（文章來源：弘易文化/作者：林石玉）高山穴“見穴居高岡，八風吹穴不尋常。”說是有穴地高山頂，從高山下看，四面有風吹，不聚氣，所以不是吉地，可是如果登穴仔細，看到山水臨聚，前朝萬裡，天巧穴，它雖高山，然而局勢，四山獻壽，城郭周密，朝山案山重疊，明堂團聚，其實與平地什麼，遊歷穴中時，不知穴是萬山之上，古來產生大富貴，大聖大賢寶地，大都是有了此等地脈。
屈曲如龍，首尾迎，腹中作穴，封拜功名穴之前後有水兜收為有情水。這樣地勢，祖墳葬於其中穴點，後代是封拜功名。
2、真龍真穴像女人陰部，象男人陰莖，像女人肚臍，像女人雙乳像男人大陽頂，陰部穴力量，莖穴次之,肚臍穴次之,雙乳次之，大陽頂力量，如果沒有以上五種形象穴位不是真龍真穴。
（1）、肚臍穴葬法：穴位肚臍臍眼裡，即窩中窩地方。葬肚臍下方，肚臍穴要看其肚大小，龍大肚些,龍小肚些。
（2）、雙乳穴葬法：穴位乳頭乳眼裡，即乳突地方。雙乳穴要淺葬。
（3）、大陽穴葬法：穴位大陽穴中點，即窩中心點，
依水定穴，登山點穴，看水勢。可以穴前水來判斷穴真假或者穴場是否有存在偏斜現象。穴前水勢聚於左堂或水彎抱左邊，來說穴多是居左，若穴前之水勢聚歸右堂，或水彎抱左邊，則穴居右，若水潮或水聚或水城圓抱有情，穴多居中。
凡穴前潮源，明堂寬，穴宜。
元辰，局勢順，穴宜。
穴前近水，水流，穴宜居前點出。
穴前近水，而且水流，穴宜退後，點進。
明代風水大師徐善繼《地理人子知·砂法》曰：“夫砂者，穴之前後左右山”。風水學中，龍是山，砂是山。龍大則砂多；龍貴則砂美；龍強砂。龍行於地上，砂隨龍四周相護，奴僕侍候主人。因此語稱“來龍去脈”，而稱“來砂”。
砂作用是藏風擋水，它可細分幾個部分，有專用名。
青龍砂：穴左側山，稱龍山、左輔、左肩、左臂。
白虎砂：穴右側山，稱虎山、右弼、右肩、右臂。
龍虎山抱穴場，猶如穴之左右手，使穴外露，護氣避風，作用非同小可。龍虎山兩側若有山，稱護砂或者護山。龍虎山須相稱，忌尖射破碎，或生峻險岩石，壓低陷。水左來，虎山宜；水右來，龍山宜。虎高龍，必龍長虎短。龍高虎，虎長龍短，謂龍虎讓。虎砂聳拔，錦秀生；龍沙，無量福。龍砂萬丈，煞洩岩峻；虎砂短小，禍。青龍高出右空，虎砂射穴，回風擊穴，穴漏氣而枯。
此地龍穴後靠土星禦屏，兩邊砂手環抱，中心出脈起大突而結穴，突下扦穴，內堂，前朝有情，此地可謂風水吉地有吉而無兇。 （此地龍穴依法下葬三年可受，速發風水中典型案例，貴至堂堂縣級以上，級別、閑職務不在此列）
風水學中，位於穴前山峰稱朝山，距離穴位最近朝山稱之為案山，案山用途朝山，，所以往往案山提出來論吉凶。朝山是識別真龍真穴標誌，而案山如人們工作理政台案。
朝山稱砂，是指穴前遠方之山，賓客山 ，形狀，以朝拱態上佳，主家人，官財兩。朝山過過，不可過穴後玄武山，否則喧賓奪主，主家人受欺。
案山稱迎砂，指穴山朝山之間山巒。案山有助於生氣凝聚，有秀麗水大吉，高度人穴場正望山頂眉心吉，稱舉案齊眉，位置穴場案山中心吉，距離300米左右吉。重形美，、端正、圓巧、平正、、環抱有情美，不可、破碎、斜飛、反背，否則，出頑愚之人。
此地龍穴貴在案山當前，朝山環抱交鎖，局勢有力，若風水上改造，得此福地初年可受福，不失為小富貴龍穴。 （此地龍穴依法下葬亦可三年受，速發風水中典型案例）
樂山：樂山又名樂砂，是前應後照中後照之一，是穴星後托護山。有喜好、意思。結穴山後頭要么是父母山做靠，要么得有樂山照穴，穴星後萬不能空曠。撞背來龍結穴，及穴星起頂者，不論樂。是橫龍穴，及凹腦、側腦、沒骨穴，樂山貼身蓋應，方眞穴。樂山枕穴砂，不可不審。
樂山，，無用，壓穴。樂山貴，欺主，枕。樂山，端正有情，不拘其形，若成形入相。樂山目的是填補穴後。樂山，其下有水，繞穴前，水繞玄武，貴。樂山，穴上能見，明堂能見次之。若不見，無樂
羅城：風水中所指羅城，其實四周高山，中間低坪大大小小各種類型“盆地”。四圍高山羅城城牆，中間平地代表城市中心。 “羅城”，又名垣局，風水學中，是指龍脈高峰平洋跌落時，其餘枝回環纏護龍脈本身，如城廓，圈住真龍，不使生旺之氣外洩一種風水局。
風水學中認為，但凡結龍脈結氣穴地，若有“羅城”關攔龍脈氣，大貴之地。但實地堪輿過程中，留意是，“羅城”而交結，過，否則雖而（生）氣，可有但，出現漏財、破財遇“財禍”情況。
同時，“羅城”中水流。 “羅城”繞護山水，圍繞揖於明堂，不可有背逆缺漏形，否則會導致生旺之氣渙散，風水學中認為這是空賤地表徵。
坎山：坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山：離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽山：巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：坤山老母，若坤山，主婦女夀，人丁大旺，多。
兌山：兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，稟水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
葬地形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這要用水來區。以下種種地形，屬牛富鳳蛇危。
１、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
２、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。
３、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹，這是開國建府葬地。
４、來龍氣勢如屈曲斜徐蛇，這是國破家亡葬地。
５、來龍氣勢如降龍，,水繞雲，這是大官葬地。
６、來龍氣勢如戈茅，這是有獄災，兵火難葬地。
７、來龍氣勢如流水，這是親人活著像死鬼葬地。
８、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬中間，這是後人封侯封王葬地。
