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李淳風：（602－670），唐代天文學家、數學家，道家學者，岐州雍人，天文、歷算、陰陽說。李淳風和袁天罡所著《推背圖》以其預言而著稱於世。李淳風是世界上第一個風力定級人。有其他。
信則靈嘛，如果不信平常心對待就行了， 風水學是中國文化組成部分，這其中包含了很多中國人所特有文化。生活中有許多風水例子，比如說鏡子不能著門，想一想，這確實怎麼。
風水學說風水只是名稱，而非風和水。風水稱堪輿，或稱卜宅、相宅、圖宅、青烏、青囊、形法、地理、陰陽、山水之術。中國古代文義裡，「堪」是天道、處，「輿」是地道、處。 「堪輿」是指研究天道、地道之間，是地形高下之間學問。
中國古代，風水大師人才輩出，遴選出中國古代10位大師：1、鬼穀子：（前400年－前320年）姓王名詡（或利），又名王禪,道號玄微子，思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家鼻祖，百家學問，譽為千古奇人，他通天徹地，人不能及，日星象緯，其掌中，佔往察來，言無不驗
黃石公(前292年-前195年)，道家學者，秦漢時人，道教納入神譜。傳黃石公是秦末漢初五大隱士之一，排名第五。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。
中國歷史文化流長，歷史中，誕生了很多奇人異事，這些人歷史星像變化洞徹天機、 天緯地，讓人讚嘆，比如說諸葛亮和劉伯溫，這兩人中國民間享有高的讚譽，不過和這份名單裡人比起來，兩人是了點。是哪些人呢？
黃石公(前292年-前195年)，道家學者，秦漢時人，道教納入神譜。傳黃石公是秦末漢初五大隱士之一，排名第五。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。
張良，漢初三傑之一，先世原韓國貴族。秦末農民起義中，率部投奔劉邦，其謀士，鴻門宴上幫助劉邦脫離險境。漢朝建立，封留侯，官拜大司馬。漢朝三傑之一張良後人稱謀聖，其智謀讓人佩服，思考何人能夠教出如此學生？
黃石公(前292年-前195年)，道家學者，秦漢時人，道教納入神譜。傳黃石公是秦末漢初五大隱士之一，排名第五。 《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇果，亡匿下邳。於下邳橋上遇到黃石公。
黃石公三試張良後，授與《素書》，臨別時有言:”十三年後，濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後來黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。
我覺得黃石公是張良了保全自己，編造出來。我要說，司馬遷《史記》是，裡面涉及神話部分是嚴密考證。這迷信毫無關係。他老人家只是有性，普及型群眾意見記述下來，而這種形成是深層次歷史原因，社會原因導致。
上古歷史伴隨神話，這是全球通行，多說。而近代人物神話傍身，往往是。 (司馬遷於劉邦，張良人，近代了)當時民間流傳關於劉邦神話，主要是「赤帝」，其目的是政治宣傳，有可能張良人出主意。這鮮，陳涉迷信思想忽悠人啊。
公元前230年，韓國秦始皇消滅了。韓國滅亡了，張家大廈隨之轟然倒塌，因此張良秦始皇結下了深深國仇家恨。
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報亡國恨，張良變賣家產，四處尋求天下勇士刺殺秦始皇。後來於重金求得一位力貫千鈞大力士，此人能舞動60公斤大鐵錐。秦始皇出巡到陽武（今原陽縣東南）博浪沙時，埋伏此地張良同大力士一起投擲鐵錘偷襲秦始皇鑾駕，可惜誤中副車，沒有砸中秦始皇坐車。秦始皇怒，全國上下10天搜捕刺客。
壯志未酬張良隱姓埋名，逃到江蘇下邳躲避了9年。
有一日，張良來到下邳一座橋上游玩。一位身著粗布衣衫髮老人面前時，老人鞋子丟到橋下，吩咐張良：「小子，下去我鞋撿上來！」聞聽此言，張良，但見老人年紀，忍氣吞聲地到橋下鞋子撿了上來。老人得寸進尺地說：「我鞋穿上！」張良強壓怒火，跪地上為老人穿上了鞋。穿好鞋後老人笑著離去，但走了一里多地後，老人返回張良說：「你這小子有培養前途！5天後，你來這裡見我。」
