佛像擺設，自古以來就是人們表達對佛的尊重和信仰的重要方式。在台灣，佛像擺設更是多見於家中或寺廟，不僅作為裝飾，更是心靈寄託的象徵。然而，隨著時代變遷，佛像擺設的文化價值和藝術內涵逐漸被忽視。本研究旨在探索台灣佛像擺設的歷史沿革、風格特徵以及其在當代社會的傳承與發展，進而提升公眾對此傳統文化的重視和認知。
佛像擺設的禁忌
- 佛像應面對門口或窗户，以接收陽光和空氣。
- 佛像上不能放置物品，以免遮蓋佛的面容。
- 供奉佛像的台座應保持清潔，避免雜物堆放。
- 不要在佛像前進行與宗教無關的活動。
佛教節日與佛像的擺設
在重要的佛教節日，如佛陀誕辰
一直以來，我都有個想法想和大家分享，特別是關於如何在佛堂中正確擺設佛像。有時，我會遇到一些人在詢問擺設佛堂的細節時，會因為各自信仰的不同（例如有些人信奉漢傳佛教，有些人則信奉藏傳佛教）而引起矛盾和爭執。我認為，這些爭執是不必要的，也不應該被鼓勵。在密宗中，對於本尊相、護法相和其他神聖圖像的處理是非常神聖且需保密的，並非像現在這樣隨意展示。從密宗的角度來看，這種行為可能是不恰當的。對於不太為人知的密宗本尊，尤其是無上瑜伽部的雙身像，我認為不應該被公諸於世。在擺設佛堂時，可以選擇一些較為簡單且易於辨認的佛陀像、菩薩像，如釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀音菩薩和藥師佛等。如果你有修持特定的本尊法門，你可以將本尊的法相放在一個特定的地方，比如你的課誦本中，這樣就足夠了。對於上師的法相，也需要特別注意擺放的位置。我希望大家不要將我的照片放在佛堂中，不僅是我的照片，任何上師的照片都不應該和佛菩薩的照片放在一起。如果真的需要擺放，應該放在佛堂邊緣的牆壁上，而不是放在中心位置或是混在一起，這樣做是不恰當的。
在密宗中，上師有不同的層次和等級。有些上師可能有證悟，而有些則尚未達到證悟的境界，但他們仍然是值得尊敬的上師。如果將這些尚未證悟的上師照片與佛菩薩的照片放在一起，可能會對他們造成不恰當的影響。當然，出於對佛陀和菩薩的恭敬心，我們在擺放時可能是出於好意，但這種做法可能會給其他人造成困惑或誤會。這裡有一個故事可以説明這個問題的重要性：在佛陀的眾多弟子中，目犍連尊者是以神通聞名的，但即使如此，他也無法逃避自己的業力。有一次，
佛菩薩的慈悲並非有所偏私，而是如《法華經》所言，如天降雨，不擇優劣地潤澤一切植物。然而，眾生因自己的善惡業因而感受到了不同的果報，這並非佛菩薩的加持有所差別，而是眾生自身的因緣所致。當我們與佛菩薩的緣分越深，自然能夠得到越多的加持與利益。這並不是佛菩薩的選擇，而是緣起法則的體現。因此，家中有佛菩薩的像，自然能夠與佛菩薩結下更深厚的緣分，進而獲得更多的護佑與加持。反之，若將佛菩薩的像送走，則可能削弱了這種緣起的力量，使得本來能夠被佛菩薩化解的災厄重新顯現。這並非佛菩薩的本意，而是由於眾生的行為改變了自身的因緣際遇。因此，敬奉佛菩薩不僅是對佛菩薩的尊敬，也是為自己和家人種下福田，積累深厚的善緣。
心中供佛與供養佛像的區別
有人認為心存善念便是供佛，不必供養佛像。然而，心善雖值得讚賞，但不能視為供養佛像的替代。正如心善不等於不需耕種便能自動生長糧食。供養佛像如播下福田，與佛菩薩結下善緣。佛陀雖心至善，仍親自為阿那律尊者穿針，示現修福行。
