贛州風水養生堂曾祥裕先生認為風水理論有規律可尋，但初學者不得要領會進入迷宮，黑暗中摸索走出來。只要有正確引導下可少走彎路，但是教師只是引你，登堂入室學到真東西，得要於思考，勇於探索。學員提出了有關風水問題，現匯總如下，饗其它易友。
（1）所謂天干黃泉有幾種？楊公古法風水殺人黃泉救貧黃泉指是什麼？ 答：關於謂黃泉，明、清、民國，以及現代，所有風水、”風水”先生，陰陽宅立向中，會避忌， 形式來說，可分為天干黃泉和天干反复黃泉兩種，以其主吉凶來說，有什麼救貧黃泉和殺人黃泉兩種，救貧黃泉主吉，而殺人黃泉主凶。 天干黃泉歌訣是： 庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水， 甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾。 天干反复黃泉歌訣是： 庚丁坤上是黃泉，坤見庚丁不可然。 乾上辛壬行不得，辛壬水路怕乾。 巽宮嫌居乙丙，乙丙防巽水。 甲癸中休見艮，艮流知甲癸顛。 所有中國羅盤面的註記，是天干反复黃泉。 楊公古法理論，“乙丙交而趨戌”是三合火局，“辛壬會而聚辰”是三合水局，“鬥牛納丁庚氣”是三合金局，“金羊收癸甲靈”是三合木局。
殺人黃泉：“庚丁坤上是黃泉”，庚丁是指“庚丁”之局即金局，而不是指庚向和丁向。金局坤方去水，坤為金局臨官之方，坤方去水，衝破臨官，是殺人黃泉水。
“乙丙防巽水”，乙丙是指“乙丙”之局即火局，而不是指乙向和丙向。火局巽方去水，巽火局臨官方，巽方去水，衝破臨官，是殺人黃泉水。
“癸甲憂見艮”，甲癸是指“甲癸”之局即木局，而不是指甲和癸。木局艮方去水，艮木局臨官方，艮方去水，衝破臨官，是殺人黃泉水。
“辛壬水路忌乾”，辛壬是指“辛壬”之局即水局，而不是指辛向和壬向。水局乾方去水，乾水局臨官方，乾方去水，衝破臨官。是殺人黃泉水。
以上四句“黃泉水”，稱“殺人大黃泉”，四句總結起來，臨官位上去水，犯殺人大黃泉。
“辛入乾宮百萬莊”，辛表示辛局，不是表示辛向。辛局，辛壬局，水局。 “辛入乾宮”，是倒裝句，解作“乾宮入辛”，是水局乾宮來水，乾是水局臨官位，申子辰水局，乾方臨官水到，即能“百萬莊”。
“癸歸艮位發文章”，“癸”表示癸局，不是表示癸。癸局，甲癸局，木局。 “癸歸艮位”，是倒裝句，解作“艮位歸癸”，是木局艮方來水，艮是木局臨官位，亥卯木局，艮方臨官水到，即能“發文章”。
“乙向巽流貴”，乙表示乙局，不是表示乙向。乙局，乙丙局，火局。 “乙向巽流”，是倒裝句，解作“巽流乙向”，是火局巽方來水，巽火局臨官位，寅午戌火局，巽方臨官水到，即能“貴”。
“丁坤是萬斯箱”，丁表示丁局，不是表示丁向。丁局，丁庚局，金局。 “丁坤”，是倒裝句，解作“坤流入丁”，是金局坤方來水，坤為金局臨官位，巳酉醜金局，坤方臨官水到，即能“萬斯箱”。
以上四句“黃泉水”，稱“救貧黃泉”，四句總結起來，臨官位上來水，能。
四句“殺人大黃泉”，和四句“救貧黃泉”，合起來八句，八句同論四局臨官去水臨官來水兩個方面。
（2）所謂地支黃泉有幾種？ 答：所謂地支黃泉有兩種，其歌訣是： A、卯辰巳午怕巽宮，午申酉坤莫逢，酉戌亥子乾上立，子丑寅卯艮宮。 B、卯辰巳位怕巽宮，午申兮坤逢，酉戌亥兮乾上立，子丑寅來艮宮。 （3）元·吳澄增益郭璞《葬書》”葬乾葬坤……”八葬指是什麼？ 答：吳澄增益郭璞《葬書·原著》”八葬”，符合《》理，符合客觀存在和風水術操作。 例如”葬乾”，其云：”夫葬乾者，勢欲起伏而，形欲闊厚而方。” 居六經之首《周易》，《繫辭傳》中云：”夫乾，其靜，其動直”，吳澄說乾”勢欲起伏而”，顯然不吻合。 《說卦篇》雲：”乾天、圜、父、王、金、寒，冰、赤、馬。”。 風水形法方面，是勢形要求適應，即是勢要求形，吳澄說乾勢欲”起伏而”形”而方”是指乾方不能低陷，來龍應飽滿。 若聯繫其它葬坤、葬艮其它七葬，是指勢來形應。 （4）楊公開創天地盤嗎？