９、來龍氣勢如倒扣鍋，鍋頂下葬可使後人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是闔家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下籌碼，這是子孫百事倒楣葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子人葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣船，這是子孫後輩女生病，男有獄災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫兇禍而逃散葬地。
穴法看明堂，看身，內有星峰貴，外有星峰是應星。看龍虎山及護山。若是峰高駐腳,外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，看明堂大小，是否藏風，龍虎山神吉凶，地吉凶瞭。明堂有砂主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌醜未有風來主翻棺覆屍，或路沖，水來射主損丁及官，寅申巳亥風來主麻瘋症！
分房法長房四房七房看穴左，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房二力，補者夭絕。墓後主山空如仰瓦，房大，明堂案次房吉，左右將度分，若是無破缺，壽長財丁無僕。
監定陰宅風水墓碑歲次，登墳上中心觀八方，山水逆我或是抱我，有池塘及叉水，堂寬堂或是直水直路，沖前沖邊沖後，或是橋樑，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機械動力聲音各項。察其後，推斷其喜忌，分清其吉凶。若高峰於曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍。山峰逢元者主出丁貴，水逢元者主發財，水反背但元者主出外發財。曜殺方有寺廟，，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發 車禍及刑殺之災。墓前主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打鬥事時有發生，不得善。
我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
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庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水，甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚者水收、放坤方，丁向者要收坤水吉，放坤水。乙丙防巽水，立乙向者收巽水吉，放巽水，丙向者收巽水，放巽水吉。甲癸中休見艮，甲向者收艮水，放艮水吉，而癸者收艮水。辛壬水路怕乾，辛向收乾水，放乾水吉，壬向收乾水吉，放乾水。言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛宜放水由乾宮出口者，若大吉地有美水朝堂者，有百萬莊田。癸 歸艮位顯文章，而立艮者宜收癸方水則文章顯，水不可放出癸要。乙向巽流稱，而立乙向者收巽方水來朝堂，，而水切不可流巽位而出，出即。丁坤終萬筒箱，而立丁收坤方水來者富有萬筒箱榮。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚者水收、放坤方，丁向者要收坤水吉，放坤水。乙丙防巽水，立乙向者收巽水吉，放巽水，丙向者收巽水，放巽水吉。甲癸中休見艮，甲向者收艮水，放艮水吉，而癸者收艮水。辛壬水路怕乾，辛向收乾水，放乾水吉，壬向收乾水吉，放乾水。言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛宜放水由乾宮出口者，若大吉地有美水朝堂者，有百萬莊田。癸 歸艮位顯文章，而立艮者宜收癸方水則文章顯，水不可放出癸要。乙向巽流稱，而立乙向者收巽方水來朝堂，，而水切不可流巽位而出，出即。丁坤終萬筒箱，而立丁收坤方水來者富有萬筒箱榮。
乾坤屬父母卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰，水來去合法者，男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰，美水來去合局者，中男、中女。而艮、兌二卦有砂峰，美水來者，主少男、少女榮華。先天水來並先天卦吉，而坐北朝南者乃坎山離向，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎後天兌，主男賢女，應次房子孫英賢，而兌少女應三女子孫。而坐南朝北乃離山坎局，而東方甲卯乙水來乃先天離，應中男、中女，而後天震應長男、長女子孫而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽局，而艮寅水朝來，艮後天，應少男子孫而富，而先天震屬男，故長男子孫英豪，其餘各局可依此類推。先天賢且富，後天而富，來水合局者如此。
平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥案處，科甲，如在三吉六秀貴人方，更準。與山地，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇。作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫山地發達。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓，如座眠弓水棵糧水吉。座反弓穴後，個個兒孫會讀書。穴左右水歸一處，後，穴上，即是大地，。平洋地龍不離水，水離龍，龍得水而活。所以座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水，頭枕去水橫水，水低處合生、、墓、養、、生，。能撥眾水歸庫，即發大富貴。如有遮欄，發有不准。如設立巽巳，水巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸醜正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發大富貴，人丁興旺。為逆水轉法，逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，丙丁坤庚辛乾轉穴後，壬癸艮出甲方，名逆水轉法，總之，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。大富之家，多此水。此法應驗甚，名稱存流盡佩金魚，餘 可類推。
