人活著要住屋，叫做陽宅；人死了要落葬，叫做陰宅。古代風水學認為：陰宅和陽宅，不但直接關係到死者本人入土後安適適；而且會影響到一家子吉兇，關係後世子孫的榮枯。故此，從古以來，人們於陰宅風水選擇，傾注了很多心血。
《青烏先生葬經》說：“百年幻化，離形歸。精神入門，骨骸反根。吉氣感應，鬼神及人。”郭璞《葬書》提出：“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。蓋生氣聚，凝結者成骨，死而獨留。故葬者反氣內骨，以蔭所生之道。”那麼，古人是怎樣來判斷一座陰宅風水呢？大體有以下四個方面，風水學上稱為“四準”。
風水學上龍，就是指生氣流動著山脈。古人山勢起伏綿亙、逶迤脈絡稱為龍脈，氣脈所結之處稱為龍穴。其中，主山來龍。人們說來龍去脈這個成語，大體來於風水學。所謂：“龍真穴，龍假穴。”
風水學認為：萬事萬物，有諸內必形諸外。山脈之所以逶迤，像龍盤踞大地之上，其，還是地氣運動使然。因此，只要找著了生氣流動山，並循著山勢綿亙起伏，可界水地方，找到生氣凝聚吉穴。這裡因果關係是尋龍了點穴，點穴尋龍。
龍山生氣、吉氣，總有凝聚歸結處。如果這個歸結處，暗藏亡者，安排陰宅，局稱為穴。風水上點穴，尋找、確認生氣凝聚穴位所在。清朝蔣平階所著《秘傳水龍經》有《水法歌》說：“聚水成池，砂水雙雙回頭於左，此橫來而側結穴。”然而，結穴於便是吉穴，這要結合結穴周圍砂水形勢進行綜合分析了。
風水上砂，是指穴地背後和左右山勢重疊環抱環境。於穴地左右和背後有山環抱，可以使凝聚穴中生氣不致風吹散。故此，風水家們選擇居處或墓穴，考慮到不受大風吹刮避風條件。這樣，避風“砂環”美境，成了風水家們考慮條件之一了。
風水上水，是指穴地面前池塘、溪澗、河流，海洋。但不管是什麼水，是環抱吉。因為，只有這樣環境水，才能界止生氣走失。 《葬書》說：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”說：“風水法，得水上，藏風次之。”於生氣碰上水，結集不前，故水作用界止氣外流。
由此看來，理想陰宅，“龍真”、“穴”、“砂環”、“水抱”四個要件，不但缺一不可，而且相互依存。不過，一個陰宅，即使符合上述四條準則，吉穴，得考慮如下因素：
《葬書》上說：“占山法，勢，形次之，方次之”說法。說，得考慮穴位山勢、山形，以及方位。因此，結穴周圍形勢，要左面支脈青龍，右面支脈白虎，前面澄水朱雀，背回靠山為玄武。要求是：“玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴俯。”如果形勢，法破死。其中“虎蹲謂銜屍，龍踞謂嫉主，玄武垂者拒屍，朱雀舞者騰去”，宅墓有所。
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說“支為龍虎者，來止跡岡阜，要如肘臂，謂環抱；水朱雀者，系乎形應，忌夫湍，謂悲泣；朱雀源於生氣，派於衰，於大旺，澤於衰，流於囚謝，返不絕。法每一折涿者而後洩，洋洋，顧我留。其來無源，其去無流”。點穴方位時，《葬經》有“土圭測其方位，玉尺度其遐邇”方法。因為畫龍點睛，穴點得是，否則點穴，會前功盡棄。
陰宅於土要求，有講究。理想宅居或落葬地土壤，應微潤，干，有如“裁肪切玉，備具五色”。至於“幹如粟穴，於刲肉，水泉、砂礫”，是風水術家認為要避開兇土。，土質之外，有周圍環境之中植被、地質、地形、地貌景觀，它們吉兇意義，，亦菲尋，需要善加關注。
客觀分析，以上所述陰宅風水選擇四條準則，其中蘊藏著古人於地質、環境、景觀科學認識，表現了古人於生命敬畏。
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