楊公初創中國羅盤，是地盤和天盤，其孫賴文俊適應他《催官篇》理論創立人盤。 地盤是磁針方位，用來確定坐山立和格龍，而天盤是日景方位 ，於消砂納水，觀察外環境風水形勢。到了南宋賴布衣迎合當時土大夫催官需，經卦理天地人三才學說，發明中盤，人盤，於撥砂，催官催見官峰。故這類地多高山半山腰，可收攬秀峰，有氣勢堂局。 地、人、天三盤，每盤是24個（24個山嚮）方位，每個方位15度。它們之間排列錯開7.5度。
（5）什麼地盤八幹四維稱大空亡？小空亡是指什麼？ 中國羅盤始祖是土圭，土圭是豎桿觀日影，製造出來。開始是記錄日影升（生）（午）暮（墓）。後來加上夜間時辰，而劃分每天十二個時辰，即子丑寅卯辰午申酉戌亥十二支辰。土圭演變司南和六壬盤，分為天地二圈，幹維圈司天氣，十二支司地氣，即楊筠松創造楊盤地盤。
八幹四維加上十二支而成二十四山嚮地盤。 利用指南針定向，十二支氣盤面而標示十二支氣，而八幹四維介於十二支氣之間，輔十二支氣。故而一個乾維輔二支氣。如壬中，右半屬亥氣，左半屬子氣，而非亥也非子氣，故謂”空亡”。要加以說明，所謂”空亡”，是十二支氣相鄰二支氣中間幾何線(不算面積)。而羅盤盤面空亡面是佔了5度，是因為楊救貧風水術是乘，於十二支氣初氣和末氣不是旺氣，同時七十二龍，各龍佔是5度，幹維輔助左右地支，佔五行氣，因而稱為大空亡。 小空亡是指七十二龍界縫。
（6）看風水察內氣，什麼要勘察龍脈和隨龍水？龍脈(山脈)生長地(球)中發生、發展、運動變化作用於地(球)表面(原始地殼)表現形態，因而乘生氣，即是乘龍氣。隨龍水該龍脈所生(土生氣，氣生水)，內生氣是否，表現於隨龍水是否源流長和灣環沏，故察內氣勘察龍脈和其隨龍水。 （7）看風水察外氣，消砂納水目的是什麼？
消砂砂，是指穴場四象(前後左右)來龍。納水水，四象來龍隨龍水。砂、水吉凶生氣旺衰表現形態。消砂納水，勘察穴場外氣(即堂氣)所聚生氣衰吉凶情況。於穴場旺相衰敗吉凶，是內氣和外氣相互作用影響結果，即《葬書》說”外氣所以聚內氣”，故看風水勘察來龍隨龍水，以及消砂納水。 （8）如何區別壟龍支龍？ 《葬書》說”支壟之辨，眩目惑心”，這是初學者上山感到迷茫 問題。支壟之辨，是取決於入首龍羅城關係。只有弄明白壟龍支龍區，得穴法要義。風水名著《葬書》這段論述：“夫壟峙於地上，支欲伏於地中，支壟之止，平夷如掌。曰：支葬其巔，壟葬其麓，卜支如首，卜壟如腳。形勢，氣脫如。夫人葬，蓋矣。支壟之辨，眩目惑心，禍福差，候虜有間。”有所領悟。實踐出真知，只有楊公風水實踐心得豐風水師，融會貫通後，眩目惑心了。 （9）什麼是郭楊風水古法？
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郭楊風水古法，即指郭（璞）楊（筠松）（文辿）法，是楊公贛州授徒傳術晚期，其自創七十二龍挨星五行，進行格龍乘氣，消砂納水一種古代科學風水術，有稱之謂江西風水術、贛州風水術和客家楊救貧風水術。於其高徒文辿所撰《天玉經序》楊公《青囊奧語》是一脈相承，因而稱謂郭楊曾（文辿）風水術。它是郭璞《葬書》理論主導，乘生氣主旨，楊筠松《青囊奧語》實踐綱領，《天玉經》、《玉尺經》實踐方法。《青囊奧語.原著》中”顛，顛倒”，《天玉經.原著》中”八神四個一，八神四個二”，即地盤七十二龍挨星五行實踐中心。 內是格龍坐穴乘氣，龍水交會合玄空四局，即： 乙丙交而趨戌， 辛壬會而聚辰。 鬥牛納丁庚氣, 金羊收癸甲靈。 外天盤雙山五行進行消砂納水四局，即： 坤壬乙，文曲頭出， 艮丙辛位位是廉貞。 巽庚癸俱是武曲位， 乾甲丁貪狼一路行。 郭楊風水術古法分陰陽，龍隨龍水並論，是乘龍氣主，故而龍屬陽而隨龍水屬陰，龍水各論，各有陰陽，左旋陽為陽，右旋背陽陰，故而龍陽，隨龍水亦陽，龍陰其隨龍水，因為客觀存在，龍左旋，隨龍水是左旋，龍右旋，隨龍水是右旋。客觀，存在龍左旋而隨龍水是右旋，同樣龍右旋存在隨龍水是左旋。 於它唯一要求，是入首龍和坐穴，與水口卦，坐穴水口卦，故而稱之謂竅法，是指坐穴和入首龍，竅，是指水口。 （曾海亮整理）