１雖有吉水來，而出口多者消水，此為精氣分散之所，此不葬。
２平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
３平洋一望無際並無結咽採氣者，龍穴乃戀及地，不葬。
４平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地，不葬。
５平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂，不葬。
６平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無餘，不葬。
７平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地，不葬。
８平洋龍稱水水稱龍，此乃陰陽不配地，不葬。
９平洋而土散，或開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨陽或草木不生地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居者，不葬。
12 平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水無情者，不葬。
14 平洋而神前佛後，陰靈，不葬。
欲求丁旺，須立生，生方，生水來，前後，穴星突出地，生水歸庫，千丁。
欲求須立旺，，旺水特，朝水一杓可，明堂前要聚蓄，故雲：明堂如掌心，家富鬥量金，穴前要，得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可，去水旋要歸庫，故雲：要得財歸庫，財水。欲求貴，臨官方要秀峰聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴，萬元峰透出，穴星起甚，若小則，發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，要坐空朝滿，若水木歸庫，不准。
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欲求夀，須氣脈雄壯，前後枕水天，水即山，天柱，而壽高彭祖，穴後天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，加交不及，矣。
選擇風水地利用羅盤儀器實地考察，攀登山巒，勘查，觀四面山巒，望兩旁水勢，看山何處住，水何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴地方，這所謂望勢尋龍和查穴。實際尋找山脈盡端，或者說是山勢停留延伸地方，是山坡或高阜。要查看四外地勢環境，是否合乎風水方面條件要求，定穴位。穴理想放置棺槨位置，是整個墳墓（陰宅風水）核心。不論何人，這關係到子孫後代興衰，歷代帝王來說，這是關係帝運盛衰，國祚綿長大事。所以陰宅風水地選擇分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或可取。可取有穴，各種標準，可取穴謂吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉。風水理論，所謂龍脈山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊，要重巒疊嶂，森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，孤峰，後龍背後要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要峙聳撥，端正，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋。如清朝皇陵選址：東陵昌端山：一峰掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵北障陰山，四五十裏外形成圍，脈秀力，主峰太寧山崇巒突出，這像徵著帝運綿長。山勢不要或側斜，而東、西陵幾處山勢有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢，脈氣受到影響。後龍山要形成中間、兩側多座山峰，平面形成月牙式穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰稱為次峰和側峰，這些山峰往往利用原來後龍山天然形勢培修完善。風水龍脈來向和穴位間方向，來墳墓（陰宅風水）座向。座向要依羅盤上八幹四維十二支二十四山嚮，定為某某山某某。如清代各陵方向主要是傳統南向尊，南，非不可和負陰抱陽指導思想。但其座向本堂主頁提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座。風水來龍左右有起伏頓錯而下砂山，一重或兩重，形成穴區環抱、拱衛，輔弼形勢，謂左輔右弼，稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼，稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂，穴無砂護則寒，故風水要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂形式、、、向背要對稱，和穴區離要，過過勢散，過近過逼。若是人工改造，天然護砂基礎，否則可取。
