秘密佛教，又名金剛乘（梵語：वज्रयान IAST，羅馬化：Vajrayāna；
藏語：.mw-parser-output .uchen{font-family:”Qomolangma-Dunhuang”,”Qomolangma-Uchen Sarchen”,”Qomolangma-Uchen Sarchung”,”Qomolangma-Uchen Suring”,”Qomolangma-Uchen Sutung”,”Qomolangma-Title”,”Qomolangma-Subtitle”,”Qomolangma-Woodblock”,”BabelStone Tibetan Slim”,Jomolhari,”Yagpo Tibetan Uni”,”DDC Uchen”,”DDC Rinzin”,Kailash,”TCRC Youtso Unicode”,”Tibetan Machine Uni”,Wangdi29,”Noto Serif Tibetan”,”Noto Sans Tibetan”,”Microsoft Himalaya”}.mw-parser-output .ume{font-family:”Qomolangma-Betsu”,”Qomolangma-Chuyig”,”Qomolangma-Drutsa”,”Qomolangma-Edict”,”Qomolangma-Tsumachu”,”Qomolangma-Tsuring”,”Qomolangma-Tsutong”,”TibetanSambhotaYigchung”,”TibetanTsugRing”,”TibetanYigchung”}རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་，威利轉寫：rdo rje theg pa；蒙古語：Очирт хөлгөн），是佛教其中一種修行方法，與印度教怛特羅密教同時，印度笈多王朝時期興起。
而於密教，之前佛教流派包括其他大乘佛教、上座部佛教，稱為顯教。
它，稱怛特羅佛教、密宗[1]、秘密教[2][3]、秘密乘[4]、乘[5]、金剛乘[6][7]、真言乘[8]、瑜伽密教、金剛輪[9]、真言宗[10]。
歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教日本和西藏。
日本密教傳承中國唐密，唐密傳承自印度前期、中期密教。
日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩分支，東密道場東寺、高野山，台密叡山、三井寺，本尊是日如來。
藏密流傳於西藏、青海、蒙古和雲南、四川西部，本尊是普賢王如來、金剛總持。
南詔大理國盛行過阿吒力教，稱滇。
佛教密宗許多儀式修行方式（稱為怛特羅）作為修行主要，師徒間一對一秘密傳授。
佛教經論中經引述見於説一切有部《發智論》[11]，無著《集論》認為需要其進行秘密抉擇[12]，金剛乘見地上認為一切眾生自心皆本性[13]，並融會了許多大乘佛教空宗有宗理論學説。
這一派認為其他教法是是如來“”説法，而本派教法是如來所宣“密意”，並以這些秘密教典不可示人，因此稱本派“密教”，稱所有其他宗派為“顯教”，或稱為“密宗”與“顯宗”。
現代密宗分為東密、台密和藏密。
“金剛”意即不可摧毀空“哲學意義上，指能刺穿妄想並導致佛性金剛石那樣硬和鋭利智慧”。
長尾雅人解釋説，金剛二字原電光，是陀羅所持武器，具相表示即所謂金剛杵。
二諦講，勝義説金是無畏，不可毀壞；世俗指金杵，謂其智堅利。
密教它作為一種能斷一切，鎮伏妖魔兵器，有時指修行所得智慧。
“乘”原是古印度用以盛放東西一種器具，有“負載”意思。
佛教認為，它能運載芸芸眾生生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛方法和途徑。
