劉元達是五福大帝信仰中的關鍵角色之一。根據《三教源流搜神大全》的記載，劉元達是夏季疫病的瘟神。他以持劍和皮袋的形象示人，以掌管民眾健康的命運。五瘟神在天上以五鬼的身份存在，而在地上則化為五福大帝保護民眾免受瘟疫侵害。福州人將五福大帝奉為鄉土守護神，這種信仰在閩南地區廣泛流傳。
五帝大神的祭祀與信仰
瘟神變為保護神
五福大帝，也被稱為五毒大神或五靈公，原本是掌管瘟疫的瘟神，但隨着時間的推移，他們被尊為民間的逐疫之神，甚至被福州人奉為鄉土守護神。這種“逐疫五神”的信仰對閩南的王爺信仰和城隍信仰產生了影響，而八家將也源於五福大帝的幕府神將。
五方瘟神的傳説
根據《三教源流搜神大全》的記載，隋文帝開皇十一年（公元591年），有五位力士在空中現身，他們身穿五色袍，每人手持一件法器。其中一位手持杓子及罐子，一位持皮袋及劍，一位執扇，一位執鎚，最後一位執火壺。文帝詢問太史居仁這些是什麼神祇，居仁回答説，這些是五方力士，天上的五鬼，地上的五瘟，分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟趙公明（或趙光明）、冬瘟鐘仕貴，以及總管中瘟史文業。這些力士的現身預示著將有瘟疫疾病在民間流行。
五福大帝的傳説
《閩雜記》中記載，據説五福大帝都是當地的秀才，在省試時，他們在一個地方遇到了一羣鬼魂在井中下藥。這些鬼魂説，這些藥物足以毒死城中一半的人口。五位秀才對此進行了斥責，但沒有人相信他們。為了證明清白，一位張姓的秀才提議大家一起喝下井水，結果他們中毒身亡。為了紀念他們的犧牲，人們將他們塑像祭祀。
五福大帝的祭祀
當瘟疫流行時，福州居民會迎請五福大帝繞境，並建造王船流放，以期驅除瘟疫。《榕城紀聞》中記載了明崇禎十五年（1642年）福州祭祀五福大帝的情景。當時，各社居民集資設醮大儺，不僅迎請神祇，還設立了衙署，配有胥役，可以接受訴狀，批駁文書，類似於官府的運作。五帝的神居有早晚兩堂，每日供應三餐，更衣就寢，皆仿照人間的禮儀。此外，各社的土神也有定期的謁見，出行時儀仗車輿、印綬箋簡齊全，並且有中軍遞送文書。甚至有些屠夫和遊手好閒的人也會參與裝扮，抬著精緻的彩舟遊行，殺羊宰豬進行祭祀，熱鬧非凡。
結語
五福大帝的信仰不僅體現了瘟神（王爺神）的特徵，也在一定程度上反映了當地居民的生活習慣和風俗。這種信仰不僅是對神祇的尊敬，也是對歷史傳説的紀念，以及對生活困難的一種心理慰藉。
劉元達：台灣資訊科技界的奇才
劉元達是台灣資訊科技界的重要人物之一。憑藉著他的專業知識、創造力和領導能力，他贏得了業界的高度讚譽和尊敬。
劉元達在年輕時就展現出了非凡的才華。他從小就對電腦和程式設計產生濃厚的興趣，並投入了無數的時間和精力來學習這個領域。劉元達擁有廣泛的知識，包括網路安全、人工智慧和大數據分析等，並且經常將這些知識應用到實際的項目中。
劉元達是一位極富創造力的人，他經常提出許多創新的點子，將它們付諸實現。他的創新使他成為台灣資訊科技界的領導者之一。他創建了自己的公司，並帶領團隊推出了一系列成功的產品和服務。他的公司在市場上取得了巨大的成功，並贏得了許多用户的喜愛和信任。
劉元達同時也是一位傑出的領導者。他擁有卓越的領導能力，能夠有效地組織和管理團隊。他總是能夠在壓力下保持冷靜，並做出明智的決策。他鼓勵團隊成員發揮自己的才能，並鼓勵他們追求專業的成長。
總的來説，劉元達是一個非常出色的人物。他的專業知識、創造力和領導能力使他在台灣資訊科技界獨樹一幟。他的貢獻不僅僅影響著業界，也對整個社會產生了積極的影響。
劉元達，台灣資訊科技界的奇才。
延伸閲讀…
五靈公
五福大帝(Wufu dadi) – 宗教神祇