中天八卦歸藏易出，應四季二十四節氣。 「道生一，一生二，二生三，三生萬物」合符，太極陰陽和合為一，河圖、洛書二，先天、中天、後天八卦三，有三：連山易、歸藏、周易。
我們所學中國古風水真訣通於三易，通於先天、中天、後天八卦，而且將先天八卦、中天八卦、後天八卦排列一起，應古風水真訣去解可迎刃而解矣！
連山易為大山崇拜，產生於原始社會山林守獵時期；歸藏易為大地崇拜，產生於母系社會刀耕火種時期；周易為老天崇拜，產生於社會天子皇權時期。中天八卦母系社會時歸藏易出，到後來為何會失落了呢？可能是社會時期，天子皇權大男人主義，認為母系社會小女人東西無用了，故此棄之而不用了……。然而，歷史歷史不容刪改，人類社會發展：原始社會到母系社會，社會到民主社會，中間是缺一不可一個過程，其中一個缺失是文化、文明缺失啊！ ！
探索中國風水門派真學，學易者需要：一、基礎易理，二、文化學識淵博，三、天賦悟性和機緣，四、心性能包容，五、得過師傳指點。
秘籍雲：「三掌定乾坤」三掌指是：先天掌、中天掌、後天掌。可惜三掌現在社會上見兩掌，即先天掌和後天掌。中天掌因人秘失傳。
三掌是先賢留下財富，做一局風水是否準驗，是否靈應，關鍵於是否具有三掌聯動，若僅兩掌，遇吉則吉，遇兇，所以現代做風水，無人敢確保自己做風水見效，原因於缺少了「中天掌」，只有懂得運用三掌風水師，才能作出判斷。
清朝江西風水教頭、乾隆國師梁愛，他授徒資料中，知其具有三掌聯動明師，實踐考證，他所作風水確局局靈應、準驗。
這裡要談「中天八卦」和中天新聞沒有關係，所以想聽中天新聞八卦，可以轉台。學過易經知道，八卦有分「先天八卦」和「後天八卦」。坊間有些經老師（嚴格好像是風水老師）推行一種號稱失傳「中天八卦」，並說這是屬於《歸藏》八卦圖，有說是《連山》。
中天八卦之一《連山易》竹帛煙消帝業，關河空鎖祖龍居；《連山易》演化應用五帝前三皇伏羲時代應該存立，羲皇畫卦說應是《連山易》傳世中帝威托易，此處問，後世《連山易》、《歸藏》失傳及各種猜想，充斥學界文化界。坑灰未冷山東，劉項原來不讀書。
易學典籍，循古馭今，三易若完備詳驗，機所以善，天機之理所由出焉，三易者，先天曰「連山」或曰「連山易」。
三易說，最初發現於《週禮》，其說：「太卜，…掌三易法，一曰山，二曰歸藏，三曰周易，其經卦八，卦六十四」。
關於易經，現在人知道《周易》，先秦之前，是有易學內容，史稱三易。三易者，《週禮·太卜》雲：「太卜掌三易之法：一曰山，二曰歸藏，三曰周易。」其中前二者，歷代典籍有記載，導致後世無認為失傳。
現有中國風水理論，只有先天八卦和後天八卦沒有中天八卦，很多年前聽民間高師說過中天八卦，但見過其廬山真面目。下面小道說一下自己看法，歡迎易友交流討論。
找回失落了中天八卦，還原中國風水。先天八卦人文初祖伏羲所畫，應日、月和黃道；後天八卦周文王寫周易時所載，應四面八方二十四山方位氣；而中天八卦歸藏易出，應四季二十四節氣。 “道生一，一生二，二生三，三生萬物”合符，太極陰陽和合為一，河圖、洛書二，先天、中天、後天八卦三，有三：連山易、歸藏、周易。所學中國古風水真訣通於三易，通於先天、中天、後天八卦，而且將先天八卦、中天八卦、後天八卦排列一起，應古風水真訣去解可迎刃而解矣！
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有三易，對易〔先天〕，交易〔中天〕，變易〔後天〕，而其理，源於太極，其歸於乾坤之易。先天為天道，中天人事，後天地運，三者交匯，可斷萬事萬物。