合為金剛乘[14]。
部派佛教《阿含經》有咒語，如《雜阿含經》中有治蛇毒咒術章句[15]，《長阿含經》《大會經》記載：釋迦牟尼説出很多具有保護功能偈語，天、神、鬼、阿修羅、五通仙人降伏幻偽虛妄之心。
龍樹《大智度論》稱得陀羅尼功德者名為菩薩摩訶薩[16]，並略有五百種陀羅尼[17]。
各種陀羅尼及咒術儀軌後來集結“持明咒藏”[18]，《陀羅尼集經》[19]和《文殊師利儀軌經（英語：Mañjuśrī-mūla-kalpa）》為代表，多儀軌、咒語，火祭，講究神通驅使鬼神內容，涉及高深義理。
稱為胎藏界金剛界出現後，它地位取代，日本空海其稱為雜密。
藏傳佛教，稱呼它事續，因為它需要倚靠外部儀軌及咒語才能夠得到相應[20]。
密教來源有二説法，學術界稱其來自《吠陀》與《奧義書》，例如“阿闥婆吠陀經”咒術有治病法、長壽法、增益法、贖罪法、和合法、女事法、降服法、王事法、婆羅門法；後來，密宗《蘇悉地經》和《大日經》增益、降服、息災三法，不但與“阿闥婆吠陀經”咒術名稱，內容無差異；《金剛》加入敬愛法鈎召法，成為五種法。
準提菩薩認為是觀音大士化身，印度盛行準提菩薩法，見於《七俱胝佛母説準提陀羅尼》，唐代有五譯，遼代以降準提法漢化，一開始印度準提法。
佛教界稱教緣日如來傳金薩埵説秘密教門，於得密法者不得公開，因而稱為密教。
由龍猛菩薩開南天鐵塔取得密教經典，密教經典梵文叫怛特羅，意思是紡織時經線。
《蘇悉地經》起稱“真言”密教。
胎藏界密法是《大日經》[21]為中心所形成一個密宗流派。
它金剛界合稱二部。
《大日經》“菩提心為因，大悲為，為”三句義，宣説一切眾生自心皆本性[13]，並行者初發一切智心比喻處“胎藏”[22]；胎藏界密法，結合了學處[23]、真言手印、和曼荼羅觀想。
日本密宗稱日如來代表眾生本有菩提心，修行真言密法目的，於發揚這個菩提心，通過三密加持使自己大日如來合一，即身成佛[24]。
藏傳佛教稱胎藏界密法行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，視它下三部密法中第二部，修持人。
宗喀巴認為，行續外真言儀軌內禪定修持是同等，所以稱為行續[25]；它事續地方於，雖然它重視咒語儀軌，但是它進入理論層次，重視般若智慧層面，因此，它可以視為是事續進一步發展[26]。
金剛界密法是《金剛》為經典密宗流派。
它胎藏界合稱二部，它晚於胎藏界傳承，但是時間出現。
《金剛》瑜伽十八會[27]有十萬偈，與《般若經·初會》（四百卷）規模，三藏節略翻譯了第一會第一品和第六會，即《一切如來攝大乘現證大教王經》（三卷，稱為《金剛》）[28]和《大樂金三麼耶經》（一卷，稱為《理趣經》）[29]，這兩部經是唐密中心，後傳至日本，形成東密台密。
藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它下三部瑜伽首，修習人。
宗喀巴認為，稱瑜伽續是因為他們重視內禪定體驗[32]；它無上瑜伽部，是它不可修行雙身法[33]。
瑜伽續（Anuttarayoga Tantra）及其他下三續密宗流派有自己尊奉本尊經典，其中流派有密集金剛、威德金剛、喜金、勝樂金剛。
這些流派可以分類大瑜伽怛特羅（Mahāyoga）與瑜伽母怛特羅（yoginī-tantras）二個流派。
現存印度梵文資料中，並沒有記載瑜伽續這個名稱，只有瑜伽怛特羅瑜伽母怛特羅名稱出現。
記載時輪金剛時輪金是最晚出現流派。
瑜伽續下三續，，於重視修練人內氣脈、明點、拙火，使它導入中脈，以求成佛。
他們修練內氣脈方式有許多，其中條件嚴格是二根和合修行。
瑜伽教派將金乘教法概括生起次第法和次第法。
生起次第梵語名稱是“鄔巴底札瑪”（utpattikrama），意為使生長或創新﹔次第梵語名稱“奢婆那札瑪”（shavannakrama），意思是無施力所生。
“札瑪”（krama）有次第和兩層含義。
