至於皈依三寶儀節，佛陀當世，因為受皈者根器，所以不著什麼儀節。
比如釋迦世尊第一個三皈弟子，耶輸伽父親，佛前如此説：「我今皈依佛，皈依法，皈依僧，唯願世尊聽為優婆塞。
」這樣一説，便算受了三皈依。
照實際而言，佛五比丘之前，世上沒有比丘僧寶，佛兩個商人及龍王授皈依，即唱三皈，要他們皈依未來僧。
可知三寶是，皈依佛皈依法而皈依僧，不成其皈依。
皈依三寶詞句，是，但皈依之前先能念熟。
來受皈依人，是皈依之時，皈依師念一句一句，有人於皈依師口齒或於自己心情，皈依後知道皈依詞內容是什麼，按理説，那樣皈依是不成其皈依。
皈依詞三皈三結，現在照抄如下：我某甲（法名或本名可），盡形壽皈依佛。
盡形壽皈依法。
盡形壽皈依僧。
（説三遍後）皈依佛，皈依法，皈依僧。
（説三遍）前面三皈説三遍，便是三皈依戒正授，後面三皈三結。
皈依關頭，三説三皈正授時；納受三皈依無作戒體，此正授之際。
能於正授三皈之時，作一種觀想：説第一遍三皈依文時候，於自己發心功德，感得十方地震動，並有功德雲，從十方地面冉冉上升；説第二遍三皈依文時候，十方湧起功德雲，徐徐匯集於自己頭頂上空，結成華蓋狀；説第三遍皈依文時候，此一雲集華蓋，即成漏斗狀，下注於自己頂門之內，遍滿於全身，並身內擴展出去，使自己身心，隨著功德雲擴展彌蓋，而充塞於十方世界──為止，自己納受了三皈戒體，自己身心，戒體功德一樣，與宇宙同等體量了。
試想，如此皈依，該是何等和啊！如果不能作如此觀想，限度，得皈依詞聽得明明白白，説得清清楚楚這是不能馬虎。
所以弘一大師説過一段話，現在抄錄如下：無論出家在家人，若受三皈時，點有二：
要注意皈依三寶是義。
當受三皈時，師父説應十分明白，或師父講話，是文言不能瞭解，如是決不能得三皈；或隔離，聽明白，亦不得三皈；或雖能聽到瞭解，其中尚有一二懷疑處亦不得三皈。
授時，即是『皈依佛、皈依法、皈依僧』三説，此，應十分注意；後『皈依佛、皈依法、皈依僧』，是名三結，無關；所以諸位發心受戒，應先了知三皈意義。
授時，要『皈依佛』三語注意，乃可得三皈依。
」（見《律學要略》）
以此可見，三皈雖然，要想如實得到三皈戒體，並。
我們相信，此而論，如今有許多三皈弟子，是沒有得到三皈，如果自知沒有得到三皈，不妨請求各自皈依本師或另請他人，增授一次。
這集體數十人或數百數千人大規模皈依儀式中，是可靠，種種善根而巳。
從宗教情緒養成和培植上説，受戒儀式，愈能激發心；受戒要求嚴格，能使人生起感。
會住民們專心跟著法師念儀軌「皈依佛、皈依法、皈依僧」三遍後，法師大家從今天開始三寶弟子，佛菩薩是我們法身父母，師兄姊們諸上善人俱會一處，要超越身體不便和疾病引起病苦，接受人生各種考驗，時時存好心、説話、做好事。
其事起見，明末南京寶華山見月律師，編了一部《三皈五戒正範》，那是菩薩戒乃至具足戒傳授儀則編寫，這本書直到現今，流通，並且大多數皈依師們作為藍本。
三皈正範中，共有八個項目：
敷座請師──受皈依者師敷設法座，列供香花，燈燭，去禮請皈依師陞座。
開導────開示三皈依意義。
請聖────迎請十方三寶，證明受皈，以及護法龍天，監壇護戒。
懺悔────懺悔往昔業障，以求身口意三業，後，納授無雜無染三皈戒體。
受皈────三皈三結，並發三誓。
發願────發無上菩提心，願度一切眾生。
顯益勸囑──説三皈功德殊勝，並囑依教奉行。
迴────此受皈的功德，迴一切沉溺眾生，速脱生死，生佛土。
説起來，受三皈依，唯有如此，才算鄭重其事而。
三皈正範，目前來説，於實用，因為其中所用文字，是文言，雖然行文高雅，如果皈依師食古不化，陞座説皈依時，照本宣讀，那受皈依人是無法吸收，既然無法吸收，不得皈依了。
