「三 五行」，中國古代的哲學觀念和思維模式，源自於先秦時期。五行被視為中國古代的資源材料及萬物構成的要素，相生相剋使宇宙萬物運行變化。同時，五行也是古代中國神秘文化中的重要概念，涵蓋風水、算命、相術、占卦、內丹、中醫等領域。這些概念起初作為治理指導原則，為先王所遵循。」
五行哲學的起源與發展
古代五材與政道的關係
中國古代的五行哲學觀念源於先秦時期，最初是用來指代五種基本的自然元素和資源材料，後來逐漸發展成為解釋宇宙萬物運行變化的一種理論。在古代，五行被視為構成天地萬物的基本要素，通過五行之間的相生相剋關係，形成了各種自然現象。五行、陰陽和氣等概念共同構成了古代中國神秘文化的重要組成部分，也是風水、算命、相術、占卦、內丹和中醫的基礎概念。
根據古籍記載，五行最初是被視為一種政治治理的指導原則，由先王提出或上天所賜，要求天子遵守。例如，《逸周書·小開武》中提到武王即位第二年，召見周公旦詢問治國之道，周公回答了文王時期所奉行的做法，其中包括順明三極和循用五行，這裡提到的五行是指水、火、木、金、土，君王如果能順明三極，五行就會運行正常。
五行的本意與應用
在《書·洪範》中，武王即位第十三年，向箕子詢問常理的次序，箕子回答説上天賜予禹治國大法九類，其中第一類就是五行，並解釋了五行的行為原理：水向下潤澤，火向上燃燒，木可以扭曲或使其直，金可以按照人的意志鍛造或熔煉，土可以種植並獲得作物。
五行的最初含義是指人民日常使用的五種材料，即五材，包括金、木、水、火、土。在《國語·鄭語》中，有與之相呼應的記載：「故先王以土與金木水火雜，以成百物。」《左傳·襄公二十七年》也提到：「天生五材，民並用之，廢一不可。」這裡的「五材」指的是金、木、水、火、土。天子執政時，要確保人民能夠獲取和使用大地上的五材，以進行生產和貿易。讓五材在民間得到充分的利用，發揮其各自的效益，即為五行。
五行的擴展應用
五行提出後，逐漸與其他五種事物相配對。例如，《逸周書·小開武》將五行與五色相配，《書·洪範》則將五行與五味相配，而《左傳·昭公二十五年》和《淮南子·墬形訓》則將五行與五色、五音、五味相配。
總之，五行哲學是中國古代思想的重要內容，它不僅影響了古代的社會政治理論，也對後世的科學、醫學、倫理等各個領域產生了深遠的影響。
「三 五行」是中國古代哲學的核心概念之一。它基於對宇宙運行規律的觀察和研究，闡述了宇宙萬物的形成、變化和相互作用。它指的是地球五行（金、木、水、火、土）和天地人三才（天、地、人）之間的關係。
在中醫學中，「三 五行」被用來描述身體的狀態和疾病。根據中醫理論，人體的五臟六腑與五行相關聯，它們之間的平衡關係對於身體的健康至關重要。如果五行之間存在不平衡，可能會導致身體出現不適和疾病。
易經是一本古老的哲學書籍，其中包含著對「三 五行」的深入解析。它通過八卦和六十四卦的組合，將宇宙萬物的變化歸納為五行之間的相互轉化。易經也提供了對於人類行為、社會發展和命運起源等議題的哲學思考。
在風水學中，「三 五行」則被用來評估和改變環境的能量場。根據風水理論，環境中的能量流動會影響人們的運勢和幸福感。通過運用五行的特質來調整環境能量，我們可以改變我們生活的品質和運勢。
無論是在中醫學、易經、風水、文化或哲學中，「三 五行」都扮演著重要角色。它們不僅提供了對於宇宙運行規律的瞭解，也成為了人們探索自身與世界關係的思考框架。
踏入21世紀的今天，「三 五行」的觀念仍然被廣泛討論和應用。無論是在中醫學、設計、管理、心理學或藝術等領域，「三 五行」的概念都能為我們提供更深入的思考角度和解決問題的方法。