生起次第為自身觀為本尊身修行﹔次第觀為本尊意修持。
瑜伽續後來傳入西藏成為西藏密宗主流，瑜伽怛特羅譯為父續，瑜伽母怛特羅稱為母續，而時輪續稱為無二續，地位於父續母續之上。
於信奉伊斯蘭教突厥人入侵直接導致了印度佛教滅亡。
現代研究中有人聲稱，於信徒要密教阿闍梨奉獻瑜伽母以供雙修（一種性行為修行方式），加上其他一些因素而失去了民眾支持，使東印度波羅王朝護持密教化佛教後滅亡。
此後印度大陸孟加拉吉大港地區有密教活動。
20世紀80年代緬甸僧王到孟加拉吉大港山區弘法，使全部密宗信徒改信上座部佛教。
密宗漢傳佛教中源遠流長、影響，列為十宗之一。
成體系密宗形成之前，稱為“雜密”一些密法傳入中國，見於三國吳黃龍二年(西元230年)竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門密持經》。
公元8世紀唐玄宗時代，印度高僧善無畏、金剛智，不空來到中國，合稱“開元三大士”。
三位密宗大師，大唐皇室扶持之下，於長安大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密開端。
不空奉其師金剛智命赴獅子國（今斯里蘭卡）學習密法，普賢阿闍黎座下受金界胎藏界兩部密法灌頂[34]。
回中國後後譯出密法11部、143卷。
唐武宗會昌毀佛後，因為失去皇室支持，需壇城佈置繁複儀軌教授唐密傳承遭到斷絕，留大悲、尊勝、提、穢跡獨部密法大眾知悉，詳細儀軌禪宗、華嚴宗出家眾中傳承下來。
另外受法影響唐密教法日本東密、台密傳承保存今日。
日本密教回傳，近代有民初時期，王弘願翻譯豐山派大僧正權田雷斧著作，並邀其來華傳法。
1924年，權田雷斧七十九歲高齡來到廣東潮州，王弘願人灌頂授法，翌年王親赴日本修習密法。
繼王弘願後，居士僧侶爭相赴日求法，其中法師三赴日本，回國後於1953年創立上海靜安寺真言宗道場，迴流日本人手中，為政府所禁忌，出現二教攻擊，王弘願傳法資格受質疑問題，令密教中國發展舉步。
其後豐山派香港大坑成立分會，招收信徒，但未能擺脱日本人宗教影子。
自1987年法門寺唐密地宮曼荼羅出土以來，國內佛教界大力推動唐復興，前佛教協會主席趙樸初先生，及興善寺界老和尚有關推動不遺餘力。
毗沙門天王是佛教護法，叫多聞天王，見於《佛説毘沙門天王經》，印度受重視，説一切有部《十誦律》此《阿吒那劍》(晉言《鬼神成經》)列為十八部經典之一，漢地唐代十分盛行，於手持吐寶鼠，象徵帶財無量，故稱財寶天王。
中國觀音菩薩信仰始於四世紀，其普遍信仰是聖觀音、白衣觀音、楊枝觀音化身。
西藏，主要信仰是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音化身，其密咒六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，兩系今日受持。
其中，出自伽梵達摩譯《千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼經》“84句大悲咒”，漢傳密宗三大陀羅尼（真言）咒之一。
尊勝佛頂又名佛頂尊勝、除障佛頂。
《佛頂尊勝陀羅尼經》是唐代流行經典，主要內容是佛善住天子宣説攘災延壽法，顯示尊勝陀羅尼靈驗。
佛頂尊勝陀羅尼咒漢傳密宗三大陀羅尼咒之一。
準提菩薩認為是觀音大士化身，印度盛行準提菩薩法，見於《七俱胝佛母説準提陀羅尼》，唐代有五譯，遼代以降準提法漢化，一開始印度準提法。
密宗日本稱作密教，分為東密和台密。
唐朝中期中日交流密切，印度前期、中期密教，弘法大師空海從唐朝傳回日本。
804年，弘法大師隨第17次遣唐使入唐求法，拜惠果和尚師，天資稟賦，惠果毫無保留地密宗大法，一一傳授空海，親封空海為“真言付法第八祖”，賜他“遍照金”法號。
空海好學，學會了書法、繪畫多種中國文化藝術，以及修路、架橋生產技術。
空海回國後開創真言宗，因以東寺發源地，故稱東密；另有台密，為同期入唐留學僧最澄大師創，稱理秘密教。
