（一）每個城市喜歡誇自己人傑地靈，並暗示風水影響之下，每個居民運勢以及命格會因此而受到影響。
（一）每個城市喜歡誇自己人傑地靈，並暗示風水影響之下，每個居民運勢以及命格會因此而受到影響。
一、新疆伊利八卦城 — — 特克斯二、三面湖光抱城廓 — — 昆明三、山如北斗，城鎖 — — 溫州四、三道水口鎖大江 — — 衡陽五、風水寶地 — — 深圳六、風水城市當中一個城市 — — 北京七、南京 — — 諸葛亮點評「鍾阜龍盤、石城虎踞，帝王宅。」八、西安 — — 十三朝古都九、洛陽 — —「生蘇杭，死葬北邙」。十、成都 — — 「天府之國」
（三）有人結合古今之變，談城市氣運。例如百度問答中有人提到「上饒是中國風水寶地，但現在靈氣大不如前」：
上饒是中國東南地區有龍脈地區，山川綿延；長江到這裡打個彎，水注入鄱陽湖，使時候上饒，人傑地靈，這可謂東南形勝。
鄱陽湖老爺廟一帶住著一位神靈，它居於深水中，為明清兩代上饒帶來了安定和財富；但不能過於接近它，否則它會視為侵犯，讓船隻沉。去年（編：2015年）我去老爺廟考察，地發現它離開了鄱陽湖！鄱陽湖靈氣走到了，整個上饒風水大打折扣。
什麼會這樣？我們祖先留下道德風尚徹底斷絕，物慾橫流，人口大量外遷，人們敬畏上天，祭祀神靈。神靈信任這裡。可惜！
還有人圖佐證說：明朝上饒一座酒樓，依山湖而建，修建得。我們只要看這座樓細節，知道上饒有多麼。
（四）於人們相信風水關乎城市氣運發展，因此雖社會主流意見是批判風水學，斥為封建迷信，但風水學城市規劃關聯，是建築學科、城市規劃學科、景觀學科常態。是這些學科及行業知識。
如大家說房子要坐北朝南。這是，我國位於地球北半球，歐亞大陸東部，大部分陸地位於北迴歸線以北，一年四季陽光南方射入。朝南房屋於採取陽光，可以避北風。
我看過許多城市風水視頻、講義，其中有大量這種情況。
其中是講。如北京奧運會建鳥巢、水立方時，要動北頂娘娘廟，結果頻傳，挪改了位置。 2013年成都天府廣場修建四川大劇院時挖出了李冰埋鎮水神獸，結果當年發大水，四川省九十萬人受災，直接損失33.5億。 1999年上海建東西高架時，主樁無論如何打不下。書記求教於龍華寺高僧，知龍穴所在，壓著一隻鱷魚，樁子打背上，打不下去。高僧做法放開鱷魚（豬婆龍）後，工程才能進行，但高僧死了。所以目前大柱子上雕了九條龍以為厭勝。 ……
諸如此類，說來玩玩，無妨，可是能作為討論城市風水憑準嗎？何況說這些，會讓人相信風水云云只是玄談、只是鬼神迷信！
諸如此類，說來玩玩，無妨，可是能作為討論城市風水憑準嗎？何況說這些，會讓人相信風水云云只是玄談、只是鬼神迷信！
有一本《中國風水》說風水大師楊救：「卒於贛，葬雲中樂口」。這是抄《雩縣志》：「卒於贛，葬雩中樂口」抄錯了，於是楊公葬地江西搬到了山西。
還有人據《靈城精義》談城市風水規劃。看起來有道理，書名講城市嗎？何況劉伯溫它做過註解，不是權威嗎？
其實不然，這書是明代人偽託五代十國何溥名所撰，所謂劉伯溫注。而且此書是講陰宅，它創立三元三運之說，天地運結合起來，輔以河洛八卦，使陰宅風水學說適用性，有其價值，但城市規劃不是一回事。
談風水人，會引用楊救貧《疑龍經》、《撼龍經》、《青囊奧語》。楊公江西風水大師，開巒頭一派，龍、穴、砂、水四大綱目，觀來龍去水，影響是不用說。但其法主要是葬法，專著如《葬法倒杖》、《二十四砂葬法》是明證。 《青囊奧語》青囊兩字即本於郭璞。 《晉書．郭璞傳》記載隱士郭公《青囊中書》傳授郭璞；趙希弁《讀書後志》有《青囊本旨》一卷，云記撰人，演郭璞《相墓經》，可見其淵源。
