古歌云：“望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。”龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼“一山葬十墳，十墳九墳貧”？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。
楊公（楊筠松）《葬法倒杖》曰：“是暈間微有泡，乃太陽象。”
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：“山中有突少人知，若平洋奇。山谷藏風頂上葬，平洋看水定。”、“玉印金魚綠水濱，生來掌中珍。誰知無意貪融結，只為他人作用神。”
突穴即泡穴。 《葬書》雲“形如覆金，其巔”是矣。曰雞心、魚泡、鵝卵、龍珠，及夫紫微旺龍形，突穴之異名耳。乃穴星平中起突者。廖氏云如旋螺，如覆杓；卜氏雲“平中一突為奇”；郭參軍曰“地有吉氣，土起”者；突穴之謂。平地高山有，而平地多。高山突，左右環抱，兩臂週遮，方眞。切忌孤露受風，生氣飄散。平洋地，起突，惟要界水明白，來脈分曉，左右雖，為害。高山求窟，平洋求突，故平洋多。俗謂蜘蛛結網、泥龜蛇形。蓋平地風地面而過，故不畏風。楊公雲“平洋不怕八風吹”是。星體另論外見穴星卷，而突穴形，四格：曰突，曰突，二者為正格；曰雙突，曰三突，二者變格。四格形，各有俯仰。身俯穴宜湊簷避球，面仰穴宜湊球避簷，不可不審。若後龍眞，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴。蓋起突之穴，靈光凝聚於中，餘氣瀰漫於外，所以謂吉穴。大要突面光圓，形體穎異。高山切忌風吹，平洋得水，乃為。有行龍引脈，水口羅星、關峽墩埠、山腳漏落、神龍倉庫及印墩類，有突象，謂突，詳辨。如誤下，主貧窮，飄蕩，不可。
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突形有突而圓者⊙，而方者，突而棱者，突而直者，突而橫者，突而曲者，固不能悉述。有出金、出木、出水、出火、出土五格。
上突穴有此五者，及帶曜八格，圖繁，不及詳載。後穴星各突穴倣此。突穴諸仙跡具下：
上地石埭城縣（今安徽宣城）後，龍縣共，不述。入首，平地連起三珠，盡突結穴，突面圓平，破突扦穴。後頂來脈，前據唇氈，左右交會，大溪橫遶，名堂、、水口吉。葬後鬆坡公鏘登會魁，官戶部尚書，今福祉艾。
上地江山縣（浙江江山縣）南六十里，土名石門龜山。其龍發自江郎山，落脈下平田，過闊阪一里許，复束聚結咽，成蘆鞭格，作銀錠束脈，頓起大突，成太陰金星，結突穴。突上微開鉗口，俗呼龜形，系巽、巳、丙龍入首，扦亥兼壬。葬後出方泉公鏜，登嘉靖丁未進士，入翰林，官都御史。人才迭出，福祉艾。
古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。此文專論「突穴」，請看古書《地理人子知》論述。
古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。此文專論「突穴」，請看古書《地理人子知》論述。
古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。此文專論「突穴」，請看古書《地理人子知》論述。
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突、突，此二者為正格。雙突、三突，此二者變格。圖具下：
突形有突而圓者⊙，而方者 ，突而棱者，突而直者，突而橫者，突而曲者，固不能悉述。有出金、出木、出水、出火、出土五格。