東密體系於空海大師大體完備，台密體系是於澄法子法孫繼續赴唐留學而成。
由此瑜伽密教盛行於日本。
觀想和實踐雙修法，東密是違法，會驅逐宗門。
只有台密和藏密可以觀想實踐。
受三壇大戒三昧耶戒，後受金剛界胎藏界兩大灌頂，並專修三密相應，可以即身成佛。
立川流鎌倉時代盛一時後禁止。
空海（弘法大師）創始，東密即“東寺（教王護國寺）密教”意。
分東密八祖空海提出。
東密認為僧者應以禁慾主，密教二祖龍樹菩薩密宗弟子教導要禁慾主。
東密空海門下不準僧侶女人交談，要戒律規定佛門聖地是女人禁地，所屬東密寺院不準女人進入，東密高野山僧侶們到現在過出家生活，並沒有娶妻生子。
東密有特有苦修肉身舍利方法。
最澄（傳教大師）創始，台密即“天台密教”意。
後來天台宗大師高野山空海學習密宗時期，空海極端苦行和戒律規矩帶入天台宗。
台灣密宗源自日本密宗，日治時期即有“真言宗高野派”於明治29年（1896年）、“天台宗”於明治44年（1911年）、“真言宗醍醐派”於大正15年（1926年）來台灣佈教，真言宗高野派西門町設立台灣總本山“高野山弘法寺”，並各地設佈教（例如：花蓮之吉野佈教，今慶修院）。
戰後，日籍僧人遣回日本，台灣進入戒嚴時代，佛教發展受限，直至70年代悟光上師赴日本高野山金剛峯寺研習真言密法，入真言宗專修學院研習教相，得法真言宗中院流付法傳燈大阿闍梨，高雄市內門區創立真言宗光明流五智山光明王寺。
藏一派則源自西藏，最初有噶舉學會，後有老和尚福智僧團。
解嚴後90年代，日本高野山真言宗和西藏各宗派開始在台灣弘法，各自興盛。
[37]
秘密佛教，又名金剛乘（梵語：वज्रयान IAST，羅馬化：Vajrayāna；
藏語：.mw-parser-output .uchen{font-family:”Qomolangma-Dunhuang”,”Qomolangma-Uchen Sarchen”,”Qomolangma-Uchen Sarchung”,”Qomolangma-Uchen Suring”,”Qomolangma-Uchen Sutung”,”Qomolangma-Title”,”Qomolangma-Subtitle”,”Qomolangma-Woodblock”,”BabelStone Tibetan Slim”,Jomolhari,”Yagpo Tibetan Uni”,”DDC Uchen”,”DDC Rinzin”,Kailash,”TCRC Youtso Unicode”,”Tibetan Machine Uni”,Wangdi29,”Noto Serif Tibetan”,”Noto Sans Tibetan”,”Microsoft Himalaya”}.mw-parser-output .ume{font-family:”Qomolangma-Betsu”,”Qomolangma-Chuyig”,”Qomolangma-Drutsa”,”Qomolangma-Edict”,”Qomolangma-Tsumachu”,”Qomolangma-Tsuring”,”Qomolangma-Tsutong”,”TibetanSambhotaYigchung”,”TibetanTsugRing”,”TibetanYigchung”}རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་，威利轉寫：rdo rje theg pa；蒙古語：Очирт хөлгөн），是佛教其中一種修行方法，與印度教怛特羅密教同時，印度笈多王朝時期興起。
而於密教，之前佛教流派包括其他大乘佛教、上座部佛教，稱為顯教。
它，稱怛特羅佛教、密宗[1]、秘密教[2][3]、秘密乘[4]、乘[5]、金剛乘[6][7]、真言乘[8]、瑜伽密教、金剛輪[9]、真言宗[10]。
歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教日本和西藏。
日本密教傳承中國唐密，唐密傳承自印度前期、中期密教。
日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩分支，東密道場東寺、高野山，台密叡山、三井寺，本尊是日如來。
藏密流傳於西藏、青海、蒙古和雲南、四川西部，本尊是普賢王如來、金剛總持。
南詔大理國盛行過阿吒力教，稱滇。
佛教密宗許多儀式修行方式（稱為怛特羅）作為修行主要，師徒間一對一秘密傳授。
佛教經論中經引述見於説一切有部《發智論》[11]，無著《集論》認為需要其進行秘密抉擇[12]，金剛乘見地上認為一切眾生自心皆本性[13]，並融會了許多大乘佛教空宗有宗理論學説。
這一派認為其他教法是是如來「」説法，而本派教法是如來所宣「密意」，並以這些秘密教典不可示人，因此稱本派「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」，或稱為「密宗」與「顯宗」。
現代密宗分為東密、台密和藏密。
“金剛”意即不可摧毀空“哲學意義上，指能刺穿妄想並導致佛性金剛石那樣硬和鋭利智慧”。
長尾雅人解釋説，金剛二字原電光，是陀羅所持武器，具相表示即所謂金剛杵。
二諦講，勝義説金是無畏，不可毀壞；世俗指金杵，謂其智堅利。
密教它作為一種能斷一切，鎮伏妖魔兵器，有時指修行所得智慧。
“乘”原是古印度用以盛放東西一種器具，有“負載”意思。
佛教認為，它能運載芸芸眾生生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛方法和途徑。
合為金剛乘[14]。
部派佛教《阿含經》有咒語，如《雜阿含經》中有治蛇毒咒術章句[15]，《長阿含經》《大會經》記載：釋迦牟尼説出很多具有保護功能偈語，天、神、鬼、阿修羅、五通仙人降伏幻偽虛妄之心。
龍樹《大智度論》稱得陀羅尼功德者名為菩薩摩訶薩[16]，並略有五百種陀羅尼[17]。
各種陀羅尼及咒術儀軌後來集結“持明呪藏”[18]，《陀羅尼集經》[19]和《文殊師利儀軌經（英語：Mañjuśrī-mūla-kalpa）》為代表，多儀軌、咒語，火祭，講究神通驅使鬼神內容，涉及高深義理。
稱為胎藏界金剛界出現後，它地位取代，日本空海其稱為雜密。
藏傳佛教，稱呼它事續，因為它需要倚靠外部儀軌及咒語才能夠得到相應[20]。
佛教界稱教緣日如來傳金薩埵説秘密教門，於得密法者不得公開，因而稱為密教。
由龍猛菩薩開南天鐵塔取得密教經典，密教經典梵文叫怛特羅，意思是紡織時經線。
《蘇悉地經》起稱“真言”密教。
空海好學，學會了書法、繪畫多種中國文化藝術，以及修路、架橋生產技術。
延伸閱讀…
它金剛界合稱二部。
《大日經》「菩提心為因，大悲為，為」三句義，宣説一切眾生自心皆本性[13]，並行者初發一切智心比喻處「胎藏」[22]；胎藏界密法，結合了學處[23]、真言手印、和曼荼羅觀想。
日本密宗稱日如來代表眾生本有菩提心，修行真言密法目的，於發揚這個菩提心，通過三密加持使自己大日如來合一，即身成佛[24]。
藏傳佛教稱胎藏界密法行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，視它下三部密法中第二部，修持人。
宗喀巴認為，行續外真言儀軌內禪定修持是同等，所以稱為行續[25]；它事續地方於，雖然它重視咒語儀軌，但是它進入理論層次，重視般若智慧層面，因此，它可以視為是事續進一步發展[26]。
金剛界密法是《金剛》為經典密宗流派。
它胎藏界合稱二部，它晚於胎藏界傳承，但是時間出現。
《金剛》瑜伽十八會[27]有十萬偈，與《般若經·初會》（四百卷）規模，三藏節略翻譯了第一會第一品和第六會，即《一切如來攝大乘現證大教王經》（三卷，稱為《金剛》）[28]和《大樂金三麼耶經》（一卷，稱為《理趣經》）[29]，這兩部經是唐密中心，後傳至日本，形成東密台密。