事實上，中國風水學，郭璞是中間分界關鍵人物；早期沒有風水一詞，風水云云，出於郭璞。郭璞《葬書》：「氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。」是有關風水定義。這個緣故，郭璞後所謂風水學葬法主，主看陰宅廟宇、宗祠。論陰宅於陽宅，即使是看陽宅，一樣陰宅理言，子孫來發不發主
理氣派以時間和空間選擇術，羅盤定空間方位，並取八卦五行、飛星翻布定生剋吉凶，即年運宅墓坐向推算主人命運時空因素。方法固然形勢派，但性質相近，且觀察範圍縮小。住要是看宅形體結構佈局。
故羅經有三盤，正針（內圈）地盤，中針（中圈）人盤，縫針（外圈）天盤。他們基本只用正針（正針是地磁方位座標）。
其中玄空法流行一百二十分金，是指每山作五格分金，二十四山共有一百二十分金。玄空地理每山中間三格範圍內稱為下卦，左和右一格稱為卦或起星。
這些不是看城市方法。看城市是看格局，不是建一棟房子、點一處墓穴問題。不能東拼西湊，照抄明清風水地理書。
例如大家知道建房或點墓穴，基本上要背有靠，左有青龍右有白虎，可擱手，前有小丘作案山，前有水帶財。這是說法，可是實際上你看城市如此。
風水名城北京。北京山西邊，水則北邊，前面並沒有水。到紫禁城，更是如此。雖有挖湖掏出來土堆成景山，但北海中海南海環，連到後海什剎海，接到頤和園昆明湖。故水前而後。
那什麼如此講風水呢？是講，只是講是格局。什麼叫格局？傳統上稱為「形勢論」，像顧炎武寫過幾篇《形勢論》，《天下郡國利病書》，講天下大勢。是帝王學，是諸葛亮顧炎武這種人講求學問。
形式論自《禹貢》以來，中國山脈劃為四列九山。龍脈源於西北崑崙山，東南延伸出三條龍脈，北龍陰山、賀蘭山入山西，起太原，渡海。中龍岷山入關中，秦山入海。南龍雲貴、湖南福建、浙江入海。每條龍脈有幹龍、支龍、真龍、龍、飛龍、潛龍、閃龍。龍脈形與勢，千尺勢、百尺形。勢是遠景，形是。勢是形崇，形是勢之積。有後有形，有形然後知勢，勢住於外，形住於內。勢如城郭牆垣，形似樓台門弟。勢是起伏群峰，形是單座山頭。龍脈集結處有朝案山。朝山案山是好似於朝拱伏案形山，像臣僚簇擁著君主。
這是形勢。由此角度看北京，則朱子《朱子語類》說過：「冀都山脈雲中發來，前則黃河環繞，泰山聳左為龍，華山聳右為虎，嵩山前案，淮南諸山第二案，江南五嶺諸山第三案，故古今建都之地過於冀，所謂無風以散，有水以界之。」北京風水這講明白了。
這棟融合了中西風格建築自1927年以來，屹立香港傳統超級豪宅地段山頂道上，51億身價既顯示出其出身，一次將眾人目光聚焦太平山上。
但城市格局考慮可能。例如溫州有甌江、南溪江。郭璞考慮到地質實際情況，因為溫州北岸鬆，沙石沖刷，地基，所以他整個城市建到南面。
另外，有些城市風水沒有深究，看別人建了些風水建築，感覺，畫葫蘆，不知其實反而會受其害。
例如許多城市有上饒婺源龍天塔這樣風水塔。該塔浙源鄉風山村頭浙溪旁，是婺源僅存一座風水塔，是鳳山村水口標誌性建築，始建於宋，後毀。於明朝萬曆年間。相傳，過去鳳山村多火災，故村民築塔鎮之。水口，是古時婺源每個村落領域入口。有如住宅大門，關乎宗族興衰。因而許多村市關鎖形勢地方，多建有文峰塔、文昌閣、橋、亭建築，藉以藏風聚氣，使村市可長住，人丁安泰興旺。
