但是古代開門見山可以，如果門前是一條大馬路可是萬萬不行。
不過古人所指大路是那種自家門口開始修建，直直的通道外面馬路。因為這種路會帶走自己財運和人運。古人認為不管是說話上是辦事上，要。現在話要有情商，而不是情商感人。
自己門前如果有這樣一條筆直道路，那麼家中很多氣場會直來直去帶走，外界各種厄運會這條路帶進家中。如果說家裡面出現了這樣筆直道路，那門口擺上石獅子來進行“鎮壓”了。
但是現代人看法，筆直大路本身沒有那麼多迷信說法。讓人感到這種道路上車子會多，所以會給住附近人們帶來安全隱患。
以上三種門前三衝解釋，這些說法看似有些不是讓人信任，但是有它們自己存在道理。而且古代認知所以誤解現代人房屋選擇想法，那麼作為一個當代人要如何選好自己房子呢？
有人說，墳上長樹木是好事，說明地氣。但這些樹木如果距離墳墓，那麼有可能串到金壇裡面造成破壞。樹長得太粗，根係發達，會不會影響棺木很說，周圍刺，小心會弄傷人，而且其跟知道會不會影響棺木。
墳地長樹穿棺出傻子，1、明堂前有口風，距離墳十五米以內，家中出傻子或神經病，巫婆、神漢。 2、墳墓角落裡，樹木或建築罩住，出人。 3、樹棺、螞蟻出現，出人。
樹了樹根會撐到金壇裡面，會出事。墳上長樹，風水上來說是，科學上是，說明墳地濕氣，樹木得，不及時對子孫後代帶來禍害。有說，墳山長樹木是好事，說明地氣，有人墳旁邊種樹，這些樹木如果距離墳墓，或者所種樹種樹根發達，那麼有可能串到金壇裡面造成破壞。墳墓濕氣，還可以墳墓石碑和墳，墳周圍或者墓碑了青苔話，說明濕氣，有可能金壇進水進泥了，如果墳墓和墓碑乾燥、，那說明金壇是安全，能接到地氣。
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“稻桶墳”過去浙江南部，如瑞安一帶流行，望去似一個扁平圓墩放在稻田地裡，因為其形狀當地人打稻穀稻桶差不多，故稱“稻桶墳”。
這種墳用磚石或是泥土做成，圍成一圈，形成“稻桶”。如果“稻桶”上堆出土堆，如饅頭狀，形成了”鍋帽”墳。
現在大家看到岳飛“岳墳”、袁世凱“袁陵”，大鍋帽式，這種鍋帽地方能看到。一方面保護了墳體，另一方面墳頭有“生氣”。
科學理論上講，95%草原因是墳上土摻雜了燃放爆竹碎屑，導致土中硝和硫磺過多，以致於多年不能生長植物。上墳時只要某個地方燃放了爆竹，這個地方是幾年不能生長植物。
風水上講，草墳地，叫光頭墳！後人順，且此墳沒有地氣，絕地！
墳上草是，但是長樹可能不太好了。墳上草則表明該墳風水可能。墳上草是有區別，鐮草和響鈴草是。
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但是如果不長草，或者雜草，或者墳上有老鼠洞是。墳上草有很多原因，我們要最科學和合乎實際情況下去分析，不能而論。
農村陰宅風水墳墓上，如果有帶刺樹木實為吉，這些帶刺樹木如果墳墓罩住話，乃為大凶象。這種情況下祖墳風水於墳主後人眼睛，樹木罩墳有眼，墳地風水關係到子孫後代興衰成敗，堂中後人眼睛是帶刺樹木，例如：山棗樹、刺槐、荊棘樹林。樹木“刺”即為眼中“釘”，“釘”眼睛，所以這種墓地風水墳主後人會多出害眼病人。害病，重則雙目失明。
高遷古村落和仙居現存其他傳統古村落一樣，選擇建在山水環繞、地勢開闊、生態自然地理環境之中，整個建築群環境結合在一起。現存許多古村落選址佈局來看，主要考慮山勢方位水體走向，使村落或隨坡勢，或依山傍水，讓村落與山水融為。這種村落佈局，利用環境特點，綜合考慮風向、風力、光照、溫度、濕度作用，從而營造宜人棲居環境。