藏傳佛教稱金剛界密法為瑜伽續、瑜伽怛特羅，視它下三部瑜伽首，修習人。
宗喀巴認為，稱瑜伽續是因為他們重視內禪定體驗[32]；它無上瑜伽部，是它不可修行雙身法[33]。
瑜伽續（Anuttarayoga Tantra）及其他下三續密宗流派有自己尊奉本尊經典，其中流派有密集金剛、威德金剛、喜金、勝樂金剛。
這些流派可以分類大瑜伽怛特羅（Mahāyoga）與瑜伽母怛特羅（yoginī-tantras）二個流派。
現存印度梵文資料中，並沒有記載瑜伽續這個名稱，只有瑜伽怛特羅瑜伽母怛特羅名稱出現。
記載時輪金剛時輪金是最晚出現流派。
瑜伽續下三續，，於重視修練人內氣脈、明點、拙火，使它導入中脈，以求成佛。
他們修練內氣脈方式有許多，其中條件嚴格是二根和合修行。
瑜伽教派將金乘教法概括生起次第法和次第法。
生起次第梵語名稱是“鄔巴底札瑪”（utpattikrama），意為使生長或創新﹔次第梵語名稱“奢婆那札瑪”（shavannakrama），意思是無施力所生。
“札瑪”（krama）有次第和兩層含義。
生起次第為自身觀為本尊身修行﹔次第觀為本尊意修持。
瑜伽續後來傳入西藏成為西藏密宗主流，瑜伽怛特羅譯為父續，瑜伽母怛特羅稱為母續，而時輪續稱為無二續，地位於父續母續之上。
於信奉伊斯蘭教突厥人入侵直接導致了印度佛教滅亡。
現代研究中有人聲稱，於信徒要密教阿闍梨奉獻瑜伽母以供雙修（一種性行為修行方式），加上其他一些因素而失去了民眾支持，使東印度波羅王朝護持密教化佛教後滅亡。
此後印度大陸孟加拉吉大港地區有密教活動。
20世紀80年代緬甸僧王到孟加拉吉大港山區弘法，使全部密宗信徒改信上座部佛教。
密宗漢傳佛教中源遠流長、影響，列為十宗之一。
成體系密宗形成之前，稱為“雜密”一些密法傳入中國，見於三國吳黃龍二年(西元230年)竺律炎譯出《摩登伽經》，支謙譯《華積陀羅尼神咒經》，《無量門密持經》。
公元8世紀唐玄宗時代，印度高僧善無畏、金剛智，不空來到中國，合稱“開元三大士”。
三位密宗大師，大唐皇室扶持之下，於長安大興善寺（位於今西安市）譯出大量密教經典，宏揚密法，成為唐密開端。
不空奉其師金剛智命赴獅子國（今斯里蘭卡）學習密法，普賢阿闍黎座下受金界胎藏界兩部密法灌頂[34]。
回中國後後譯出密法11部、143卷。
唐武宗會昌毀佛後，因為失去皇室支持，需壇城佈置繁複儀軌教授唐密傳承遭到斷絕，留大悲、尊勝、提、穢跡獨部密法大眾知悉，詳細儀軌禪宗、華嚴宗出家眾中傳承下來。
另外受法影響唐密教法日本東密、台密傳承保存今日。
日本密教回傳，近代有民初時期，王弘願翻譯豐山派大僧正權田雷斧著作，並邀其來華傳法。
1924年，權田雷斧七十九歲高齡來到廣東潮州，王弘願人灌頂授法，翌年王親赴日本修習密法。
繼王弘願後，居士僧侶爭相赴日求法，其中法師三赴日本，回國後於1953年創立上海靜安寺真言宗道場，迴流日本人手中，為政府所禁忌，出現二教攻擊，王弘願傳法資格受質疑問題，令密教中國發展舉步。
其後豐山派香港大坑成立分會，招收信徒，但未能擺脱日本人宗教影子。
自1987年法門寺唐密地宮曼荼羅出土以來，國內佛教界大力推動唐復興，前佛教協會主席趙樸初先生，及興善寺界老和尚有關推動不遺餘力。
毗沙門天王是佛教護法，叫多聞天王，見於《佛説毘沙門天王經》，印度受重視，説一切有部《十誦律》此《阿吒那劍》(晉言《鬼神成經》)列為十八部經典之一，漢地唐代十分盛行，於手持吐寶鼠，象徵帶財無量，故稱財寶天王。
中國觀音菩薩信仰始於四世紀，其普遍信仰是聖觀音、白衣觀音、楊枝觀音化身。
西藏，主要信仰是四臂觀音、十一面觀音及千手觀音化身，其密咒六字大明咒、十一面觀音咒、如意輪觀音咒、大悲咒，兩系今日受持。
其中，出自伽梵達摩譯《千手千眼觀世音菩薩無礙大悲心陀羅尼經》“84句大悲咒”，漢傳密宗三大陀羅尼（真言）咒之一。
尊勝佛頂又名佛頂尊勝、除障佛頂。