像上文提到衡陽列入全國十大風水城市，入選理由說即是它石鼓江山上建了一個塔。評選者說，如果找到城市龍脈，找到穴眼後要它鎖住，才能鎖住城市命脈。水口位置會做一些寶塔、建築物來鎖住。而衡陽是，三座寶塔鎖住了衡陽三個河眼，
這類傳說講法，說明了塔功能主要是鎮、鎖運。
塔，是印度建築，後隨佛教傳入而中土普遍流行了起來。可是佛教傳統塔是陰塔，主要用來盛僧人骨灰，蘇東坡詩所謂：「老僧死成新塔」。各城市村鎮塔是陽塔，功能是助陽氣、鎮妖邪、補風水，例如該處文風，建文筆塔或文昌閣來補益，所以稱為風水塔。 《陽宅三要》雲：凡都省、府庭、州縣、場市，文人、發科甲者，宜於甲、巽、丙、丁四字上立一文筆峰，只要過別山，即發科甲。或山上立文筆、或平修高塔，文筆。
興建這類塔風氣起於明朝初期（公元十四世紀），後來每個縣城每個鄉鎮有。補地勢、鎮水患、引瑞氣，建塔視為「地脈興，人文煥」大事。
然而，原則雖是如此，不是每市要建。風水若無缺陷，建它？塔城市建築原有格局搭搭呢？
新疆伊犁特克斯八卦城擬八十米高塔，個考慮例子。後來我它改成了太極壇，作為城市展覽館，可能是協調。
前面說過，風水說有古今之變，晉郭璞後稱風水，且重點轉為葬法。郭璞以前，情況如何呢？
黃宗羲《七怪》：「葬地說……今三變，每變而愈下。《周官》法亡，言形法者，變矣。」
是，古今三變：先秦算一階段，漢魏算一階段，東晉後算一階段。
相地之學，淵源可上追到《禹貢》。殷商甲骨文中有武丁相土作大邑卜辭，如：
貞：作大邑於唐土。 （金 611）己卯卜，爭貞：王作邑，帝若，我唐。 （乙570）庚午卜，丙貞：王勿作邑，茲（此）帝若。庚午卜，丙貞：王作邑，帝若。八月。 （丙86）
文中「爭」、「丙」是占卜者名，「貞」義問。前二辭問是否宜唐土作邑。後二辭卜問武丁王作邑，上帝是否允許。
這是占卜法決定營邑地點是否。 《商書．盤庚》記商王盤庚遷於殷說「天其永我命於茲新邑」，謂天帝將授命我們此建新邑，昌盛。
週人遷和營邑，見於史籍有公劉遷豳、古公遷岐山、成王營洛邑三次。每次相地相宅，勘察地理資源主，而占卜吉凶輔。遷豳相地情況，《詩．大雅．公劉》記載甚詳：「篤公劉，於胥斯原，既庶既繁。」公劉察看豳地原野，人多草。 「篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。」察看各種水源，瞭望平原，登上南岡，可以看到整個都城。 「篤公劉，既博既，既景乃岡，陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原，徹田糧。度其夕陽，豳居允荒。」土地開拓後，公劉登上山岡，察看日光向背和水利；量度地，墾田種糧；測量山西面，豳地。 《大雅．綿》敘述古公亶父來到岐山下，帶著夫人姜女來「胥宇」。胥宇即是：「周原，堇荼如飴」，是說土地，「爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室於茲」，是說占卜龜甲，得到兆頭，於是開始營造宮室。 《週書．召誥》記載了成王使召公相宅營洛邑史事，其中說到「惟太保先周公相宅」，說「三日戊申，太保朝至於洛，卜宅。厥既得卜（得吉兆），經營」。
