（一）：先人下葬之前，陽世後人如果信仰虛空法界一説，那麼找自己信得過堂口師傅，做好風水地理查看和擇吉安葬相關事宜。
陰宅風水一説，傳承千年，流長，虛空法界裏有其位置。
龍穴旺地，子時下葬，時後人沐得福報；兇穴煞地，一日下葬，禍延千年。
陰宅風水，處理，萬萬不可，是，胡安葬，後不光先人無法安息，後人黴運。
（二）：先人下葬時，禁忌“熱死熱埋”。
無論先人年紀大小，無論死亡原因，應死亡12時72時以內妥善安葬，年紀，停放時間應，譬如説“三天”、“三天”講這個意思。
如遇情況，如客死他鄉、後人歸原因則除外。
這裏要説一點，如非情況，先人故去後，不要放入冰棺，因為這個時候故去先人屬於中陰身期，某些思維意識尚存，冒然安放冰棺內，導致先人墮寒冰地獄及餓鬼道。
納萊迪人會土葬，智人10萬年[1]。
如有信仰先人，可以進行天葬和水葬。
現今社會，不光活人住樓價飆高不下，死人墓地是價格。
是生活大都市裏人，故去後找到墓地，故需要殯儀館、火葬場地暫存骨灰。
這裏建議所有陽世後人，自己條件允許前提下，還是先人儘“入土安”萬全之策，大善之舉。
（四）：先人下葬時，無論土葬或是火葬，應“打傘遮陽”及“喊山引魂”。
“打傘遮陽”下葬時，先人遺體、骨灰不能直接陽光照見，需後人打一把傘或是蓆棚遮陽，以免陽光爆嗮先人遺體，導致先人魂飛魄散。
“喊山引魂”指是下葬之前，後人要高喊先人姓名、生辰和死祭，以助於先人魂魄歸來，安於陵寢。
（五）：先人下葬前，墓穴內，炕，不可冷穴，不可日光、月光、星光照見。
挖墓穴後，搭土龍，擺放七星完畢後，墓穴內焚化炕錢，待燃盡後，方可下葬。
挖墓穴上方，是需要黑傘或蓆棚來遮日光、月光和星光。
（六）：先人下葬前，墓穴內，不可留有任何活人腳印、手印、身影。
如果小心留下了活人手印、腳印，應馬上用紙錢印記抹平後，再行下葬。
要注意是，活人身影不可映墓穴中和棺木上，以免氣場衝撞，死人壓活人，導致犯呼。
埋葬從字面上説是一個人或物體埋入地下行為。
這是通過地上挖掘坑或壕溝，將物體放入，進行覆蓋實現，矯形方式去安葬。
是人遺體裝棺材裏，然後棺材埋於土中。
納萊迪人會土葬，智人10萬年[1]。
中國夏、殷朝代是採用土葬。
中國即流行土葬，《周禮》“眾生，死必歸土”，《韓詩外傳》中説“人死曰鬼，鬼者歸，精氣歸於天，肉歸於地。
”
因為中國傳統，死後要留全屍（從「死無全屍」，「死無葬身之地」這幾句詛咒可以看出），
所以人們會選擇土葬，以便死後留全屍。
（一）土葬，葬式之一。
稱埋葬。
流行於世界各地。
產生於石器時代中期。
西歐，莫斯特期墓葬是所知土葬。
原始公社時期，各氏族有墓地。
奴隸社會和社會，各家庭有墓葬場。
土葬墓葬一個遺體，但有數人或氏族合葬。
（二）火葬，傳統葬式。
火焚屍，將骨灰貯於盒內殯葬方式。
始於歐洲新石器時代。
中國流行火葬是春秋戰國時氐羌人，其後藏、彝、拉祜、納西、普米、怒、哈尼、傣等族歷史上行火葬。
部分地區保持此種習俗。
然而，人類文明，現代社會開始探索殯葬改革，安葬出現多種方式，“生態葬”其中一例。
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（三）水葬，世界上比古老葬法。
水葬在世界上大體有三種方式：1．漂屍式即死屍置於專門製作死亡船上，放入江河湖海，任其自然。