贛州風水養生堂曾祥裕先生認為風水理論有規律可尋，但初學者不得要領會進入迷宮，黑暗中摸索走出來。只要有正確引導下可少走彎路，但是教師只是引你，登堂入室學到真東西，得要於思考，勇於探索。學員提出了有關風水問題，現匯總如下，饗其它易友。
（1）所謂天干黃泉有幾種？楊公古法風水殺人黃泉救貧黃泉指是什麼？ 答：關於謂黃泉，明、清、民國，以及現代，所有風水、”風水”先生，陰陽宅立向中，會避忌， 形式來說，可分為天干黃泉和天干反复黃泉兩種，以其主吉凶來說，有什麼救貧黃泉和殺人黃泉兩種，救貧黃泉主吉，而殺人黃泉主凶。 天干黃泉歌訣是： 庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水， 甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾。 天干反复黃泉歌訣是： 庚丁坤上是黃泉，坤見庚丁不可然。 乾上辛壬行不得，辛壬水路怕乾。 巽宮嫌居乙丙，乙丙防巽水。 甲癸中休見艮，艮流知甲癸顛。 所有中國羅盤面的註記，是天干反复黃泉。 楊公古法理論，“乙丙交而趨戌”是三合火局，“辛壬會而聚辰”是三合水局，“鬥牛納丁庚氣”是三合金局，“金羊收癸甲靈”是三合木局。
殺人黃泉：“庚丁坤上是黃泉”，庚丁是指“庚丁”之局即金局，而不是指庚向和丁向。金局坤方去水，坤為金局臨官之方，坤方去水，衝破臨官，是殺人黃泉水。
“乙丙防巽水”，乙丙是指“乙丙”之局即火局，而不是指乙向和丙向。火局巽方去水，巽火局臨官方，巽方去水，衝破臨官，是殺人黃泉水。
“癸甲憂見艮”，甲癸是指“甲癸”之局即木局，而不是指甲和癸。木局艮方去水，艮木局臨官方，艮方去水，衝破臨官，是殺人黃泉水。
“辛壬水路忌乾”，辛壬是指“辛壬”之局即水局，而不是指辛向和壬向。水局乾方去水，乾水局臨官方，乾方去水，衝破臨官。是殺人黃泉水。
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以上四句“黃泉水”，稱“殺人大黃泉”，四句總結起來，臨官位上去水，犯殺人大黃泉。
“辛入乾宮百萬莊”，辛表示辛局，不是表示辛向。辛局，辛壬局，水局。 “辛入乾宮”，是倒裝句，解作“乾宮入辛”，是水局乾宮來水，乾是水局臨官位，申子辰水局，乾方臨官水到，即能“百萬莊”。
隨著中國傳統文化復興，風水文化“天人合一”人理念，受到現代學者青睞。贛州是楊公風水發源地，以來，風水人才層出不窮。
近年來，曾祥裕接待和帶教過一批批海內外現代知識分子前來贛州學習研究楊公風水。海內外各界人士學習楊公風水文化蔚然成風，說明中國贛州楊公風水走向世界，成為一門具有地域特色文化
。 (曾海亮)
風水是世間法，宗教界女法師和女道士學習中國風水。
風水結緣，曾祥裕舉辦楊公風水學習班過程中結交眾多朋友。
學以致，曾祥裕現場學員講解風水操作方法。
（溫情提示;7月15日，[廣州招收弟子班，電話13766307454)
隨著中國傳統文化復興，風水文化“天人合一”人理念，受到現代學者青睞。贛州是楊公風水發源地，以來，風水人才層出不窮。
近年來，曾祥裕接待和帶教過一批批海內外現代知識分子前來贛州學習研究楊公風水。海內外各界人士學習楊公風水文化蔚然成風，說明中國贛州楊公風水走向世界，成為一門具有地域特色文化
。 (曾海亮)