以上所述相地法，是條件選擇宜土，然後占卜，卜得吉兆營宅邑。 《公劉》所述相地過程時，還提到測量日影，這是利用土圭和日影測定方位。 《週禮．夏官》有「土方氏」職，「掌土圭法，以致日景（影），土地相宅，而建邦國鄙。」所以相地相宅商周範，雖卜，方法則符合科學道理。
延伸閱讀…
精彩是《週禮．考工記》。它城邑分為三級：第一級是「王城」；第二級「諸侯城」；第三級「」，即宗室和卿大夫采邑。城隅高度上，規定王官「門阿製，以為都城製，宮隅製，以為諸侯城制」。此外它提出了我國都城基本規劃思想和城市格局。
精彩是《週禮．考工記》。它城邑分為三級：第一級是「王城」；第二級「諸侯城」；第三級「」，即宗室和卿大夫采邑。城隅高度上，規定王官「門阿製，以為都城製，宮隅製，以為諸侯城制」。此外它提出了我國都城基本規劃思想和城市格局。
以上所說這種、築城、建宮室傳統，我們應注意到當時設專官掌管地理學。 《週禮．地官．土訓》：「掌道地圖，詔地事。」鄭玄注：「說地圖九州形勢山川宜。」《唐六典》說職方氏掌天下之地圖。地圖學，中國。 《史記》、《漢書》言輿地圖甚多，各諸侯國有，但俱佚存。現存地圖有1974年沙馬王堆三號漢墓出土帛繪地圖二幅，其次為現存西安碑林劉豫阜昌七年刻石《華夷圖》與《禹跡圖》。書，則南宋之前圖經全帙存世《吳郡圖經續記》一種，北宋朱長文作。
《吳郡圖經續記》全書分上、中、下三卷。卷首目錄外，上卷含封域，城邑、戶口、坊市、物產、風俗、門名、學校、州宅、南園、倉務、海道、亭館、牧守、人物十五門；中卷含橋樑、祠廟、宮觀、寺院、山、水六門；下卷含治水、跡、園第、塚墓、碑碣、事志、雜錄七門。門目上看，能看出一個主管城市方域人地理觀，事實上，規劃一個城市風水，如此總體考慮一個城市方方面面。
古代學王官，戰國時期，貴族凌夷，這些王官學流散於民間，因此促成了相地之學發展。
據《漢書．藝文志》整理，到東漢前期，講術數流派有天文、歷譜、五行、蓍龜、雜佔、形法六種，他認為出於明堂羲和史卜職。其中形法類「九州勢以立城郭室舍形，人及六畜骨法度數、器物形容以求其聲氣吉凶。猶律有長短，而各徵，非有鬼神，數。」山川、相城郭、相宮室、相人、相六畜屬。方法，觀形相，要論骨法類內結構，然後它們聲、氣結合起來綜合討論。
蘇民峰:髮。生於一九六○年。人稱現代賴布衣。風水命理等術數有之個人見解。天賦及術數緣份，於風水命理判斷既準。往往一針見血，疑難盡釋 。
打造專屬私廚空間，聚會、烹飪、休閒樣樣!
不論是小坪數、老屋，玄關是住宅格局，玄關可以是鞋櫃、衣帽架組合，可以是兼具收納、動線、風水二進式玄關。所謂二進式玄關大門進來後，落塵區形成一道長廊，而廊道尾端有門框作為空間區隔玄關設計，如此可以使內外擁有轉折。下列舉了 9 項二進式玄關處，看完能發現即便是 15 坪居家能夠擁有二進式玄關喔！
玄關風水禁忌實在，聽到應該門門、門窗、穿堂煞等說法，遇到類似情況會屏風來做化解，但二進式關能地改善玄關風水，透過廊道開口改向、玻璃拉門分割，風水上症迎刃而解。
許多人規劃住宅收納機能時，會想到要有一個大衣櫃、更衣室、書牆，但玄關設計得，收納機能。是二進式玄關能容納收納空間多元、更具彈性，不管是鞋櫃、儀容鏡、穿鞋椅，是留言板、魚缸通通可以設置。
應該沒有人想外面灰塵、病菌帶進家裡吧！這時候二進式玄關能發揮落塵區阻攔作用，而且能玄關規劃開放式一日衣櫃區，吊掛外出衣物、帽子、包包，擺上一罐酒精、乾洗手，讓出入能夠保持乾狀態。