5天後一大早，張良依來到橋上，誰知老人到了。老人臉怒色說：「年人和老年人，怎麼能到呢？回去！5天後來！」
過了5天，張良雞鳴時前去赴，但是到了，老人讓他5天後來！第三次，張良半夜出發，終於趕在了老人前面。張良受住了老人串考驗，老人地說：「這樣做！」然後拿出一本書說：「你這本書讀透了，可以為帝王師！」說完飄然而去。
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天亮後，張良發現老人送書是他夢寐以求《太公兵法》，傳說此書是西周姜子牙所著。得到《太公兵法》後，張良手不釋卷，成為智謀奇才。
張良故事有個瞭解後，我們來閱讀蘇東坡〈留侯論〉。此文篇幅，下面是其全文白話譯文。
時候稱作豪傑志士，具有過人節操，有常人無法忍受度量。有勇無謀人侮辱時，馬上會拔劍而起，挺身搏鬥。這不能夠稱為勇士。天下具有豪傑氣概人，遇到突發情形，當無故受別人侮辱時，會。這是因為他們胸懷抱負，志向。
張良橋上老人授給兵書這件事，確實。但是，怎麼知道那不是秦代一位隱居高士出來考驗張良呢？看那老人含蓄表達自己用意方式，具有聖賢提醒告誡特點。人不能理解，那老人作鬼怪，這了。說，橋上老人用意並那本書上。
韓國滅亡時，秦國正，秦王嬴政刀鋸、油鍋對付天下志士，那些在家裡抓去殺頭滅族人，數數不清。有孟賁、夏育那樣勇士，沒有施展本領機會了。執法過君王，他刀鋒是碰，只有它處於末路之時有可乘機。而張良控制不住對秦王，一人力，想一次狙擊中達到目的。雖然他沒有被捕殺，可那只是絲毫差，危險了！
富貴人家子弟，是不肯死盜賊手裡。什麼呢？因為他們生命寶貴，死盜賊手裡值得。張良有超過世人才能，去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮事，反而學荊軻、聶政行刺下策。只是於僥倖而有死掉，這是橋上老人他深深感到地方。所以那老人無理態度、言行折其銳氣。張良承受了這一切，說明他有可能來成就大功業。所以，後人才說：「孺子可教。」
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來迎接。莊王說：「國君能夠委屈自己去別人，能得到自己老百姓信任和效力。」因此放棄了鄭國進攻。越王勾踐在會稽陷於困境，他投降吳國，去做吳王奴僕，幾年。如果只有報仇心願，而不能做人下人，那隻是普通人。那位老人認為張良才智有餘，擔心他度量不夠，因此深深挫折他年人脾氣，使他能忍得住怨憤去成就謀略。什麼這樣說呢？老人和張良並沒有任何交情，突然郊野之間相遇，命令他做些奴僕事，而張良做得，沒有絲毫責怪之意。這樣人，秦始皇不能使他，項羽不能使他發怒。
看那漢高祖之所以，項羽之所以失敗，原因於一個能忍耐、一個不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，雖然百戰百勝，但易地消耗了兵力。漢高祖能忍耐，所以能保持自己兵力，等來了項羽衰亡。而這張良教他。淮陰侯韓信攻破齊國要自立王時，高祖怒，而且顯露語氣和臉色上。從此可看出，他有不能忍耐毛病，這時張良，誰能成全他？
太史公本來猜想張良形貌是，實際上他長相像婦人女子，他志氣和度量相稱。啊！外柔內，這張良之所以成為張良吧！
蘇軾指出，那位圯上老人很可能是一位高人隱士。他知道張良來到這個世界目的幫助劉邦得天下，但老人張良刺殺秦始皇舉動以為然，深為。確認張良是不是一個有足夠忍性，能成就大事人，老人張良進行了嚴格考察。他無禮態度命令張良做些低等活。張良天分，悟性，接受考察時看出老人絕人，同時其忍性得到了進一步磨煉和激發。圯上老人後張良表現出超常忍性滿意，說了一句「孺子可教」 ，那寶書交給了他。
年蘇軾博學多，對人生意義有體悟。文章中他廣證博引，舉出歷史上善於隱忍正面典型，列舉了不善於隱忍反面典型，反覆論說了「忍小忿而就大謀」主題。
實際上，張良達到人生境界於幫助劉邦得天下，封為「留侯」地步。劉邦得天下後，他及時「功成身退」，謝絕了很多封賞，淡出朝政，退隱。無論是民間傳說，還是古籍記載，指出張良後結局是：得道成仙。
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