2．投河式即死屍背到河邊肢解後，投入河中。
四）天葬，將死者屍體喂鷲鷹。
鷲鷹食後飛上天空，藏族認為死者利昇天。
天葬天葬場舉行，各地有地點。
人死後，停屍數日，請喇嘛唸擇日送葬。
天葬師屍體衣服剝去，程序肢解屍體，肉骨剝離。
後哨聲呼來鷲，骨、肉順序餵食。
（五）洞葬，甲定洞葬位於甲定村慄木山半山腰上，上下有兩個洞口，棺柩擺放在繁樹濃陰所掩上洞，洞口，十餘米，有十餘米，有三四十米，目測可看見上百具棺柩置於“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭裏，其中有其規則。
（六）樹葬，骨灰深埋在一棵指定大樹下，或者骨灰撒土壤裏。
樹葬沒有墓穴，沒有或者使用可降解製骨灰罈。
它只作標記，如：樹下放一塊石頭，石頭上釘一塊銅板，寫上死者姓名、生卒年月。
樹葬是當今世界進殯葬理念和行為之一。
安葬是人類由來、緬懷紀念故人一種方式，其中土葬和火葬方式流行。
然而，人類文明，現代社會開始探索殯葬改革，安葬出現多種方式，“生態葬”其中一例。
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期間，人們會通過掃墓來拜祭、緬懷先祖和親人。
墓碑前焚香燒紙是中國人傳統；而如今，鮮花盛開草地上，掛上球，插上一炷香，奉上一束鮮花，三鞠躬親人祭掃形式開始全國各地蔚然成風。
墓園變得青草如茵，綠樹成林，流水潺潺，鳥語花香，一派生機公園景象。
這如今流行一種“生態葬”，這種安葬方式受到了多人認同。
報道，長沙瀟湘陵園，近年推出了“草坪葬”“壁葬”“花葬”和“樹葬”，價格普通墓葬方式一半以上。
新興生態墓葬推出後，選購市民多，其中“草坪葬”市民所接受。
目前，陵園“草坪葬”達到100多例。
“‘生態葬’是近年來興起有利於環保安葬方式，傳統建墓豎碑式安葬方式有。
”據北京市殯葬協會秘書長姜曉剛介紹，“生態葬”形式主要有壁葬、植樹葬、草坪葬、骨灰深埋和骨灰撒海。
骨灰壁葬包括骨灰牆、骨灰廊和骨灰亭；樹葬是指骨灰埋一棵指定大樹下，或者骨灰撒土壤裏，上面種上一棵樹作紀念；草坪葬將骨灰埋於草坪中；骨灰深埋指是骨灰埋入地下，地上不留標誌。
“生態葬”是當今世界進殯葬理念和行為之一。
，“生態葬”出現社會產生了影響。
姜曉剛認為，它出現具有多方面意義：，環境破壞小。
沒有了冰冷墳穴和墓碑，避免了視覺污染；人們焚燒香燭、紙錢，祭掃方式文明，避免了空氣污染。
其次，“生態葬”能節土地，降低了安葬成本。
日本一項民意調查顯示，378名老人當中，有4成人表示願意在去世後自己骨灰撒入大海，10年前同題調查高出了整整2倍。
其中主要原因是墓地價格年俱增，東京、大阪大都市裏，漲到了人望而生畏“天價”。
我國土地資源，傳統葬式城市帶來困擾。
如長沙出現公墓土地，墓地價格居高不下；而選擇“生態葬”能減少近一半費用，大約花費1萬元左右。
同時，“生態葬”引領城市綠化美化功能，荒地變成公園。
我國傳統殯葬方式是土葬。
但土葬，勞民傷財，濫佔耕地，傳染疾病，故中國建立後為火葬法替代。
雖然土葬，火葬節約土地、保護環境，但是會佔用大量土地，導致墓地價格居高不下。
所以，近年來“生態葬”人們接受，北京、浙江、廣東、遼寧、湖南地建起了公園式陵園，具有規模。