突形有突而圓者⊙，而方者 ，突而棱者，突而直者，突而橫者，突而曲者，固不能悉述。有出金、出木、出水、出火、出土五格。
上突穴有此五者，及帶曜八格，圖繁，不及詳載。後穴星各突穴倣此。突穴諸仙跡具下：
上突穴有此五者，及帶曜八格，圖繁，不及詳載。後穴星各突穴倣此。突穴諸仙跡具下：
上地石埭城縣（今安徽宣城）後，龍縣共，不述。入首，平地連起三珠，盡突結穴，突面圓平，破突扦穴。後頂來脈，前據唇氈，左右交會，大溪橫遶，名堂、、水口吉。葬後松坡登會，官戶部尚書，今福祉艾。
上地石埭城縣（今安徽宣城）後，龍縣共，不述。入首，平地連起三珠，盡突結穴，突面圓平，破突扦穴。後頂來脈，前據唇氈，左右交會，大溪橫遶，名堂、、水口吉。葬後松坡登會，官戶部尚書，今福祉艾。
上地江山縣（浙江江山縣）南六十里，土名石門龜山。其龍發自江郎山，落脈下平田，過闊阪一里許，復束聚結咽，成蘆鞭格，作銀錠束脈，頓起大突，成太陰金星，結突穴。突上微開鉗口，俗呼龜形，系巽、巳、丙龍入首，扦亥兼壬。葬後出方泉公鏜，登嘉靖丁未進士，入翰林，官都御史。人才迭出，福祉艾。
上地豐城（江西豐城縣東南八十里，土名龍門。其龍來羅山。入首，橫列大帳，周圍圈幢。正脈中頓起飛蛾，一氣九星。到頭起土星禦屏，屏下太陽金星，垂脈，而結突穴，小巧圓凈可愛。穴下雖峻，而貼身龍虎彎抱交固。左右禦屏夾耳，外重龍虎疊交，水遶，獅象龜蛇鎮塞水口，取作將軍大座形，囊穴。登山萬仞，亦天巧穴。有人秀案，有掛榜列朝。葬後出朏公，登進士，官大參。曰翰，登進士，官太守。有一父九子，人文鼎盛，富貴雙全，福祉艾。
上地豐城（江西豐城縣東南八十里，土名龍門。其龍來羅山。入首，橫列大帳，周圍圈幢。正脈中頓起飛蛾，一氣九星。到頭起土星禦屏，屏下太陽金星，垂脈，而結突穴，小巧圓凈可愛。穴下雖峻，而貼身龍虎彎抱交固。左右禦屏夾耳，外重龍虎疊交，水遶，獅象龜蛇鎮塞水口，取作將軍大座形，囊穴。登山萬仞，亦天巧穴。有人秀案，有掛榜列朝。葬後出朏公，登進士，官大參。曰翰，登進士，官太守。有一父九子，人文鼎盛，富貴雙全，福祉艾。
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古歌云：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，爲什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴。穴形千變萬化，但總不出楊公祖師（唐朝國師，堪輿大師楊筠松）提出窩、鉗、乳、突四形。
楊公（楊筠松）《疑龍經》曰：「乳頭穴怕風缺，風若入時人絕滅。低下避風吹，莫道形龜裙。」
楊公風水劉江東一脈第二十二代傳人劉伯溫《堪輿》雲：「陽來陰受爲乳穴，乳穴粘毬法葬。兩臂護來無坳缺，兒孫滿眼玉森森。」、「問君何者爲乳？劍脊煙包腳帶斜。崚嶒人半個，頑臃腫禍三年。」
乳穴即廖氏懸乳穴。一名垂乳，一名乳頭，乃穴星開兩臂，中間生乳者是。平地高山有。星體另論外見穴星卷，而乳爲形，六格：曰乳，曰乳，曰乳，曰乳。此四者爲正格。曰雙垂乳，曰三垂乳。此兩者爲變格。六格各有二體，一是左右兩臂弓抱紐會，一是左右兩臂弓抱不紐會。蓋乳穴忌缺露折，有兩臂衛區，方爲眞結作耳。六格形，各有俯仰。身俯脫煞粘，面仰宜湊球接脈，不可不審。若後龍眞，入首明白，星辰合格，證作分曉，此穴。廖氏雲「懸乳穴，生氣凝聚而下垂，靈光發露而外見，兩宮具到，一乳，所以謂吉穴」是。大要圈中，乳上光圓。忌兩臂無情，左空右缺，折陷凹虧，水穿風射。 《經》雲「乳頭穴怕風缺，風缺入來人滅絕」是。有垂乳而斜曲者，謂乳。 《經》雲「乳穴曲即非，曲是包裹非正穴」是。蓋是垂乳，斜曲是山腳，故爾。及有垂乳而、、、崚嶒、突露、，謂乳。廖氏雲：「肚如覆箕様，那堪相。」吳公雲「粗雄及，鬥煞沖刑」是。之類，詳辨。如誤下，主軍賊亡，絕嗣，不可。