假日不用出門人擠人，待在家叫 UberEats、foodpanda，能美食、飲料外送到府，若是有二進式玄關話，能夠避免外人將家裡看光光，顧及隱私，賓客來訪可以讓他們玄關穿鞋椅休息，準備後出來迎接他們入內。
如果是家裡有孩子或是淺眠人，二進式玄關是一個不可或缺格局規劃，因為它可以玄關底部門板作為空間界線，減少開大門、放鑰匙時避免聲響，影響到正在臥室休息家人。
中古屋或是老屋會遇到格局破碎、空間規則，屋況符合現今使用問題，導致動線、光線、視線受到阻礙，而老屋翻新過程中，增加二進式玄關可以發揮調整動線，降低畸零空間閒置，以及格局重整高效能，一舉數得。
“地少人多”、“寸土寸金”、“國際金融中心”，這些熟悉關鍵字勾勒出香港豪宅產生“環境”；“超大超豪”、“國際頂級設計”、“一流”這些是強調豪宅項目本身價值“環境”。大小環境一結合，這“豪”不言而喻了。
可本篇想避開以上兩點談，而是回歸到香港豪宅本身，它前世今生去尋找答案，一些超越經濟層面以及資料背後因素耐人尋味，同時各位看官提供一些思路去看待香港樓市。
2015年1月下旬，一條爆炸性新聞打破了維多利亞港——坐落太平山頂，有著百年歷史何東花園，51億港幣天價來慶張姓富商購得，成為了香港歷史上私人屋地（住宅連地皮）成交。
這棟融合了中西風格建築自1927年以來，屹立香港傳統超級豪宅地段山頂道上，51億身價既顯示出其出身，一次將眾人目光聚焦太平山上。
延伸閱讀…
山頂風景大家應該陌生。無論你是坐懷纜車，還是搭乘的士，站太平山頂的淩霄閣上能看到所有香港宣傳片裡和明信片裡那絕佳景觀：摩天大樓山間而起，沖雲霄，維港遙相呼應，珠聯璧合地組成了香港這座國際大都市標誌性名片。
有人說，能夠自家陽臺擁有這種站世界巔無敵景緻，難怪無數富豪願意山頂豪宅一擲千金。有人看一層——山頂中環CBD“樓上”，是國際金融中心鬧中取靜一塊地方，下山即能投入工作，道鐘斯、恆生指數近在咫尺，上山亦可自成格局，瞬間隱於世，這成功人士夢寐以求最佳境界。
可大家知道，如今風光太平山頂是禁止華人進入，只有歐洲洋人們可以享受這樣風景。
這段歷史要追溯到1841年，香港開埠，吸引了西方眾多殖民者來到這個漁村事鴉片各種海上貿易，形成了以上環、中環、下環（如今灣仔一帶）為主要活動範圍政治經濟中心，舊時稱維多利亞城。
道而來歐洲殖民者們適應這裡氣候，選擇地勢山頂聚居，圖乾爽涼，有佳景觀。於是，海旁及山間修築了歐式洋房，一些富有英商，山地建造別墅，這些可以說是太平山頂豪宅雛形了。
和所有殖民者一樣，首任港督砵甸乍迫不及待政令換取特權，他規定中環為洋人專屬區和商業區，包括山頂洋房別墅，禁止華人居住。於是，那個年代，居住於太平山頂是地位、財富象徵，有著種族上優越感。
1906年，一位軟硬實力兼備華商，香港總督提出申請，並獲准中環半山居住，成為首位太平山頂居住中國籍人士，後洋房林立山頂修建了帶有亭臺樓閣曉覺園，如今何東花園。
這位華商，何東花園締造者、香港第一任首富——何東爵士。他有著中荷混血面孔，穿著中式唐裝，說著流利英語和廣東話，怡和洋行擔任買辦期間，靠著過人商業頭腦迅速積累財富，後大量投資房地產，二戰後成為香港業主之一。即使今天，何東家族活躍香江兩岸，賭王何鴻燊說何東侄孫。
其實，19世紀80年代，隨著部分華商富有，殖民政府設立“種族隔離線”突破，多華商移居中區，開始中區大興土木。
