二十八宿（「宿」，拼音：xiù，注音：ㄒㄧㄡˋ，粵拼：sau3，閩南語：siù、方音符號：ㄒㄧㄨ˪），是古代中國天文學的術語，指是天球上黃道和天赤道附近二十八個星座（或稱星官[1]）。
這二十八個星座成為中國古代天文學赤道坐標系組成部分，每一宿一顆恆星距星，以此作為天文坐標，可以用來計量太陽、月亮、五大行星、彗星運動天體運行位置，是觀測其他恆星基礎。
此外，二十八宿於排列和組織中國古代星座，表示包含多個星座一片天區。
以角宿為例：角宿最初指是赤道附近角宿星座，恆星角宿一距星；後來指角宿天區，包括角宿星座以及其赤經度相似其他一些星座。
中國古代天文學許多概念一樣，二十八宿可以於術數佔算。
是七曜和動物配合，稱為「禽星」。
二十八宿稱二十八舍或二十八次。
「宿」、「舍」、「次」可以表示住宿、旅居處，此指是日月星辰住所。
月亮繞着地球公轉，若以恆星參照系，繞行一週後回到同一位置週期是27.33天，即一個恆星月。
月亮每一天所在那片恆星，看成是月亮當天歇息驛站或旅館，因此這些恆星分成27或28個星座，即二十七或二十八宿。
例如13世紀後，觜宿距星（獵户座φ¹）和參宿距星（獵户座δ）赤經順序前後調轉。
[2]:261-262
儘管「二十八」與月亮有關，但二十八宿建立並不只是記錄月亮運動位置，因此並不是地天空分成二十八份。
實際上，每一宿所佔跨度差別。
這麼做目的是選擇二十八顆星作為標準點，由此建立一個周天星座坐標體系，從而可以進一步認識太陽和月亮關係，瞭解日、月、行星運動。
[2]:262-263
，中國古人戰國時建立起了二十八宿體系。
這是一個赤道坐標系統，以天赤道為平面，赤經和赤緯來定位天體位置。
赤緯用「去」表示，天體到北天極角距離。
赤經「入宿度」表示，天體其西側第一顆標準星赤經角度。
這樣用來和計算赤經標準星稱為「距星」，共計二十八顆，其所屬星座二十八宿。
距星和距星之間赤經差稱為「距度」。
[3]:10-11雖然該體系赤道坐標系統為基礎，但選擇二十八宿只有一半接近赤道，則接近黃道，説時能區分赤道和黃道。
[4]:85-86
漢武帝時，鄧人制訂《太初曆》，統一了二十八宿及其距星，並沿用到元代，列下方表格中。
從《崇禎曆書》開始，距星「某宿一」命名。
明清時期，奎、觜、參距星發生了調整，奎宿二、觜宿二、參宿三是變動後現在名稱。
[4]:89,92[5]
歷史上，二十八宿包含哪些星座，以及各宿距度、距星、次序，發生過變化。
唐代《開元佔經》中保留了説戰國石申觀測度，其數值甘肅天水放馬灘戰國秦墓出土簡牘、安徽阜陽雙古堆漢初汝陰侯墓出土圓盤上距度接近，而漢代以來距度有，表明西漢時期距星進行過規模調整和統一。
《史記·律書》中記錄了另外一套可能繼承戰國甘德二十八舍系統，其中沒有鬥、觜、井、鬼，而有建星、罰、狼、弧，可能是古老體系。
[4]:88-91[6]:78-81甘德二十八舍系統石申二十八宿系統，分佈，所以有可能是原始二十八宿調整後結果。
[7]
變動原因之一於歲。
於歲作用，二十八宿之間距度會發生變化，加上二十八宿並非均勻分佈，之間有有，所以某兩顆靠近距星之間距度可能會變成負數，位置互換。
例如13世紀後，觜宿距星（獵户座φ¹）和參宿距星（獵户座δ）赤經順序前後調轉。
明末清初耶穌會傳教士發現這一點後，換了觜宿和參宿順序，觜前參後變為觜後參前，卻遭到了地反對。