《佛頂尊勝陀羅尼經》是唐代流行經典，主要內容是佛善住天子宣説攘災延壽法，顯示尊勝陀羅尼靈驗。
佛頂尊勝陀羅尼咒漢傳密宗三大陀羅尼咒之一。
準提菩薩認為是觀音大士化身，印度盛行準提菩薩法，見於《七俱胝佛母説準提陀羅尼》，唐代有五譯，遼代以降準提法漢化，一開始印度準提法。
密宗日本稱作密教，分為東密和台密。
唐朝中期中日交流密切，印度前期、中期密教，弘法大師空海從唐朝傳回日本。
804年，弘法大師隨第17次遣唐使入唐求法，拜惠果和尚師，天資稟賦，惠果毫無保留地密宗大法，一一傳授空海，親封空海為「真言付法第八祖」，賜他「遍照金」法號。
空海好學，學會了書法、繪畫多種中國文化藝術，以及修路、架橋生產技術。
延伸閱讀…
空海回國後開創真言宗，因以東寺發源地，故稱東密；另有台密，為同期入唐留學僧最澄大師創，稱理秘密教。
東密體系於空海大師大體完備，台密體系是於澄法子法孫繼續赴唐留學而成。
由此瑜伽密教盛行於日本。
觀想和實踐雙修法，東密是違法，會驅逐宗門。
只有台密和藏密可以觀想實踐。
受三壇大戒三昧耶戒，後受金剛界胎藏界兩大灌頂，並專修三密相應，可以即身成佛。
立川流鎌倉時代盛一時後禁止。
空海（弘法大師）創始，東密即「東寺（教王護國寺）密教」意。
分東密八祖空海提出。
東密認為僧者應以禁慾主，密教二祖龍樹菩薩密宗弟子教導要禁慾主。
東密空海門下不準僧侶女人交談，要戒律規定佛門聖地是女人禁地，所屬東密寺院不準女人進入，東密高野山僧侶們到現在過出家生活，並沒有娶妻生子。
東密有特有苦修肉身舍利方法。
最澄（傳教大師）創始，台密即「天台密教」意。
後來天台宗大師高野山空海學習密宗時期，空海極端苦行和戒律規矩帶入天台宗。
台灣密宗源自日本密宗，日治時期即有「真言宗高野派」於明治29年（1896年）、「天台宗」於明治44年（1911年）、「真言宗醍醐派」於大正15年（1926年）來台灣佈教，真言宗高野派西門町設立台灣總本山「高野山弘法寺」，並各地設佈教（例如：花蓮之吉野佈教，今慶修院）。
戰後，日籍僧人遣回日本，台灣進入戒嚴時代，佛教發展受限，直至70年代悟光上師赴日本高野山金剛峯寺研習真言密法，入真言宗專修學院研習教相，得法真言宗中院流付法傳燈大阿闍梨，高雄市內門區創立真言宗光明流五智山光明王寺。
藏一派則源自西藏，最初有噶舉學會，後有老和尚福智僧團。
解嚴後90年代，日本高野山真言宗和西藏各宗派開始在台灣弘法，各自興盛。
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阿利僧派，又名阿闍梨派，是緬甸蒲甘王朝阿努律陀改宗上座部佛教前密宗教派，可能是七世紀時印度傳入；傳布於雲南（南詔、大理）一帶密宗稱為滇密，相關。
密宗，佛教宗派之一，可分為兩派，一胎藏界，一金剛界。
唐一行得兩宗傳。
唐惠果時，日本空海和尚來漢地習學，及後攜所學經論、儀軌回日本創建日本密宗。
日本密宗，分為東密台密。
包含真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘、金剛乘宗派。
佛教密宗綜合了各國家地區密宗傳承。
八世紀時印度密教，由善無畏阿闍梨、金剛智阿闍梨、法師宗派祖師傳入中國，並傳僧一行。
僧一行從此修習傳授形成密宗，稱為密宗領袖，並著有《疏》，為《大日經》註解。
此宗派《大日經》、《金剛》建立三密瑜伽，事理觀行，修無上本尊秘法。
密宗密法奧秘，經阿闍梨親灌頂，經阿闍梨親授三昧耶戒，並持執，傳授不得傳習及顯示密宗信眾，因此稱為“密宗”。
意義
此宗依三密中口密〈真言〉立宗， 所以稱為密宗， 又名真言宗。
大日遺教
載籍相傳， 此宗始經典乃法身佛大日如來説， 上首弟子金剛薩埵其教法結集《大日經》、《金剛》， 藏於南印度鐵塔中待人傳弘。
釋迦佛涅槃後七百年時， 有龍猛菩薩開鐵塔， 親禮金剛薩埵， 受「金剛界」〈《金剛》〉、「胎藏界」〈《大日經》〉兩部大法。