供養佛像與災禍的關聯
家中供養佛菩薩像，仍受災禍的原因可能是過去的業力未徹底消除，但供養已減輕了果報。若不供養，惡果將更嚴重。此外，供養雖有佛菩薩護佑，但若不停止造惡業，則業力所致，惡果仍需自受。
一對年輕的夫妻，因為病痛而結束了生命，就在他們的身體温度漸漸消失之際，家屬並未將他們埋葬，而是選擇了在家中供奉他們的遺體。經過了一天又一夜，不可思議的事情發生了——他們竟然死而復生！當他們睜開眼睛的那一刻，眼中流露出的不僅是重生的喜悦，更是對過去的深深懊悔。他們不禁俯身跪地，淚流滿面，對著家屬不斷地自責。
“在我們死後，我們被兩個騎馬的鬼差帶到了閻羅王的面前。閻羅王對我們非常嚴厲，並準備對我們進行審判。但是，就在這個時候，一位外貌醜陋的僧人出現了。他的到來，讓閻羅王產生了極大的敬畏，甚至從王座上站起來，跪下向這位僧人請安。” 他們描述了當時的情景，那位僧人對閻羅王説：”你所召來的這對夫妻，是我多年的施主。我今天前來，是為了救他們。”閻羅王一聽，雖然心生驚懼，但仍然提出了疑問：”他們的業報已經註定，我該如何應對您的請求呢？”僧人回答：”我是受了釋迦牟尼如來的指示，來拯救那些註定受苦的眾生。我怎能放棄對這些夫妻的救贖呢？”閻羅王聽後，似乎得到了某種指示，點頭答應了僧人的要求。
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供佛的真義
對於供佛的意義，人們有各種看法。有人認為這只是一種禮節，沒有實際意義；有人則將供佛視為一種交易，認為佛會因為供品而為他們辦事；還有人深信供佛能種下福田，帶來無窮的福報。然而，真正的佛弟子既不認為供佛無益，也不贊成將供佛當作交易。根據經典教義，供佛有大利益。因此，在有機會供佛時，我們應該以正確的心態和方式向佛獻供，這不僅是為了自他的暫時利益，也是為了實現究竟的目標。
設置佛堂的禮儀與建議
設置佛堂的注意事項 建議做法 佛像供奉的選擇和原則
- 供奉的佛像或菩薩像，以與自身修持相應為主。
- 佛像應供奉於中央，且須與佛桌大小配合。
- 選擇掛軸、立塑像或坐像，可依喜好相契來決定。
- 避免同時供奉多尊佛像，以免顯得雜亂無章。
- 供奉釋迦牟尼佛、三寶佛、西方三聖、華嚴三聖、觀世音菩薩、地藏王菩薩、阿彌陀
佈置佛堂篇：化我執為清淨供養
在家庭中設置佛堂，不僅方便個人修行，更能為全家人帶來靜心安定的力量。設佛堂時，應本着清淨莊嚴的心態，視自己為佛堂的傭人，而非主人。佛堂擺設不應有我執貪愛，可隨自己或家人意願，或參考風水擺設，與不信佛的家庭成員溝通，以求和諧。供養佛菩薩時，最重要的是心存歡喜，不應因為供養過多而影響生活，導致後悔。供養之物，即使是最後成為佛菩薩的加持物，也可用來食用或送人，不應再有執著。最高境界是做到三輪體空的供養，即供了就忘記了，這樣才能真正達到清淨供養的目的。
整理佛像篇：為了清理移動佛像，佛不會生氣的
移動佛像也沒有關係，移動佛像不是為了要玩他的，是為了要清理，因此跟他敬禮一下就可以，他不會生氣的，他也不會找你的麻煩，所以不用看日子，不一定等到過年，日日都是吉祥日，只要髒了就可以清理。
供物原則篇：壞掉的、騙來的或是搶來的，供也沒有意義