，乾隆十七年（1752年），通過觜宿距星改定獵户座λ，參宿距星改為獵户座ζ，恢復了觜前參後傳統。
兩顆距星變為觜宿二和參宿三。
[5]
另一個原因是，古人可能最初很地選用天空中比星星作為距星，但這些亮星可能離赤道。
後來，二十八宿觀測體系完善過程中，改用、但處於黃道/赤道帶上恆星作為距星。
如甘德二十八舍系統中有天狼星，後來改為井宿。
汝陰侯墓圓盤上，心宿距星今心宿二，畢宿距星今畢宿五，參宿距星今參宿四，後來採用。
[8][2]:268,272
關於二十八宿起源時間，眾説紛紜。
古人可能很發現了黃道帶或赤道帶附近個別亮眼恆星和星座，但這於形成了黃道帶或赤道帶或二十八宿整體概念。
[2]:264整體二十八宿文獻中出現於《周禮》中「二十有八星」。
星名見於《呂氏春秋》。
出土文物中古老是曾侯乙墓中繪有二十八宿星圖漆器箱蓋，時代戰國初期。
[9]:10 [6]:9,11,13-13
從天文學計算來推測，則可以將二十八宿體系創立年代追溯得。
二十八星宿中黃道星宿今天黃道帶上，赤道星宿於歲存在，位於赤道帶上。
馮時計算，赤道星宿與赤道帶符合得理想時間是公元前35世紀前30世紀。
[2]:265竺可楨發現，牛宿和女宿指是牽牛星和織女星，雖然現在織女星赤經牽牛星之前，但二十八星宿中是牛宿先於女宿。
[10]牽牛星和織女星赤經順序對調時間公元前36世紀前30世紀之間。
[2]:268
作為星空坐標以外，二十八宿於排列和組織星座。
隋代丹元子《步天歌》對全天星座進行了規劃和分區，將天北極附近星空分成三垣，其餘星座縱向分割成二十八個天區，赤經度分入二十八宿。
但同時變，對一件事物熱情會。
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[6]:82
二十八宿建立後，分為四組，四宮、四象、四季相配。
四象由來，並非一宮之中七個星宿整體形象，而只是其中一部分主要星座形象。
東宮角、亢、氐、房、心、尾六宿，像一條龍形狀，可能華夏文明中「龍」形象由來。
西宮觜、參、伐像一隻老虎。
南宮柳、星、張、翼組合，像一隻鳥。
北宮危和墳墓組合，像一隻鹿或麒麟；後來組合，像一隻烏龜，附近螣蛇像一條蛇。
戰國末年到西漢初年間，青龍、朱雀、白虎、玄武這四種形象開始整體性地一宮內全部七宿聯繫起來。
[2]:261,308,312-313,318-320
中國古人某種應關係來劃分地域，稱為「分野」。
分野理論核心是地域天體對應星土説，星土説核心是十二次及二十八宿分野。
[11]二十八宿與地域對應有多種記載[11]，《開元佔經》中記錄如下[12]：
十二星座源於西方，如今我國流行起來，是年人中間，種種莫測的説法，可謂是賺足了眼球，然而很少有人知道，我國古代有十二“星座”劃分，只不過名字叫“十二星座”，而是叫“十二星次”，或直接稱“星次”。
十二星次源於我國古代人民對星辰崇拜，天文學家星辰進行劃分，主要於記木星位置，將“黃道”分為十二部分，説西方十二星座巧合，但十二星次早在我國漢朝時期定型，説探索階段，初見於“左轉”、“國語”書籍，此後“漢書”中有提及，是我國傳統文化一部分。
下面讓我們來看看十二星次如何曆劃分，每一星次有何含義。
一、星紀 12.71.5，曰星紀。
