天子以至於庶人，壹是以脩身為本。
〈壹是，一切。
心以上，所以脩身。
齊家以下，舉此而措耳。
〉
其本亂而末治者，否矣。
其厚者，而其薄者，有。
〈本，謂身。
，謂家。
此兩節結上文兩節意。
〉
《康誥》曰：「克明德。
」〈《康誥》，周書。
克，能。
〉
《甲》曰：「顧諟天命。
」〈，讀作泰。
諟，是字。
《甲》，商書。
〉
《詩》雲：「穆穆文王，於緝熙敬止。
諟，此，或曰審。
天之明命，即天之所以我，而我之所以德者。
常目之，無時不明矣。
〉
《帝典》曰：「克明峻德。
」〈峻，書作俊。
《帝典》，堯典，虞書。
峻，。
〉
自明。
〈結所引書，皆言自明己德之意。
〉
湯之盤銘曰：「日，日日，日。
」〈盤，沐浴盤。
銘，名其器自警辭。
苟，。
湯以人洗濯其心以去惡，如沐浴其身去垢。
故銘其盤，言誠能一日有滌染汙而，因其者，而日日，日，不可略有。
〉
《康誥》曰，「作新民。
」〈鼓之舞之之謂作，言振起其民。
〉
《詩》曰：「周雖舊邦，其命。
」〈《詩》大雅文王之篇。
言周國雖，至於文王，能新其德以及於民，而始受天命。
〉
是故君子無所不用其。
〈新民，止於至善。
〉
《詩》雲：「邦畿千里，惟民所止。
」〈《詩》商頌玄鳥篇。
邦畿，王者。
止，居，言物各有所當止之處。
〉
《詩》雲：「緡鳥，止於丘隅。
」
子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」〈緡，《詩》作綿。
《詩》小雅篇。
緡，鳥聲。
丘隅，岑蔚處。
子曰以下，孔子説《詩》辭。
言人當知所當止處。
〉
《詩》雲：「穆穆文王，於緝熙敬止。
」
人君，止於仁；人臣，止於敬；人子，止於孝；人父，止於慈；國人交，止於信。
〈於緝之於，音烏。
《詩》文王之篇。
穆穆，深遠之意。
於，歎美辭。
緝，繼續。
熙，光明。
敬止，言其無不敬而安所止。
引此而言聖人止，無善。
五者乃其目之大者。
學者於此，藴，而推類盡其餘，於天下事，有以知其所止而無疑矣。
〉
《詩》雲：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗。
有斐君子。
如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僩兮，赫兮喧兮。
有斐君子，終不可諠兮。
」
「如切如磋」者，道學；「如琢如磨」者，自脩；「瑟兮僩兮」者，恂慄；「赫兮喧兮」者，威儀；「有斐君子，終不可諠兮」者，道盛德善，民不能忘。
〈澳，於六反。
菉，《詩》作綠。
猗，協韻音阿。
僩，下版反。
喧，《詩》作咺，諠，《詩》作諼；並況晚反。
恂，鄭氏讀作峻。
《詩》衞風淇澳之篇。
淇，水名。
澳，隈。
猗猗，美盛貌。
興。
斐，文貌。
切以刀鋸，琢以椎鑿，裁物使成形質。
磋鑢鍚，磨以沙石，治物使其滑澤。
治骨角者，既切而復磋。
治玉石者，既琢而復磨。
」〉
此謂知之至。
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瑟，貌。
僩，武毅貌。
赫喧，宣著盛大貌。
諠，忘。
道，言。
學，謂講習討論事，自脩者，省察克治功。
恂慄，戰懼。
威，可畏。
儀，可象。
引《詩》而釋之，明明明德者止於至善。
道學自脩，言其所以得之之由。
恂慄、威儀，言其德容表裏盛。
卒乃指其實而歎美。
〉
《詩》雲：「於戲前王忘！」君子賢其賢，而親。
小人樂其樂，而利其利。
此以沒世忘。
〈於戲，音嗚呼。
樂，音洛。
《詩》周頌烈文之篇。
於戲，歎辭。
前王，謂文、武。
君子，謂其後賢後王。
小人，謂後民。
此言前王所以新民者止於至善，能使天下後世無一物不得其所，所以既沒世而人思慕，久而不忘。
此兩節詠歎淫泆，深長，熟玩。
〉
子曰：「聽訟，吾猶人，使無訟乎！」無情者不得盡其辭，畏民志。
此謂。
〈猶人，異於人。
情，。
引夫子言，而言聖人能使無實之人盡其虛誕之辭。
蓋我明德既明，有畏服民心志，故訟不待聽而自無也。
觀於此言，可以知本末後矣。
〉
此謂，〈程子曰：「衍文。
」〉
此謂知之至。
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〈此句之上有闕文，此結語耳。
〉
所謂誠者：毋自欺，如惡惡臭，如色。
此之謂。
故君子。
〈惡、上字，去聲。
謙讀慊，苦劫反。
誠者，自脩之首。
毋者，禁止辭。
自欺雲者，知為善以去，而心之所發有。
謙，，。
獨者，人不知而己獨知地。
言欲自脩者知為善以去其惡，實用，而禁止其自欺。
使其惡惡則如惡惡臭，好善如色，決去，而求，足於己，不可苟且殉外而人。
然其實與，蓋有他人所不及知而己獨知之者，故於此以審其幾焉。
〉
小人閒居不善，無所不至，見君子，而後厭然。
揜其不善，而著其善。
人之視己，如見其肺肝然，矣？此謂於中，形於外。
故君子。
〈閒，音閑。
厭，鄭氏讀黶。
閒居，。
厭然，消藏貌。
此言小人不善，而陽揜，則是非不知善之當為與惡之當去；但不能實用耳。
然揜其而卒不可揜，欲詐為善而卒不可詐，有哉！此君子所以重以戒，而。
〉
曾子曰：「十目所視，十手所指，其。
」〈引此以明上文意。
言雖之中，而其善惡之不可揜如此。
可畏甚。
〉
富潤屋，德潤身。
心廣，體胖。
故君子。
〈，步丹反。
，安舒。
言富能潤屋矣，德能潤身矣，故心無愧怍，，而舒泰，德之潤身者然。
蓋善於中而形於外者如此，故言此以結之。
〉
謂脩身心者：身有所忿懥，則不得其。
有所恐懼，則不得其。
有所，則不得其。
有所憂患，則不得其。
〈程子曰：「身有之身作心。
」，弗粉反。
懥，敕值反。
、樂，並去聲。
忿懥，怒。
蓋是四者，心之用，而人不能無者。
然一有之而不能察，欲動情勝，而其所行，或不能不失其矣。
〉
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。
〈心有不存，無以檢其身，是君子必察乎此而敬以直之，然後此心常存而身無不脩。
〉
此謂脩身在正其心。