我們學佛，都需要供養，供養分為實質供養跟觀想供養（實設、意顯）。佛是沒有淨與不淨的分別，但我們眾生有淨、穢，或是能用、不能用的分別，所以我們要用人能食用的、安全的、最好的來供養佛；過期的、還沒有熟的、壞掉的，或是外表漂亮但裏面不能吃的這些東西都絕對不能拿來上供，這樣供了反而造業。
供物也不能是用騙來的或是搶來的，另外來路不明的東西也不能供，這樣供也沒有意義，總之 一定要用最好的、最乾淨的來供。自己用過的，剩下的、不要的，這些東西是不能上供。另外，供養的時候，要小心翼翼，先洗好手，戴好口罩，儘量不要噴到口水，要以非常虔誠的態度來供養。延伸閲讀…
供香篇：不一定要燻得烏漆抹黑才有加持力
佛堂最好不要燒很多的香，隨時都要保持乾淨， 不一定要燻得烏漆抹黑才有加持力，香末也放少一點，能點得著就好，香灰不要弄得到處都是厚厚的灰塵，這樣子不好。隨時都打掃得乾乾淨淨，自己看到也覺得舒服，別人看到也歡喜，佛堂能保持這樣是最重要的。
供果篇：儘量就好，重要的是歡喜心。
要買自己喜 歡吃的東西，不喜歡吃的東西不要買來拜。儘量的觀念很重要，不要勉強，不要用- ===
環境準備要訣
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– 供水篇：（二）要供能生飲的水，供後當甘露喝也可以。
– 供燈篇：怕火災危險，不點油燈改為點一盞燈泡，也是可以的。
– 做功課篇：365天中，20天沒有做，也有345天功德。
– 早上起牀清理佛堂，做一點功課，整天心裏很都安心。在家中設置佛堂的指導
佛堂設置的重要性
由於佛法的普及，佛教已深為大眾所接受；學佛者，於家中設置一方佛堂，不但可以早晚禮拜作修持功課，同時能夠帶來家庭的安樂和諧氣氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神維繫。
佛堂設置的方式
基於各人居住空間以及家庭份子信仰的不同，佛堂的設置可有下列幾種方式參考。如果您的住處很小，或住宿舍，或與同事、同學共租賃一室，同住的室友們都是佛教 徒，彼此同意，可設置一共同的佛堂。如僅自己一人學佛，則不宜表現特殊，以免強設佛堂反招惹眾人之不滿。另外，若空間上不允許的話，可暫以佛經代表佛像 (翻開經典的第一頁都有佛像，佛陀説：凡有經典所在之處，都有龍天護法護持，一切經典是佛所宣揚)，將其放置清淨處；不必設香爐、燭台、供水、供花、燒 香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，表示虔誠恭敬即可。夫妻學佛或全家共同信仰，是最好不過；如果家中有裕餘的空間或房間，可設置成佛 堂。設置佛堂時，應選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向。佛像背後不宜臨窗，應面對門窗，陽光充足，使人進門一目瞭然，更能感受一室的靜諡祥和。如 家中有多餘的房間，可選擇較寧靜處，能隔開小孩、貓狗嬉戲出入，或會客談笑、宴飲等吵雜聲，若能作為禮誦、禪修專用更好。此外，選擇空間上應避免把佛像朝 向廁所、爐灶，或直接面對卧牀。
佛像的選擇
家中供奉的佛菩薩聖像，切勿太多、太雜，可以一佛
服務讀經而不被尊崇的原因