所以弘一大師此，有批評：「寶華山見月律師編三皈五戒正範，所有開示多用駢體文，聞者萬不能瞭解，於虛文而已；請師譯成白話。
」（見《律學要略》）若實用而言，三皈正範所列八個項目之中，可説是缺一不可。
比丘不得站立著為白衣説法，所以要敷座；示知三寶意義，所以要開導；皈依師是代表三寶人授皈依，故應請聖；為求重新做人，故應懺除前愆；三皈三結與三誓，是受皈的，故為必行；三皈三品：發心自度度人者上品，自脱生死者中品，只求不墮三塗而生人天者下品，所以勸導發心，是；增精進之心志，顯益勸囑，是應該；養成襟懷，功德迴一切眾生，是。
皈依意思：皈是反黑業（惡業）白業（善業）；止息妄念意。
所以，回轉向外追逐妄念，歸復自性而安住叫皈依。
佛是自性本體，自覺、覺他、覺行而證得。
法是自性覺智，因聞法自覺而證得。
僧是自性功德妙用，發菩提心覺他而證得。
皈依儀式，是自己和三寶約定，是自己和自性約定。
皈依三寶目的，是尋求佛性顯現。
皈依後要依法修行，可脱離六道輪迴，直至成佛；可令眾生成佛。
所以皈依後，要時時記得自己身份（三寶弟子）。
要念念反省自己心念，不要惡業習氣轉，依教奉行，修行。
迎請十方三寶證明受皈，以及護法龍天，監壇護戒。
懺悔往昔業障，以求身、口、意三業後，納授無雜無染三皈戒體。
懺悔文説辭：「我○○○無始劫來貪、瞋、痴所造身、語、意惡業，今深悟，罪性本空，趣向如，祈求大慈大悲威德力加持，三業頓淨，圓證菩提，並以此功德普迴十方眾生，我淨，同證佛果。
」生起大怖畏心，知道自己造了業，若懺悔，必受無盡痛苦。
生起信心，相信依止佛、菩薩而求懺悔，可使罪業。
發大心，所造罪業懺悔，決不停止懺悔。
發誓今後，即使捨掉生命，願造業犯錯。
能做到此上四點，叫懺悔。
為何懺悔可以消業呢？因為業是心而造成，能心來懺悔，而淨除心造各種業。
懺悔是了知諸法如虛如幻，罪性本空，安住於自性本體之中。
「罪性本空，唯心造。
心若亡時，罪亦亡。
心亡罪滅，兩俱。
是名為，懺悔。
」三皈誦辭：『我○○○，皈依佛兩尊，皈依法離尊，皈依僧眾中尊。
』(念誦三遍；每一遍，一禮拜。
）三結誦辭：『我○○○，皈依佛，寧捨身命，決定覺而不迷。
我○○○，皈依法，寧捨身命，決定。
我○○○，皈依僧，寧捨身命，決定而不染。
』(念誦三遍；每一遍，一禮拜。
）今日是佛歡喜日，工作人員打掃佛堂陳設供品，本家住民要皈依，養護堂行動不便佛教信眾30餘位住民，拄著枴杖緩行或照服員推著輪椅齊聚東區佛堂，上達下常法師於三寶像前他們進行了一場且皈依儀式，現場諸佛歡喜，龍天護法讚嘆。
法會緣起於住民康伯伯出家20多年女兒，其感念榮家康爸多年來照顧，鼓勵他參與唸佛班，讓榮家這些菩薩們獲得助益，邀請修行達常法師蒞臨榮家住民主持皈依儀式，法師隨喜唸佛班菩薩們每週參加唸佛，佛教修行修練我們心，放下執著和，所謂皈依三寶即皈依佛，皈依法，皈依僧這三寶。
佛陀度眾生得解脱，設種種學習法門，像學校學制，皈依註冊入學第一步，佛教信徒完成皈依儀式後，正式佛教徒，要佛陀學習解脱道，只要如法修行，會有護法善神守護。
會住民們專心跟著法師念儀軌「皈依佛、皈依法、皈依僧」三遍後，法師大家從今天開始三寶弟子，佛菩薩是我們法身父母，師兄姊們諸上善人俱會一處，要超越身體不便和疾病引起病苦，接受人生各種考驗，時時存好心、説話、做好事。
生活起居有人照料榮家，無憂無慮環境中保持唸佛號習慣，和睦人爭，讓心境消除，人生旅途有佛陀陪伴且，營造温馨祥和環境。