何東“上山”激發了華商們鬥志。大家心知肚明，想要“住山頂”要有足夠財富，有讓洋人拒絕地位和底氣。香港地產業蓬勃和華商們拼搏下，一批一批本地富豪們如願上到了山頂，看到了殖民者們當年看到風景。
現在看來，那個年代“豪宅”豪一種情結，一種拒絕逆來順受，要實力打破不公，要自己地盤上話事豪情壯志。
世易時移，不論哪個時代，山頂是香港富豪們內心最佳居所不二選。香港能叫得上名號大家族，內地企業家們追捧。何東花園成交，2015年8月阿裡集團主席馬雲亦豪擲15億港幣購入了山頂加道22號。山頂豪宅這種超越時空氣場，歷史淵源，相信會隨著時間推移散發獨有魅力，吸引著未來天驕子們。
繼何東爵士後，那個年代風雲人物像山頂豪宅一紮堆出現。有“華南航運鉅子”稱許愛週二戰後移居香港，並進入地產行業。他財力大量收購港島中區優質地皮和標誌性建築，為香港赫家族打下了根基。
很多人許愛週這個名字並熟悉，年代；但他孫媳婦大家陌生——“史上港姐”李嘉欣。嫁許家“富三代”許晉亨昔日港姐，和丈夫住在位於石澳許家大宅，依山面海，私享美景，是香港豪宅生活另一種寫照。
這棟位於石澳大宅，面積有8.7萬平方尺，豪宅門外私家路，佔據了整整一座山頭，有香港第一豪宅稱，並輸前面何東花園。當年許李二人婚禮這裡舉辦，海天一色，綠草如茵，360度無死角景觀才子佳人做背景，不知羨煞多少旁人。
港島南區，如水灣，深水灣，赤柱，石澳、大潭一帶，是香港超級豪宅聚集地方。從海洋公園旁邊臨海小道一路深入，碧綠大海，綿延沙灘，以及空氣中鹹鹹味道撲面而來，港島中區高密度、節奏相比，儼然是兩個世界。
和太平山頂，這一區是遊客去景點。導遊們可以地指出那些富豪、明星們居所方位，李嘉誠、鄭裕彤、李錦記家族，何鴻燊家族，到超級巨星成龍、周星馳、古天樂，然後看著遊客們邊點頭邊舉目四望，希望能用視線跨越距離，去捕捉哪怕點兒名人們生活痕跡。
港島南區海岸線和植被相映成趣，是不可複製饋贈，這裡於山頂“豪氣雲天”，是離塵囂、寧靜。但打動眾多富豪願意豪擲千金深層原因，離不開這一區絕佳風水。
說香港人講究命理風水，這日常生活演變成一種商業文化。從普通百姓到超級富豪，無論是家裡擺設，辦公室佈置，還是投資做事，開業買樓，要看過風水，請問過風水大師敲定。
半山區，是香港島上其中一個高尚住宅區，位於太平山山頂及中環之間。於鄰近核心商業區、交通，家居於此是中產富有地位象徵。
當中若分話，半山區可分為東、中、北以及西半山。中環、上環及西環半山區「西半山」。
座落西半山旭龢道秀麗閣，大部份單位享開揚海景，全幢50夥屬四房戶，份外得。
筆者早前奉命到上址勘察一個中層4房豪宅，單位面積超過2,300呎。
旭龢道接羅臣道末段，附近樓宇密度。秀麗閣前臨城西公園及聖士提反女子中學，景觀不受遮擋，層望綠樹及西區會景緻，中層以上擁覽維港，相比區內其他物業大部份望樓景，實屬。
風水巒頭方面，香港島其中一條龍脈，太平山起，西行經歌賦山、扯旗山、魔星嶺結穴，維多利亞港作水口，途中路經秀麗閣玄武後山，巒頭一絕。另外，左青龍龍虎山，右白虎柯士甸山，前朱雀維多利亞港，明堂，後玄武見太平山作靠山。要山見山，要水見水，風水中所講得宜。
理氣方面，風水玄空卦卦象為「風雷益」，巽二木配震八木。二木成林，。人財兩發，富貴雙全。子女，不僅學業成績，而且多多藝，時候展露華。成年後社會上具有社會地位，受人稱羨。
▲朱雀前方雖有180度無敵景觀，但於單位屬層，景觀受阻。 (單位露台實地拍攝)