1）有數有像，將數一一應，然後卦象轉化。
2）有數有像，像一一應，然後將卦數轉化。
伏義氏發明了先天八卦後，後世產生了影響，人們日常生活起了作用。後來，周文王將先天八卦做了些修改，此基礎上衍化出了後天八卦。
可是，有許多人要問了，爲什麼要修改先天八卦呢？
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先天八卦中，伏義氏認爲，「天地這萬物之上下」，因此，天上，地下。而「天地動靜」觀點，動爲陽，靜爲。乾卦是三個陽爻，坤卦是三個爻，乾爲天上，坤爲地下。
令人深思是，先天八卦既然主張天地對待，但只有冬夏，春秋並非如此。而且，先天八卦圖中，乾陽上，坤陰下，而規律是：陽下可以上升，上可以下降。那麼乾卦和坤卦處位置，陰陽無法相交，怎麼能孕生萬物呢？爲先天八卦不能解答這種疑惑，所以，文王它做了修改，製成了後天八卦。有學者認爲，到了周朝後，環境發生了變化，天地運氣方位發生了改變，所以文王作了修改。
《史記》上記載「文王拘而演周易」。說：「其囚羑里，蓋益易八卦爲六十四卦」。說，商朝末，紂王懷疑文王謀反，將文王囚禁羑里，文王此期間，用功研習先天八卦圖，並加以修改，創建了後天八卦，並由此演繹出六十四卦。和先天八卦相比，它有哪些呢？
，先天八卦是太極演化而來，而後天八卦是人類生育之德產物。後頭八卦中，文王將乾坤兩卦和其餘六卦演繹成父母和子女關係，即乾卦爲父爲陽，坤卦爲母爲，乾坤兩卦交合，從而產生了其餘六卦。震爲男，巽爲女，坎爲中男，離爲中女，艮爲少男，兌爲少女。而伏義氏先天八卦中，這種父母子女關係是有。
其次，與先天八卦相比，後頭八卦方位發生了變化。後頭八卦裡，乾卦爲西北，坤卦爲西南，坎卦爲北方，震卦爲東方，兌卦爲西方，艮卦爲東北，巽卦爲東南。後天八卦方位爲什麼要這排列呢？ 《周易·說卦傳》中說：帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言於艮。萬物出乎震，震，東方。齊乎巽，巽，東南，齊也者，言萬物契。離者，，萬物相見，南方卦。聖人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此。坤也者，地，萬物致養焉，故曰致役坤。兌，正秋，萬物所說，故曰說言乎兌。戰乎乾，乾，西北卦，言陰陽。坎者，水，正北方卦，勞卦，萬物之所歸，故曰勞乎坎。艮東北卦，萬物之所成終而所成始，故曰成言乎艮。這後天八卦方位所作出解釋。
「帝」是古人心中萬物主宰，是元氣。震卦東方，是日月升起地方，一陽始生於下，陽氣潛伏，象徵著天氣要變暖，萬物呈現出復甦萌動兆，時令爲春分，萬物由此而生。巽卦位於東南方，二陽上，象徵著時令爲立夏，萬物生長，然而，天氣入秋變涼。離卦位居南方，是光明和亮麗意，此時萬物生長，陽光普照，呈現於生命美，時令爲夏至。坤卦位居西南，它是萬物母，立秋時，萬物出現兆，但生長。兌卦位居西方，秋分季，萬物，呈現出歡樂祥和景象。乾卦位居西北，爲三陽爻，時令爲立冬，這時萬物相交，陰陽交而生育萬物。坎卦位居北方，冬至之時，萬物四季生長，歸藏休息，等待著來春。艮卦位居東北，立春時，萬物完成了一年生長週期，即復發。
另外先天八卦後天八卦順序，先天八卦順序是：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。而後天八卦順序是：坎一，坤二，震三，巽四，中五，乾六，兌七，艮八，離九。這種順序和洛書完全吻合。