今日是佛歡喜日，工作人員打掃佛堂陳設供品，本家住民要皈依，養護堂行動不便佛教信眾30餘位住民，拄著枴杖緩行或照服員推著輪椅齊聚東區佛堂，上達下常法師於三寶像前他們進行了一場且皈依儀式，現場諸佛歡喜，龍天護法讚嘆。
皈依是梵文saranad意譯，譯「歸依」，是説佛法，可以依託。
歸為歸投，依伏，故稱「歸依」。
皈依是由非佛教徒轉變成為佛教徒走一步。
了這個儀式，表明這個人不信仰佛教開始信仰佛教，並正式取得佛教徒資格了。
因為佛教是佛、法、僧三要素構成，所以，皈依佛教可以説是皈依佛、法、僧。
佛教認為佛、法、僧「真寶世希有，及勢力，能世間，最上不變」，故稱為「三寶」。
因此，皈依佛教，稱「皈依三寶」或「三歸」。
皈依有多種形式，此主要介紹師徒授受「三皈依」儀式。
請師。
準備皈依三寶善男信女們集合，分東西兩班對立。
鐘鼓齊鳴後，鳴引磬三下，轉身（即面佛像），頂禮三拜、問訊。
然後轉身面站立。
引禮師迎請法師到大殿後，頂禮三拜。
二眾（居士男女）首者執香旁立。
法師陞座、拈香、斂衣而坐。
禮佛。
木魚、磬、鼓、鈸眾樂器伴奏下，由維那舉腔唱讚。
同時，首者中位行問訊禮，到香機前，上後歸位，頂禮三拜。
兩旁受三歸者，轉身，首者行頂禮，後，跪。
求受皈依。
維那師解説。
三請，每請一次一叩首。
開示。
和尚鳴尺，開始受三皈依者講解佛理、佛法得，以及皈依意義。
佛教稱此為「開示」。
講完後，問受三皈依善男信女們能否理解？能否如法受持？受三皈依者如是答應。
請聖。
和尚鳴尺説法。
這時，受皈依者各稱自己法名。
和尚隨起座拈香、合掌，教授皈依者念「香花迎、香花請，弟子某某、奉請」。
接著所要請一一説出，並一請一叩首。
凡者三叩。
請一切諸佛。
然後請諸法寶。
其次請諸僧寶。
後要恭請光明會上諸監壇護戒。
三清完畢，和尚座，受皈依者繼續跪，合掌諦聽。
懺悔。
和尚鳴尺説法，後誦《懺悔詞》，並節奏叩拜。
後，稱「南無普賢王菩薩摩訶薩」。
受皈。
和尚鳴尺説法，説完，和尚帶領受皈依者稱：「我某某（各稱法名）盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法；盡形壽皈依僧。
」一稱一叩首，如是三番。
然後依師説：「我某某歸依佛。
寧捨身命，歸天魔。
講完後，問受三皈依善男信女們能否理解？能否如法受持？受三皈依者如是答應。
延伸閱讀…
是我世尊慈愍故。
我某某皈依法。
寧捨身命，皈依外道典籍。
皈依如來説三藏十二部一切經典。
是我尊慈愍故。
我某某皈依僧。
寧捨身命，皈依外道邪眾。
皈依福田僧，是我尊慈愍故。
」三況三叩首。
發願。
皈依者和尚念《發願詞》，誦一遍，一叩首，三遍。
詞曰； 「我某某法門無量誓願學。
我某某佛道無上誓願成。
」迴。
和尚鳴尺，後斂衣起座，合掌道： 「授皈功德，大眾合掌同音，唸佛迴。
」維那舉腔，大眾唸佛。
念畢，引禮師叫受皈依者禮謝和尚三拜，起立於旁。
由維那舉迴偈，大眾同接合。
唸完迴偈，和尚下座，禮佛三拜，然後，迴讚。
兩個引禮者鳴手磬先行，受皈依者隨後，和尚居末。
儀式送歸方丈，再回到座前。
禮謝大眾三拜，，三皈依儀式結束。
皈依，是梵文saranad意譯，譯＂歸依＂，是説佛法，可以依託。
歸為歸投，依伏，故稱＂歸依＂。
皈依是由非佛教徒轉變成為佛教徒走一步。
了這個儀式，表明這個人不信仰佛教開始信仰佛教，並正式取得佛教徒資格了。
因為佛教是佛、法、僧三要素構成，所以，皈依佛教可以説是皈依佛、法、僧。
佛教認為佛、法、僧＂真寶世希有，及勢力，能世間，最上不變＂，故稱為＂三寶＂。
因此，皈依佛教，稱＂皈依三寶＂或＂三歸＂。
皈依有多種形式，此主要介紹師徒授受＂三皈依＂儀式。
請師。