龍猛菩薩傳他弟子龍智， 從此後， 於流佈後和區域， 密宗分為兩大流派︰一派於唐代傳來我國， 稱為「唐密」；一派流行於我國西藏自治區一帶， 稱為「藏」。
唐代傳入
龍智密法傳給善無畏及金剛智二人。
善無畏於唐開元四年來華，譯出《蘇悉地經》及《大日經》；金剛智於開元八年偕弟子不空同來，翻譯《金剛》。
其後傳於日本， 「東密」及「台密」。
傳日本
日本僧人空海〈世稱弘法大師〉， 入唐留學， 獲不空門下惠果青睞， 盡傳兩部大法儀軌。
回日本後， 弘揚於高野山東大寺， 故稱為「東密」。
它教團有嚴密組織， 系統完備， 故日本盛行一千多年， 凌駕各宗之上。
其後， 日本僧人最澄〈世稱傳教大師〉， 來唐學佛， 初期研習天台宗， 後學於善無畏法脈曉順大師， 回國後， 弘法於根萊山高雄山寺， 受天台宗思想影響， 故稱為「台密」。
流行於中國密宗， 遭唐武宗會昌法， 變得無人繼承。
惠果後九十年唐代滅亡， 接着是五代戰亂， 學者著述， 蕩然無存， 部份儀軌流入民間， 但精華盡失， 只剩為瑜伽燄口、渡亡超薦法事。
晚期佛教
西藏自治區所流傳是印度晚期密教， 它形式上深受婆羅門教影響， 教理上融合瑜伽〈唯識〉和中觀學派， 組識初期密宗完備， 而以中印度摩揭陀國超巖寺根地。
分成五派
公元八世紀， 西藏赤松德真王在位， 大事引入佛教， 派遣學僧留學印度外， 印度聘請很多碩德高僧， 事翻譯弘傳。
其中密教寂護及蓮花生負盛名， 他們建立桑耶寺作為西藏密教道場。
， 蓮花生回印度， 但其高徒二十五人則留西藏， 終於密教普及於全藏。
於師承， 結果演變五大派︰
一、寧瑪派 寧瑪， 意為。
是蓮花生傳來未改密教， 「圓」法。
於此派僧人衣紅冠， 故俗稱「紅教」。
二、噶登派 噶登， 意為教誡。
公元十一世紀， 東印度僧人阿底峽， 博通顯密， 嘗為超巖寺上座， 受聘入西藏。
他努力宣揚顯密貫通， 觀行並大乘學， 樹風範。
「上樂」及「密集金剛」法。
三、噶朱派 噶朱， 意為教敕。
創自公元十一世紀馬爾巴， 他三度遊學印度， 學於超巖寺， 回西藏後， 傳給弟子密勒日巴， 密勒日巴終生苦行， 穿白衣， 故俗稱為「白教」。
此派「大手印」為法門， 並首創「轉生法」作為繼承制度， 轉生者稱「」， 於是西藏各派爭相仿效。
四、薩迦派 薩迦， 意為灰地， 地名作為宗派名稱。
創自公元十一世紀西藏王族崑恭初波， 他釋迦智譯師學經典， 後來薩迦地方建寺講學， 故稱薩迦派。
此派中觀思想作為密宗教義， 提倡顯、對合而修， 法門「道果」。
因用紅、、藍三色作為徽號， 故俗稱「花教」。
元代時有發思巴得世祖忽必烈尊崇， 封「大寶法王」， 創造蒙古文字， 並統領各國佛教。
五、格魯派 格魯， 意為善行， 即能戒律意。
公元十五世紀有宗喀巴目睹僧徒疏於戒律， 有改革大志。
他一面尊崇阿底峽融合顯、學説；採取各學派所長， 合為一説；而且嚴守戒律， 故成為一種風氣， 流傳， 成為西藏佛學正宗。
他及門人衣黃冠， 故俗稱「黃教」。
宗喀巴二弟子為弘法， 轉生方法， 得「達賴」〈大海〉、「班禪」〈寶師〉封號， 後來統一西藏， 成為政教合一。
流行
民國後， 密宗中國見蓬勃。
日本僧人權田雷斧東密金、胎兩部大法反哺中國，並蒞臨香港；西康、西藏大德如班禪、貢噶、諾那人來中國弘化。
而國人方面， 王弘願、程宅安、釋持松親到日本學習唐密；太虛大師派遣大勇、法尊留學西藏， 學習黃教密宗， 他們俱得阿闍黎位， 回漢土事弘傳， 翻譯或著作。
金、胎兩部
初期密宗是依賴《大日經》和《金剛》而成立， 從《大日經》展開境界叫做「胎藏界」， 象徵日如來理性。
眾生本來具有如來一切功德， 但隱覆中， 有如子體含藏母胎中；要修道才可以顯露出來。
《金剛》展開境界稱為「金剛界」， 象徵日如來智慧。
此智慧雖然淪沒於生死之中， 但並壞， 能夠摧破一切， 有如金剛堅鋭。
這兩界合稱「金、胎兩部」， 它們結構上雖然， 但只在迷悟分野，存在於生身心之中， 只是不自覺吧了！