説“乾坤”，你我是黑馬。
這像磁場，如果乾坤顛倒，磁場錯，這不合規律了。
所以説，宇宙，乾坤是有自己位置，家中是有“乾坤”。
於一個家來説，那麼“乾坤”哪裏呢？古人認為，天乾，地坤；陽為乾，坤；男乾，女坤。
所以乾坤時時我們生活當中，乾坤是缺一不可。
除此之外，古人認為，房屋是有乾坤，我們知道，房屋有八個方位，是西北方、西南方、東北方、東南方、東方、西方、南方、北方。
但是《周易》來説，方位是這樣分：西北乾，屬金；西南坤，屬土；東南巽，屬木；東北艮，屬土；南方離，屬火；北方坎，屬水；東方震，屬木；西方兑，屬金。
所以，家中住宅乾和坤，應着兩個方位，一個是西北角，一個是西南角。
於這兩個方位擺設，老祖宗認為是有講究，如果擺放錯了，不僅於財運到來，而且會適得其反，會出現反作用。
所以有了老祖宗説：家有乾坤二不放，放後財”。
那麼乾坤各代表什麼？這兩個位置不放什麼呢，我來説一下：家宅中“乾坤”，代表着什麼？至於“乾和坤”解釋，我們只是從一些電視劇、武俠説中瞭解過，其中印象過於《倚天屠龍記》中乾坤大挪移了：其中張無忌，使用“乾坤大挪移”，武林高手當中，是數一數二存在。
，這裏一是具象化北極星了。
”但是奇書《説卦傳》乾坤兩個字寓意，記載得透徹：乾、天，故稱乎父。
坤、地，故稱乎母。
震一索而得男，故謂男。
巽一索而得女，故謂女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂少男。
兑三索而得女，故謂少女”。
但是，至於《説卦傳》是一本怎樣書，我們不得而知。
但是“乾坤”二字，流傳了下來，並廣泛的應用到生活之中。
“家有乾坤二不放，放後財”意思：通過上述來説，西北角乾，屬金，代表着父，西南角坤，屬土，代表着母，所以一些東西是不能擺放。
如果擺放，會導致財運情況發生。
那麼不能擺放啥呢？第一，西北角不放廚房。
廚房位置，農村裏擺放是有條有理，因為房屋“坐北朝南”緣故，農村人選擇放在一個犄角旮旯地方，是放在西北角。
所是，乾天意象太陽分離了，説，先天乾代表天，後天乾代表天，但先天乾太陽重合，而後天乾代表天，太陽離卦代表。
先天八卦乾坤定南北，即天地，各分南北。
後天八卦將天太陽分開，太陽表示南方，那麼，太陽代表北方是什麼？後天八卦南方離為火太陽，北方坎水，什麼要用水代表北方呢？因為南方太陽，是北極星。
北極星是天，是諸天之中中心（並非不動，地軸所指北極星會因為地軸偏移而發生週期性變化，這個週期是26000年，古代叫歲，占星術裏稱年或柏拉圖年）。
中國古代星象圖是以北極星中心，而古代西方是以太陽為中心。
微鬥數紫微，太乙神數太乙，是這個北極星。
北極星稱一，《易緯·乾鑿度》鄭玄注雲：“太一者，北辰。
東、南、西、北四個方位稱「四」，東南、東北、西南、西北四個邊角斜方位稱「四隅」，或「四維」。
”一，道家是道代名詞，“道生一，一生二”那個道。
，這裏一是具象化北極星了。
郭店楚簡（公元前4世紀3世紀初，戰國中期）有一篇《一生水》：一生水。
水反輔一，是成天。
天反輔太一，是成地。
天地復輔，是成神明。
神明復輔，是成陰陽。
陽復輔，是以成四時……四時者陰陽所生，陰陽者神明所生，神明者天地所生，天地者一之所生。
是故太一藏於水，行於時……一生水。
水反輔一，是成天。
天反輔太一，是成地。
天地復輔，是成神明。
神明復輔，是成陰陽。
陽復輔，是以成四時……四時者陰陽所生，陰陽者神明所生，神明者天地所生，天地者一之所生。
是故太一藏於水，行於時……這裏是一生水，類有一句天一生水。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，前四疇乃王極體所以建，故配其生數。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，後四疇乃王之用所以行，故配其成數。
天五生土，故配之以王極。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，前四疇乃王極體所以建，故配其生數。
地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，後四疇乃王之用所以行，故配其成數。
天五生土，故配之以王極。
天一生水，地六成，河圖中，一和六即是北方（古代方位是上南下北左東右西）。
由此可見，有人説河圖先天，洛書為後天，並。
古蜀文化中存在一個方位體系，城邑、居址、墓葬乃至祭祀場所，統納這個方位系統中。
兩個八卦圖，反應了五德始説前後發展。