在古代，人們在建構佛像時會絞盡腦汁，以極其精湛的工藝展現佛像的莊嚴與神聖。然而，隨著時間的推移，人們漸漸將重點放在佛像本身而非其背後的意義。因此，即使是小巧玲瓏、以七寶鑲嵌而成的佛像，人們也會以多重雕琢的佛龕來襯託其偉大。這種對於外部形式的追求，不可避免地導致了對於服務讀經的不重視。改寫後的文章：我們如今對佛像愈發注重形象, 反而輕視經文, 有些人拿著佛經隨意翻閲, 甚至隨手放在大腿上或包包中, 這種態度既不恭敬也不尊重。《涅槃經》中提到, 這種行為會得罪護法善神, 他們會對此感到憤怒, 這樣的人很難開啟智慧, 十種智慧中他們將一無所得。因此, 我們應該對經書持有敬重心, 這是一種至誠的信仰表現。
有人曾詢問我, 有關於供香的包裝上印有觀世音菩薩像, 這些包裝紙是否可以燒毀。我建議, 最好是將這些包裝紙收集起來, 修補經典或裝理佛像, 這樣做功德無量, 遠超於一般的佈施。儘管我們的能力有限, 但即使是使用黃紙簡單地修補佛像, 也同樣積累了善業。當我們共同印製佛經時, 每個人都在其中發揮作用, 我們的共同功德將被迴向給法界眾生, 願他們都能成就佛道。
對佛經的恭敬態度至關重要, 因為這體現了我們對法寶的重視。許多道友在持經時態度不夠莊重, 這使我想到一位老居士, 他總是恭恭敬敬地捧著經書, 即使在公共場合也如此。這位老居士在北京期間經營北京居士林, 他對法寶的尊敬態度令人欽佩。
在禮佛時, 我們應該將佛像視為真佛, 因為相由心生, 一切皆由心轉。如果我們對佛、法、僧三
敬禮諸佛菩薩！今日，我與眾分享一簡易法門，欲入眠或晨起時，僅需輕聲誦念十遍：「皈依佛，皈依法，皈依僧。」於日常中，此三寶皈依之念亦不可或缺。若能有暇，再持誦《普門品》、《金剛經》、《彌陀經》，並稱念諸佛菩薩聖號，則更是殊勝。然而，若吾等業障深重，雖行此日常修持，卻難得法益，智慧不彰。此時，需自省是否對三寶心存敬意。若以輕慢之心對待佛經，將之隨意拋擲，對三寶缺乏應有的尊崇，則法祐之門何以開啟？智慧之光何由生？此非三寶不加被，實乃我等因緣不足，敬意不夠。我常言，佛經之來源殊為不易，若能恭敬以對，則「敬則靈」。對三寶之敬重，不僅於經文，更應及於佛像。如在家供奉立像或坐像，當供於適當處所，而非任憑於客廳中，被人來往之間所輕慢。我們的行為如對父母之不敬，又如何能求得三寶之加持與吉祥？三寶為一體，佛、法、僧缺一不可。單獨信奉佛、法，而不敬僧，則非真正皈依。僧眾乃法脈傳承之關鍵，無有僧寶，法脈幾近斷絕。許多僧人甚至不惜以生命護法，方有今日之法脈傳承。對此等僧寶，我們理當心存敬意。若能如此，以至誠清淨之心觀想三寶，則智慧之光必將顯現，引領我等走向解脱之道。
問：有佛友將佛像供奉於櫃內，日常將門關閉，僅在禮佛時開啟。此做法是否如法？
佛像、神像的擺放位置
佛像、神像的擺放禁忌
- 財神關公可以對着大門擺放，但其他神像不宜對着大門。
- 關公像應對門外擺放，而佛像、菩薩像則不應對門外擺放。
- 如果住處是複式的，擺放佛像的房間上方的區域不得作為卧房使用。
- 佛像最好擺放在獨立的房間內，千萬不要放在卧室裡。
- 在客廳擺放佛像時，需保持恭敬心，穿着整齊。
佛像擺放 不得對着大門 神像擺放 財神關公除外 複式房間 佛像房上方不得為卧房 客廳佛像 需保持恭敬，穿着整齊 佛像、菩薩像不應對着門外擺放。