穴區前中軸線上近崗和峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗是：案如貴人幾席，可俯而憑，而人臣面君，敬而拱拜，易野一望無際，有案則易野氣之一收。這種案山和朝山遙墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前後呼應、映襯和回視對景效果。如東陵有很多帝陵是：後有大山以為靠，前有金星山。案山是中間，兩旁稍低。風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到“風水法，得水上”，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。水指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱“沖走竄，激湍瀉”。這是關係景觀效果。風水理論中講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。墳墓風水區，是前面，要有面積，所謂“福厚地，雍容不迫，地貴平及”，堂局或明堂要。墳墓風水區土壤質地、色澤、含水情況測驗。土地色降以黃、紫色。墳墓風水，蔭護樹木先。樹木否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬”便是此理。今天，綠化淨化環境，改善氣候是。風水，考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係。如清朝各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後景，遙相呼應。但隨著歲月流逝，和其他因素影響，這此風靡一時風水寶地目前看來，存在一些缺憾，此處論述。
風水形勢說有關理論，主要圍繞著形和勢基本概念而展開，規範了二者涵義和空間尺度界限，並陳明瞭兩者相反、相成、對立、統一和轉化關係。有關風水形勢說一些論術如下：
勢、形，勢言其大者、形言其小者。
勢，形在乎細。觀，形須近察。
觀勢，雖而；認形，雖而博。
相住形，雖百端而；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺勢，百尺形；千尺勢，非數裏以外勢。
百尺形，非昆蟲草木形。形者勢之積，勢者形崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢。
勢形大者，形為勢小者。
形即勢之內，形之中。
來勢本，住形為末。形乘勢來。
勢如，形如蕊英；英華實固，。
形以勢得，無形而勢，勢突兀；無勢而形，形詭。
駐遠勢環形，聚巧形以展勢。
四勢於氣概，三形於精神。
一緯，相濟而，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見大小。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形，形結勢，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
形止，前親後倚者吉。
形勢相登，昌熾佳城。
形全勢者，氣之旺。
風水形勢說樞機大端，這些論述而概略歸納。
形概指、、個體性、局部性、細節性空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀、、群體性、總體性、輪廓性空間構成及其視覺感受效果。
空間構成平面（進深和麵）、（高度）及觀賞視距方面基本控制尺度：形，百尺之內，但非纖芥形。勢，千尺率，但非過過勢。
形與勢，即近、大、個體群體、局部總體、細節輪廓立性空間構成，實際是相反相成、可以轉化。組群性空間中，形與勢共存，統籌其關係，空間構成群體性、整體上大格局及其遠觀效果上氣魄或性格特識，即以勢本，勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性空間構成及其視覺感受效果。
形與勢概念及尺度限定，基於空間構成近觀觀時視覺效果，時空上具有靜態特徵。而及或及時空運動中景觀，即介乎遠、兩極之間中中景景觀，卻具有動態變化特徵，主滿了、大、個體群體、局部總體、細節輪廓方面、即形與勢矛盾運動和轉化。因此中景藝術處理，緻地把握這種形與勢時空轉換，空間組群序列組織中，無論前瞻後顧，巧加運籌，使人其間運動時獲得知覺群連續性綜合印象，臻於而變化，構成心目大觀。
風水論穴，屬譬喻：蓋猶人身穴，取義精。選穴方法謂穴法，總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處。穴法而論，穴選擇，關鍵於“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”。即內氣萌生，言穴而生萬物，外氣成形，言山川融結而成形像。生氣萌於內，形象成於外，實相乘。說：城市或其他建築物選址落腳點，應龍、砂、水關攔，內斂向心圍合中。這種格局，即今所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，阻禦風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成生態小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，鍾情穴中，賦予人感受，得到遊目騁懷心性寄抱。所謂穴虛立，有所倚，龍證穴，砂證穴，水證穴，形擬穴，天工，環護，勢，期無違於環護耳，乃至“如畫工丹青妙手，是幾處，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”，說明穴選擇，是山水選擇，即龍、砂、水選擇綜合權衡。人身穴比喻：穴本含點意義，引伸龍脈止聚、砂山纏護、川漵瀠回，沖陽和，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法稱此格局“區穴”，明堂、堂局諸語代稱，取義穴區穴、明堂、堂局核心。即：取義於照臨而忌塞，堂取義中正忌。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱圍合格局朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向、居中尊、山水環抱有情種種意象，尚有賴風水選擇“山嚮”，即組織明堂縱軸線，後來龍，前案山。山嚮選擇朝案，是秀應山，秀應砂左，穴宜左，秀應砂右，穴宜右，案有情主。以前後照應縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。穴法而論，定山嚮及穴位後，開挖驗土探井，天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉凶、、。