傳統風水思想對古村落選址起著決定性作用。人們普遍認為，風水好壞不僅關係到生產生活，而且直接關係到村落及宗族興衰。 《黃帝宅經》說“夫宅者，乃陰陽樞紐，人倫軌模……故宅者，人之本，人宅家居。若安家代昌吉，若門族。”關於陽宅選擇，《陽宅集成》中口訣雲“陽宅教擇地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發，水須圍抱作環形。明堂斯為福，水口收藏積萬金。關煞二方無障礙，光明正大門庭。”風水學中一個具有“左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武”地方作為最佳居住地。
高遷村東有龍山，西有高遷溪，南有神仙居景區，北有永安溪，西北有大盤山。青山環抱，水長流。古人云：“凡宅左有流水，謂青龍宅右有道，謂白虎前有宅地，謂朱雀後有屏峰，謂玄武。。”高遷古村具備了這種條件，可謂風水寶地。正如鐘喬吳老太公宗祠記裡記載描述“前有景星疊立萬仞，旁有瀑布波雲羅列，後有筆架臥旗擁護，而蓼溪湖溪二水環繞其間……”
相傳吳氏二十三世孫吳時坦分居上屋、吳時正分居下屋。吳時正生有四子，名白岩、蒼岩、應岩、建岩四兄弟。說白岩、應岩兩兄弟有一夜做一夢，夢見有一鬍子仙人指點，說他們居住下屋村南面，天上七星環月，地下龍脈，是五穀豐登、人才輩出風水寶地。第二天兄弟倆說做夢，於是深信不疑。兄弟倆此地擇基壘石，他們子孫們擴建，直至民國年間建成了規模四開簷民居27座。是下屋村13座古民居，2座民國時期毀於大火，其餘11座保存基本。如此規模古建築群，能夠保存，國內屬罕見。
高遷古村南引白水溪水入村，東西流向月鹿河界，分上屋和下屋兩大建築群。《吳氏宗譜》記載，高遷吳氏族人吳本輝，夢裡有仙人指點說村南“天上七星環月，地下龍脈，是個風水寶地。”於是遷此定居，形成村落，當初村名“高阡”，意為阡陌縱橫，良田沃野，後改名為“高遷”，有“水低處流，人高處走”意。
但是，高遷村落先祖擇地建村並沒有完全達到風水思想描繪那種理想宅居地，表現一是遷古村落坐南朝北，而總地勢是南而北低，近處沒有大案山可倚靠和麵水，而且村落所面筆架山南面，象徵官帽紗帽岩北面，彌補這一地勢風水格局，先祖們聽風水師指點，挖塘積水、堆土成墩、種植樹木彌補案山，造法星象北斗七星圖係而營建七星墩，月鹿河以南上屋旗桿裡、八份頭前面挖了七口池塘北斗七星排列，謂“七星塘”。月鹿河以北下屋村種樹並築土成堆，築了七堆土，北斗七星形狀排列，謂“七星墩”，而月鹿河如一輪彎月湖泊，故曰”七星伴月”。 “七星墩”和“七星塘”分佈於民居之中，與河道及引排水系統貫通，集防澇、抗旱、排灌、生活效用一體。吳氏祖先們引水、挖塘、堆土、種樹手段精心設計，營造了”山丁水財”風水格局，造就了遷村聚落民居選址最佳方案。
為何要北斗七星排列，古人對星相崇拜有關，中國傳統文化中，對包括北斗七星內星辰崇拜信仰由來。老君曰北辰垂象，而眾星拱，為造化樞機。作神人主宰，宣威三界，統禦萬靈。從古代風水學角度，常以星像變化預測人事吉凶，《史記·天官書》說“北斗七星，所謂旋、璣、玉衡、齊七政。……鬥帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，五行，移節度，定諸紀，係於鬥。”所謂“七政”是指春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。說，北斗七星決定了自然界天地運轉、四時、五行變化，以及人間世事否泰。 《河圖帝覽嬉》曰“鬥七星，富貴官其旁二星，主爵祿其中一星，主壽夭。鬥主歲時。”