乳穴，其乳下各有出金、出木、出水、出火、出土五格，具下：
凡乳穴者，有此五等，及帶曜八格。圖繁，不及詳具。後穴星倣此。乳穴名地諸圖附下。
上地銀邑（福建同安縣稱）治南五里，土名桐木塢。其龍來不述。比入局，開大帳，帳頂起三台，落脈，如羣羊出棧奔躍，數峯可愛。入首復斷過脈，轉身頓起星辰結穴。中垂長乳，旁開兩肩，穴安乳頭，。前吐餘氈，右拖曜氣。案一山，緊關內氣，逆收大河。前朝馬上貴人，端拱有情。內堂夾，外洋。賴布衣記曰：「桐木塢中扦甲，三代郡侯家富旺。」余氏葬後，果出三郡守，曰述先者，其一。守磁州，富盛艾。
上地吾邑（江西德興）水車宅背。塢龍入局，連立數峯，奔騰。入首，大斷度脈，轉身垂乳結穴。前吐餘氈，後拖鬼星。下臂逆掬有力，大溪環繞。前峯馬上人拱。葬後出念庭公鰲，登進士，官御史，今福祉艾。
上地台州府（浙江台州）治東南七十里，地名水家洋。其龍來蒼山，厯岩，迢遞數百里。中間剝換，不及詳述。結數里之外，如雲霧擁，頓起星峯，橫開帳，過峽，湧起禦屏。屏中抽出一脈，石骨，，如玉筍，呼爲牛角尖。下串珠走馬，過峽，頓起大陽。中垂大乳，兩肩開翅，如唐帽勢。取仙人坦腹形，仙童案。其前朝之山，乃自數十里共祖分枝，遶轉二十里，逆水上奔穴當前，爲應。收明堂水。其左山十里前共祖分枝，星峯秀異，送穴上手。頓起高岩樓峯，是爲北辰，鎮塞內水，挺然可怪，穴中見。其水即左右兩源，十里外夾送穴前明堂交紐。海潮，九曲而入。其江水交會，天台、仙居、臨海三縣水會，太平、黃岩二縣水會。大海門二山，千里之外，交會，作門戶。此門即台郡水口，此地門戶，所謂「大地多居水口間」者是。葬後，出太守公龐，登癸丑進士。尚書公，登庚戍進士。儒官麟橋。坐庚甲，應庚甲。尚書公甲戍生，太守公庚午生。但庚、酉、辛、甲、癸生人。且穴星端岩，昌、曲應位，宜有理學名臣、忠孝廉節應。穴形乳頭大，而復開口，做穴奇怪。初葬下級，復遷上級而得眞穴。
上地台州府（浙江台州）治南三里，土名紗嶴。其龍發自望海峯，辭樓下殿，大頓伏，委蛇奔行，有剝有換。結穴，作巨門土星。中落一脈，成帶福金星，開口，吐出脣氈，百丈。後枕巨門如屏。屏後望海峯插入雲中。兩畔聳起峯，天乙、太乙、四神、八、三吉拱照。青龍本身一臂包外，雙塔挺然，應山遠雲霄。下關逆水遶上，有陰砂彎抱，小水纏於足下，交固周密，眞吉地。其左畔一穴尤妙，蓋自帶福金星前分落，復曲行數節，轉身做穴。界合明白，而內堂水聚注。前有逆水下關山爲案，身陰砂彎如金帶。乃其始祖葬後，科甲蟬聯，乃立愛、二公祖。
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上地南康（江西省贛州市西部）府治北，土名五里牌。其龍起廬山五峯，廉貞火星作祖，開大帳，正脈中出，逶迤過峽，起少祖山，開帳節，星峯頓跌棲閃，穿田度峽，起金水星，展翅飛蛾入首結穴。開鉗中垂乳，。穴前，氈脣左右彎環掬抱有情。其府治龍，自少祖山分左脈，逆水奔上，纏過穴前，包裹有力。當穴前塌落平田，獻外秀。塌後復起高山，橫遶右畔，關鎖，收內氣。前明堂田十數丈。外陽洋瀾，左蠡大湖數十里暗朝。前面馬上貴人，隔湖端拱。其下白沙山，如褰旗，如橫枷，如叩首，如囚奴，伏列於下，眞美地。葬後，出劍峯公陶德，登嘉靖丙戍進士，官刑部尚書。母百歲重封，人丁大旺。
古歌雲：「望勢尋龍易，知點穴。若一指，如隔萬重山。」龍、穴、砂、水、，是點穴，什麼「一山葬十墳，十墳九墳貧」？乃穴不準。穴形千變萬化，但總不出窩、鉗、乳、突四形。此文專論「窩穴」，請看古書《地理人子知》論述。