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來説，筆者發現到，金沙遺址祭台，是「西北—東南」朝向，進一步發現，金沙一帶同時代大型建築基址和數十座居址，及居址附近千餘座墓是是「西北—東南」。
該文檢視三星堆及其他蜀考古文明資料，結果，在建築、祭祀、墓葬各式場合，多採用「東北-西南」，或「西北—東南」朝向。
作者發現，不用「四」方位，而使用這種「四隅」斜向方位，其實不只古蜀文明，可能是古堯舜帝陶寺遺址，以及可能代表夏朝文明二里頭遺址，有這種情況。
所謂「四隅」、「四」，是空間方向分為八個方位。
户者牖户，通天地之元氣，天地，萬物不蕃。
這讓人聯想到《周易》後天八卦圖安排，乾坤兩個天地卦置於四隅位置，而不是東西或南北。
而且乾在西北，金沙遺址「西北—東南」朝向愛遙相呼應。
三國時代天下第一神算屬管輅，《輅傳》中他這麼説：輅不解，古之聖人，何以處乾位於西北，坤位於西南。
夫乾坤者天地象，然天地，為神明君父，覆載萬物，生長無首，何以安處二位六卦同列？從管輅疑問可以發現，他談方位是後來所謂「後天八卦方位」。
如果當時有「先天八卦圖」，他會有此疑問了。
這是因為先天八卦圖是宋朝後才出現，《易學》素養管輅看不到，所以才有此疑問。
「先天八卦圖」可以滿足或解決管輅問，只不過，這宋朝才出現文創，只可視為宋朝後易學發展旁枝。
若誤以這是原始《周易》或者是上古方位取向，那麼錯了。
所謂伏羲畫八卦，只不過是後世所編造出神話傳説，不可信，它來解釋上古一些相關問題註定會是木求魚。
詳論請參考：〈細探先天八卦圖（伏羲八卦圖）：傳承千年一場烏龍？〉，以及〈八卦圖該怎麼畫？〉。
「後天八卦方位圖」結合了五德始説八卦象徵，所以，其形成年代是五德始説產生戰國中期，年代雖「先天八卦圖」要古老很多，但《周易》晚，會是文王所繪，能不能夠作為《周易》時代產物大有問題。
《筮法》中八卦方位圖，和《説卦傳》記載方位（宋儒説後天八卦方位圖）相似，唯一是坎離相反。
細加研究會發現，這是因為當時坎離所配五行後世相反所致。
現代八卦五行，是坎水，離為火。
清華坎火，離為水。
深入研究其背後五行安排原則，可能是五德始説早期「土旺季夏」，坤為土而安排西南位置，於季節相當於季夏。
而《説卦傳》中八卦方位，改為使用「土旺四季」原則，西南坤和東北艮屬土，連成一對角線，象徵是「土旺四季」及中央土。
兩個八卦圖，反應了五德始説前後發展。
延伸閱讀…
以上詳論，可參考《易經真八卦》一書〈後天八卦起源〉一節。
什麼古老八卦圖裡，要乾卦放在西北方呢？而坤則西南。
乾坤兩卦是「四隅」（或稱「四維」）邊角方位，而不是「四」方位？而這是管輅當初提出問。
這樣方位安排，五行始説之外，有沒有可能根源古時代（五德始説古老）某一些習俗？〈四正四維｜中國早期兩方位系統〉這篇文章考古發現，可以五德始説之外，提供後天八卦方位圖起源另一可能線索。
只不過，這當中有多理論斷層要填補。
例如，這個考古發現屬於蜀文明，和周會有何關聯呢？傳統中華文化裡，應用顯然是主流。
例如，宮室主要採坐北朝南朝向，符合《説卦傳》説「聖人南面而聽天下，嚮而治」。
易學上有「四正卦」應用，但有人談「四隅卦」。
所謂四正卦，指是後天八卦方位圖中四正方位卦：東方震，西方兑，南方離，北方坎。
漢易裡，「四」概念擴展到六十四卦。
例如，六日七分圖之中，六畫卦震、兑、離、坎分掌四季，震卦春分後開始事，離夏至後，兑秋分後，坎冬至後。
《易林》值日裡，是四掌管二分二之日，震春分值日，離夏至值日，兑秋分值日，坎冬至值日。
四正卦值日，顯然有於其他六十卦安排。
不過要注意是，後天八卦圖中四正卦，指是八卦震兑離坎，並不是六十四卦。
儒家易傳統十翼裡，並沒有任何關於四正四隅討論。
不過，《易緯乾坤鑿度》中有詳文記載，是，《乾坤鑿度》章節安排，〈立乾坤巽艮四門〉，然後才是〈立坎離震兑〉。
四門，四隅。
乾天門：聖人畫乾天門，萬靈朝會眾生成，。
三三而九，九陽德數，天德，天德兼坤數成。
成而後有九，《萬形經》曰：天門闢元氣，易始於乾。
坤為人門：畫坤人門，萬物蠢然，俱受蔭育，象以準此。
坤能德厚迷遠，含和萬靈，資育人倫，人法。
萬門起於地利，故曰人門。
其德，迷體無首，故名無疆。
數生而六，六者陰，懷剛殺德，配在天。
坤形無德，下，故曰順承者。
巽風門，地户：聖人曰：乾坤成氣。
風行天地，運動風氣成。
上陽下陰，順體入。
能入萬物，成萬物，扶天地，生散萬物。
風性者，聖人居天地之間，性秉陰陽道。
風性體，風人性焉。
《萬形經》曰：二陽一陰，無形道。
風發洩，地出處，故曰地户。