南朝上清派陶弘景崇奉三茅君，列名《真靈位業圖》。
宋代時，茅盈天子敕封為“司命真應真君”，茅固封為“定祿妙應真君”，茅衷封為“保命神應真君”，總稱三茅真君。
仙人（天城體：ऋषि，IAST：ṛṣi）印度神話宗教體系中一類人物。
[5][6]
有關仙人神話印度文獻中十分見，從《吠陀》到史詩，到晚近《往世書》。
有些神明（是生主）稱為仙人，[1]有一些仙人是歷史人物神化結果。
一些例子表明，凡人可以通過苦行修成仙人；[2]不過多例子指出仙人是世襲。
[3]仙人大多是些《吠陀經》聖賢，擁有法力神通，屬於招惹不起人物。
天神對仙人十分敬畏，時常有求於他們，有時會遭到他們懲罰和打擊；連三大主神要屈服於他們，毗濕奴因為婆利古仙人詛咒而凡間轉世了幾次。
[4]仙人見神通過於詛咒，這些詛咒具有可以使天神遭殃威力，而且發出會實現，發出詛咒者本人取消不了。
[5][6]
有關仙人神話印度文獻中十分見，從《吠陀》到史詩，到晚近《往世書》。
有些仙人各種宗教和文學作品中登場，有些仙人只是在某本書裏提到過名字。
總而言，仙人印度文學中佔有地位。
大致上，仙人可分為三類：出身於天人叫天仙（devaṛṣi）；出身於婆羅門叫梵仙（brahmaṛṣi）；出身於剎帝利叫王仙（rājaṛṣi）。
修行人看來梵仙稱號，因此眾友仙人苦行去得到它，同時放棄了大梵天親賜“大仙”稱號。
[7]此外，有幾類稱號並具有類聚意義，如大仙（mahaṛṣi，有道行或受尊敬仙人，是指10位生主），多聞仙（śrutaṛṣi）和仙（paramaṛṣi），以及“吠陀作者”（kāṇḍaṛṣi[8]）。
有一類仙（vālakhilya），總數多達六萬，每個只有拇指大小；他們懲罰過行神王陀羅（有關仙人神話中，陀羅是詛咒、制裁和戲弄對象，而且往往是罪有應得）。
[12]
封神中，出現過很多仙人，如：面如青靛，發似硃砂，肋生雙翅雷震子；面如瓜皮，獠牙巨口，眼耳噴火一氣仙馬元；有像有三頭六臂呂嶽、羅宣截教仙人，除此之外，封神中出現過六位有三眼仙人，那麼他們是誰呢？他們之間實力該如何排名呢？於此，我來説説我知道吧！第五、六名：温良，馬善；温良、馬善是白龍山兩位寨主，其中温良是藍臉三隻眼，而馬善長相是白臉三隻眼，這二位殷郊路過白龍山時出現，隨後跟隨殷郊一起投靠了商紂。
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吠陀本集中，仙人是指吠陀頌歌作者，是指史前時代雅利安人部落祭司。
傳統上，梨俱吠陀中每首頌歌照例署上一位仙人名字。
[10]這些人可能有其人，可能是某一祭司家族或師徒相傳祭司集團代稱。
吠陀頌歌本身提到許多仙人名字，這些人是陀羅大神獻祭神官，同時是一批神職政治家（是和眾友；關於他們神話表明，早期吠陀祭司對原始形態雅利安人政權有影響）。
[11]後來“仙人”稱呼普遍化，泛指那些賢哲、聖人，是博學婆羅門。
而吠陀仙人認為是頌歌直接作者，他們只是得到了存在“天啓”，並這些頌歌吟誦了出來。
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封神中，出現過很多仙人，如：面如青靛，發似硃砂，肋生雙翅雷震子；面如瓜皮，獠牙巨口，眼耳噴火一氣仙馬元；有像有三頭六臂呂嶽、羅宣截教仙人，除此之外，封神中出現過六位有三眼仙人，那麼他們是誰呢？他們之間實力該如何排名呢？於此，我來説説我知道吧！第五、六名：温良，馬善；温良、馬善是白龍山兩位寨主，其中温良是藍臉三隻眼，而馬善長相是白臉三隻眼，這二位殷郊路過白龍山時出現，隨後跟隨殷郊一起投靠了商紂。
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後對戰中，温良白玉環打哪吒，結果哪吒乾坤圈打碎，隨後挨哪吒一金磚想逃跑時，楊戩彈弓擊殺；馬善鄧九公戰，雙方戰十二三回合後，馬善鄧九公活捉，馬善有自己處，活捉後，馬善刀砍死，降魔杵砸不亡，後能借三昧真火而逃。
為降服馬善，楊戩雲中子借來照妖鑑，知道了馬善是燈頭所化，找來他主人燃燈其降服。
殷郊原本常人模樣無二，但因為其恩師廣成子急於讓殷郊立功，所以他改造成了三隻眼外加三頭六臂模樣，後，殷郊帶着成子鎮洞寶番天印下山，想，路遇申公豹並他忽悠之下投靠到了商紂陣營。
闡教門人對戰中，儘管殷郊擁有像番天印這殺器，但因為其道行，所以並不能將番天印威力最大化，打哪吒，只是他打下風火輪，並且打楊戩時，能其鬆化解番天印。
火龍島焰中仙羅宣不僅長着三隻眼，能變化出三頭六臂，闡教門人對戰中，羅宣黃天化、楊戩、雷震子、土行孫、韋護圍攻情況下，能打傷黃天化，這一點能看出羅宣，，此一戰因有姜子牙打神鞭偷襲，從而致使羅宣大敗虧輸。
後，羅宣火焚西岐城，但因為有龍吉公主出現，並其法寶剋制了羅宣，從而導致羅宣敗，逃跑過程中，羅宣碰到李靖，對戰過程中慘死李靖寶塔之下。
聞仲是商紂國師，他額頭長着一隻立目，這隻眼睛能放金光之外，能辨識人心。
西周軍隊第一戰中，聞仲憑藉手中雌雄鞭接連打敗了包括姜子牙、哪吒三兄弟，韓毒龍、薛惡虎內六位闡教門人。