「或許懷疑論者自古應該不勝枚舉，但本文要談的不只是『懷疑』伏羲先天八卦圖是不是傳自伏羲而已，更要證明該圖從所援引的經典文字開始就有問題，宋儒拿著已有問題的文字經過錯誤解讀，誤把《説卦傳》弄錯的後天次序弄成是先天次序，然後打著伏羲名號一騙一千年。」
先天八卦與後天八卦的考證
一、伏羲八卦方位圖的來源與問題
自古以來，懷疑伏羲八卦方位圖來源的人可能不在少數，但本文的目的不僅僅是對伏羲八卦圖的真實性提出疑問，更是要深入剖析這一問題的癥結所在。根據文獻記載，宋代的儒家學者認為伏羲八卦方位圖是基於《説卦傳》中的描述排列而成的。然而，僅憑《説卦傳》中的寥寥數語，並不足以確定今日所傳的先天八卦方位圖。正是由於邵雍對伏羲八卦方位圖的精確描述，才使得八卦的方位得以明確。
二、伏羲八卦次序圖的原理與應用
與伏羲八卦方位圖相輔相成的，是伏羲八卦次序圖，它反映了八卦陰陽生成的順序。《繫辭傳》中有云：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。」邵雍進一步闡述了這一過程：「一分為二，二分為四，四分為八也。」《説卦傳》中提到：「易，逆數也。」邵雍則根據這一點，為每個卦賦予了一個先天數：乾一兑二離三震四，巽五坎六艮七坤八。這個數字系統在邵雍的占卜體系中佔有重要地位，例如在取卦象時，可以隨意取數，然後根據先天數來確定最終的卦象。若取出的兩數為1和7，則可得到天山遯卦。
三、文王八卦方位圖的依據
相較於先天八卦圖，後天八卦圖又稱文王八卦方位圖，其來源則是基於《説卦傳》中的另一段描述：「萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之絜齊也。離也者，明也。萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也。萬物皆致養焉，故曰致役乎坤。」
四、先天八卦與後天八卦的比較
總的來説，先天八卦圖主要強調陰陽的相互關係和變化規律，而後天八卦圖則更多地反映了自然界的實際分佈和秩序。兩者之間的區別不僅在於排列順序的差異，更在於它們所代表的哲學理念和應用範圍的不同。
| 伏羲八卦方位圖 | 文王八卦方位圖 |
邵雍曰：「乾南，坤北，離東，坎西，震東北，兑東南，巽西南，艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。後六十四卦方位放此。
朱熹《周易本義》：「伏羲四圖，其説皆出邵氏，蓋邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯長，伯長得之華山希夷先生陳摶圖南者，所謂先天之學也。」
伏羲先天八卦
伏羲先天八卦，是中國古代哲學和占卜學的重要概念之一。它由八個卦象組成，每個卦象由長條（陽爻）和間隙（陰爻）構成。
伏羲先天八卦的形成是根據對自然觀察的結果，以及對陽和陰、天和地等概念的理解。它被認為是人類對宇宙的觀察和理解的結晶，其中包含了人類對各種事物的關係和變化的認知。
伏羲先天八卦的八個卦象分別為乾、坤、震、巽、離、坎、艮、兑，每個卦象代表著不同的事物和特性。乾象代表天、剛健和父親；坤象代表地、柔順和母親；震象代表雷、興奮和長子；巽象代表風、順利和次子；離象代表火、熱情和中女；坎象代表水、冷靜和中男；艮象代表山、安靜和幼子；兑象代表澤、喜悦和少女。
伏羲先天八卦不僅用於占卜和預測，而且也被應用於中國的哲學、文學、藝術等方面。它被視為中國文化的一部分，代表著古代中國人對宇宙和人類自身的思考和追求。伏羲先天八卦的基本概念和觀點在現代仍然具有重要的影響力。
總結而言，伏羲先天八卦是一個複雜而深奧的主題，它融合了中國古代哲學、占卜學和文化的精華，而在中國文化中佔有重要的地位。透過瞭解伏羲先天八卦，我們可以深入瞭解中國傳統文化及其對人類思考和追求的貢獻。
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先天八卦