準備皈依三寶善男信女們集合，分東西兩班對立。
鐘鼓齊鳴後，鳴引磬三下，轉身（即面佛像），頂禮三拜、問訊。
然後轉身面站立。
引禮師迎請法師到大殿後，頂禮三拜。
二眾（居士男女）首者執香旁立。
法師升座、拈香、斂衣而坐。
禮佛。
木魚、磬、鼓、鈸眾樂器伴奏下，由維那舉腔唱香贊。
同時，首者中位行問訊禮，到幾前，上後歸位，頂禮三拜。
兩旁受三歸者，轉身，首者行頂禮，後，跪。
求受皈依。
維那師解説。
三請，每請一次一叩首。
開示。
和尚鳴尺，開始受三皈依者講解佛理、佛法得，以及皈依意義。
佛教稱此為＂開示＂。
講完後，問受三皈依善男信女們能否理解？能否如法受持？受三皈依者如是答應。
延伸閱讀…
請聖。
和尚鳴尺説法。
這時，受皈依者各稱自己法名。
和尚隨起座拈香、合掌，教授皈依者念＂香花迎、香花請，弟子XX、奉請＂。
接着所要請一一説出，並一請一叩首。
凡者三叩。
請一切諸佛。
然後請諸法寶。
其次請諸僧寶。
後要恭請光明會上諸監壇護戒。
三請完畢，和尚座，受皈依者繼續跪，合掌諦聽。
懺悔。
和尚鳴尺説法，後誦《懺悔詞》，並節奏叩拜。
後，稱＂南無普賢王菩薩摩訶薩＂。
受皈。
和尚鳴尺説法，説完，和尚帶領受皈依者稱：＂我XX（各稱法名）盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法；盡形壽皈依僧。
＂一稱一叩首，如是三番。
然後依師説：＂我XX歸依佛。
寧捨身命，歸天魔。
歸依如來覺。
是我世尊慈愍故。
我XX皈依法。
寧捨身命，皈依外道典籍。
皈依如來説三藏十二部一切經典。
是我世尊慈愍故。
我XX皈依僧。
寧捨身命，皈依外道邪眾。
皈依福田僧，是我世尊慈愍故。
＂三稱三叩首。
發願。
皈依者和尚念《發願詞》，誦一遍，一叩首，三遍。
詞曰：＂我XX法門無量誓願學。
我XX佛道無上誓願成。
＂
顯益勸囑。
和尚鳴尺問能依教奉行否？皈依依者答曰：＂能依教奉行。
＂
迴。
和尚鳴尺後斂衣起座，合掌道：＂授皈功德，大眾合掌同音，唸佛迴。
＂維那舉腔，大眾唸佛。
念畢，引禮師叫受皈依者禮謝和尚，三拜，起立於旁。
由維那舉迴偈，大眾同接合。
唸完迴偈，和尚下座，禮佛三拜，然後，迴贊。
兩個引禮者鳴手磬先行，受皈依者隨後，和尚居末。
儀式送歸方丈，再回到座前。
禮謝大眾三拜，，三皈依儀式結束。
皈依，是梵文saranad意譯，譯＂歸依＂，是説佛法，可以依託。
歸為歸投，依伏，故稱＂歸依＂。
皈依是由非佛教徒轉變成為佛教徒走一步。
了這個儀式，表明這個人不信仰佛教開始信仰佛教，並正式取得佛教徒資格了。
因為佛教是佛、法、僧三要素構成，所以，皈依佛教可以説是皈依佛、法、僧。
佛教認為佛、法、僧＂真寶世希有，及勢力，能世間，最上不變＂，故稱為＂三寶＂。
因此，皈依佛教，稱＂皈依三寶＂或＂三歸＂。
皈依有多種形式，此主要介紹師徒授受＂三皈依＂儀式。
請師。
準備皈依三寶善男信女們集合，分東西兩班對立。
鐘鼓齊鳴後，鳴引磬三下，轉身（即面佛像），頂禮三拜、問訊。
然後轉身面站立。
引禮師迎請法師到大殿後，頂禮三拜。
二眾（居士男女）首者執香旁立。
法師升座、拈香、斂衣而坐。
禮佛。
木魚、磬、鼓、鈸眾樂器伴奏下，由維那舉腔唱香贊。
同時，首者中位行問訊禮，到幾前，上後歸位，頂禮三拜。
兩旁受三歸者，轉身，首者行頂禮，後，跪。
求受皈依。
維那師解説。
三請，每請一次一叩首。
開示。
和尚鳴尺，開始受三皈依者講解佛理、佛法得，以及皈依意義。
佛教稱此為＂開示＂。
講完後，問受三皈依善男信女們能否理解？能否如法受持？受三皈依者如是答應。