星指星宿，而紀有記錄，開始意思，意思星宿計量方式開啓記錄，《爾雅·釋天》中記載“星紀，鬥，牽牛”，而鬥、牛為二十八星宿中兩星名稱。
“星紀”作為十二星次出發點，有根基含義。
此時出生人堅強、勤勞，會努力追求目標，可信形象讓人依賴。
但是有脾氣，發起火來可怕。
二、枵1.62.3，曰枵（xiao）“枵”有種子含義，代表着發展性和神秘感。
此時出生人性格開朗樂觀，受歡迎，而且好奇心，興趣，喜歡參加各種各樣活動。
但同時變，對一件事物熱情會。
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相傳黃帝有個兒子叫玄囂，號青陽，另一個兒子叫昌意，生顓頊帝，而枵玄囂，玄囂雖然什麼名氣，但他是古帝帝嚳祖，所以死後古人星次紀念他。
三、娵訾 2.43.5，曰娵訾（ju zi）“娵訾”代表植物的核，即事物中心。
此時出生人自我意識，個性。
雖然外表冷漠，但內心十分熱情。
而且有着意志，認真隱忍，適合做領導者枵，娵訾應有一人，名諏訾，帝嚳妻子叫常儀，而常儀所在部落名稱叫諏訾，古代有部族氏傳統，諏訾氏尊為北方星次奇怪。
四、降婁3.64.4，曰降婁“降婁”代表植物莖，像莖植物地輸送養分，此時出生人具有無私奉獻精神。
性格直率，對朋友極力相助，但解決不了自己麻煩。
降有降生意思，而“婁”是二十八星宿中名稱，意思是天降生婁人，據春秋史記載，保存夏人一脈，西周分封諸侯時禹後代東樓公封杞地，而婁宿名婁人所得，編不才姓婁，只是星次星紀。
五、大梁4.55.5，曰大梁“大梁”象徵植物過冬前積蓄能量，有結實意思。
此時出生人頭腦靈活，善於表達，人生經驗。
而且有見，對自己未來有緻規劃。
大梁指是魏國都城大梁，今天開封市，其上以婁地位星次，顯然大梁星次名稱，魏人多姬姓，祖出自西羌，降婁，屬於西方白虎星次。
六、實沉5.66.5，曰沈這個星次帝嚳有聯繫，帝嚳有兩個兒子，一個叫闕伯，一個沈。
沈是西方民族後裔晉人祖先，因此沈二十八星宿中屬於西方白虎星次“實沉”代表伸縮自如性，象徵着植物枝條。
此時出生人會不屈、能應變。
但性格上過於小心，有些敏。
七、鶉首6.67.6，曰鶉首字面意思鶉鳥頭，雖然時鵪鶉頭，但代表確實南方七宿中朱雀，《左傳》中出現過“鶉火”二字，鶉即火星，南方朱雀火，這個南方星宿中星次算是坐實了。
“鶉首”象徵寧靜，此時出生人性格，大方，會為了理想和目標前進，藉自己才能和天賦開闢一個新天地，地獲得發展和。
八、鶉火7.78.7，曰鶉火這個星次中有一顆紅色星星宿一，長蛇座α，是於這可紅色星，此星次稱為鶉火。
“鶉火”代表死鳥心臟，具有燃燒生命力。
此時出生人坦率，執着，而且精力充沛、行動迅速，不善於冷靜思考，對朋友掏心掏肺，得異性喜歡。
九、鶉尾8.89.7，曰鶉尾“鶉尾”代表堅實地生長大地中，此時出生人性格會如土地中的根，堅強而不可測。
冷漠外表下有一顆心，富有同情心，而且有想象力，感覺敏鋭，但會因過於理想化而沒有現實感，顯得實際。
本星宿算命法源自佛法中“密教占星法”，而佛教是印度傳入中國，印度中國二十八星宿變為二十七星宿，牛宿(牛金牛)納入了女宿(女土蝠)。
可能是印度人觀察星象位置和角度。
中國人黃河流域遠觀天象，與印度人緯度地域觀星，角度上肯定有差異。
而天上各星程度，兩地有。
這使得中國有二十八星宿，而印度只有二十七星宿。
所以本二十八星宿算命法，實為二十七星宿算命法。