夫穴形體，變態萬狀，不一而足。寔則過陽兩字，曰陰來陽受，陽來陰受而已。其形則凹凸是。陰中有陽，陽中有陰，故有太陽、少陽，有太陰、陰。其形則窩、鉗、乳、是。各得生氣，其形始眞。故一言以蔽之，曰「葬乘生氣」。蓋生氣者，太極。凹凸者，兩儀。窩、鉗、乳、突者，四像。太極兩儀，兩儀四象，寔古今之傳，穴法定論。夫何各立機軸，支離其說，而有三十六形、八十一變、三百六十五體、三百八十九像？種種多門，不勝蕃衍，使易簡之理，反為分析。
是形盡山勢，而不知山勢變態，咫尺轉移頓異，可以理會，可以形拘。 《機論》雲：「論星胸中有主，喝像使眾人皆知。」是形像不過眾人設耳。若曰山必合某形，穴安某處，某物應案，乃刻舟求劍，膠柱鼓瑟，非達理之論。餘氏雲：「尋龍點穴，不過陰陽動靜，足以盡其。間有龍穴融結，偶合物形，因以名之可。
若野俗書，人物取像地形而，失之遠矣。 」確論。且物類有古方今圓，古長今，古貴今，有今無之，豈可以擬山形哉！範越鳳及劉公謙（李唯弘注：劉謙，劉東江裔孫，宋吏部郎中，知袁州事，著有《囊金》七篇）嘗鄙誚，謂如虎形，既虎能傷人，安可葬？肉堆案嘗食否乎？其論不為無理。況物類形像相似者，，烏得無指鹿為馬、認烏為鸞者乎？愚故曰：山川可以理會，可以形拘。 《葬書》謂「天成像，地成形」，指五星形言，非言山形與百物類。今故屏去百物形象之說，使眩惑心目。惟以楊筠鬆穴形四格，窩、鉗、乳、突以論形，庶幾守盡博，而易簡理得矣。 「葬乘生氣」眞機，有餘蘊哉！穴形諸圖解見下。
窩穴，即廖氏開口穴，曰窟穴。 《葬書》雲「形如燕窠，法葬其窩，胙土分茅」是。曰雞窩、鍋底、掌心、旋螺、金盆、銅鑼形，窩穴 耳。乃穴星開口生兩掬者。平地高山有，而高山多（高山窟眞，平地眞，故高山多。俗亦名仰天湖格。）星體另論外（見穴星卷），而窩形，四格：曰窩，曰窩，曰狹窩，曰窩。左右兩掬正格，左右變格。而各有二體：一是左右交會，名曰藏口窩；一是左右交會，名曰張口窩。四格形，各有俯仰。身俯窩中微有乳，穴乳脈安扦；面仰窩中有突，穴突頂安扦，此為吉。
廖氏雲「凡開口穴，靈光合聚於中，餘氣分行於外，雌雄相顧，血脈交通，所以謂吉穴」是。惟要弦稜，兩掬彎環，口中，窩內衝融；切忌落槽，嫌偏陷。 《經》曰「窠形是曲如窩，左右不容。不可名窩穴，倒側傾摧禍奈何」是。有、空亡、崩洪、破陷，謂假窩、虛窩，詳辨。如誤下，主少亡、絕嗣，不可。若後龍眞，入首明白，星辰合格，證佐分曉，此穴貴。
上為窩圖。此窩者，開口中深藏。然窩既深藏，深坑陷，是得其宜。乳、突者，謂之陽中有陰，雖深不忌。若無乳突，切忌深陷。窩中圓淨，弦稜明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩太深陷，無乳突，弦稜圓，左右，即是虛窩，不可下。
上為窩圖。此窩者，開口中。，不明。是得其宜，如金盤，如荷葉類，而窩中弦稜明白，兩掬弓抱，方為合格。若窩中，弦稜不明，無情，眞窩，不可下。
上為闊窩圖。此窩形闊者，開口中。窩既，，須左右交會。要窩中有微乳、微突，乳頭突頂安扦，方為合格。不然，多是空亡窩，氣凝聚。窩中圓淨，弦稜明白，兩掬彎抱，乃為合法。若窩形，無乳突，弦稜不明，左右，或兩掬不交，則不可下。
上為狹窩圖。此窩形狹者，開口中狹小。窩雖狹小，要相停，不可。開口眞。是得中，如燕窩，如雞窩類，而窩中圓淨，弦稜明白，兩掬彎抱，方為合格。若窩中，口內圓，弦稜不明，左右抱，眞窩，不可下。
以上窩形四格圖。其左右兩掬者，乃為正格，有五體。左右兩掬勻者，變格，有二十體。圖具下：
上圖正格，凡五體，乃左右兩掬者，下倣此。
以上變格，乃左右兩掬轉，二十體，穴星倣此。