台灣民間傳説中,有一種神秘的符咒,名為“十傷符”,據説能對敵人造成極大的傷害。這種符咒的歷史悠久,傳承於道家秘術,由十種不同力量的符籙組成,每一種都能獨立發揮作用,但當它們被組合成“十傷符”時,它們的能力將會被倍增,對敵人造成毀滅性的打擊。然而,練習和使用這種符咒極為危險,需要高深的道法和內力控制,否則可能會反噬自身。因此,“十傷符”被視為一種極其危險的道術,很少有人敢輕易嘗試。
十傷符的奧秘
十傷符的奧秘在於其符咒的繪製和施放方式。據傳,每當月下老人起舞之時,即為十傷符
法醫臨牀領域的標準化進程與《人體損傷致殘程度分級》的修訂
標準化背景 | 標準修訂意義 |
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致殘程度的界定與評定
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致殘程度應以人輕微殘疾的界定與評定
組織器官結構與功能受損的評價
對於尚未達到致殘程度分級規定的殘疾程度,但存在組織器官結構輕微損害和/或功能輕微受限的情況,即所謂“輕微殘疾”,應當經過科學檢驗和客觀評定,結合其對醫療、護理、營養的依賴程度,以及社會交往和心理因素的影響,綜合判定其致殘程度等級。
精神障礙與智能減退的評價
在評價輕微殘疾時,應當考慮精神障礙或智能減退對日常生活自理能力的影響。例如:
- 精神障礙或極重度智能減退,日常生活完全不能自理
- 中度精神障礙或智能減退,日常生活隨時需他人幫助
- 輕度精神障礙或智能減退,不能完全獨立生活,需經常有他人監護
運動功能的評價
對於肢體運動功能的評價,包括四肢癱、二肢癱和截癱,應當根據肌肉力量的評分和關節功能的喪失程度進行綜合評定。例如:
- 四肢癱,肌力均為3級以下
- 三肢癱,肌力均為2級以下
- 截癱,肌力均為3級以下,伴排便和排尿功能障礙
內臟器官與呼吸系統的評價
對於心臟、肺臟和腸道
兩岸障礙者權益保護比較研究
一、視障者權益保護
1. 在視障者保護方面,台灣依據《身心障礙者權益保障法》,將視障者分為全盲、低視能和視野受限等不同等級,並提供相應的輔助措施和教育就業機會。此外,台灣還設有視障者養護機構和非政府組織,如「帕弗洛盲人協會」,提供職業培訓、就業諮詢和社會融合服務。中國大陸則主要依據《殘疾人保障法》和《視障人士保護條例》,為視障者提供教育和就業上的協助,以及醫療和社會保障。然而,在實際執行中,中國大陸的視障者在就業和社會參與方面仍然面臨較多挑戰。
二、吞嚥功能障礙者權益保護
2. 對於吞嚥功能障礙者,台灣有專門的醫療機構和康復中心提供治療和護理,並有相關法規要求保險公司對必要的醫療和康復服務進行覆蓋。中國大陸也有類似的政策和機構,但實施情況和在地化服務方面有待提升。
三、呼吸困難患者權益保護
3. 在呼吸困難患者權益保護方面,台灣的重點放在肺移植和呼吸系統疾病的治療上,提供穩定的醫療支持和社會福利。中國大陸則在肺移植手術和術後護理方面進行了大量的研究和投入,但在全國範圍內的醫療資源分配和服務質量上還有改進空間。
四、心功能不全患者權益保護
4. 心功能不全患者的權益保護是兩岸共同關注的重點。台灣通過心臟病專科醫院和康復中心提供專業的醫療服務,並有完善的保險制度支持。中國大陸也在心臟病治療和康復方面進行了大量的投資,以提升服務質量和患者的康復效果。
精神障礙或中度智能減退
日常生活能力部分受限,但能部分代償,部分日常生活需要他人幫助。
食管狹窄
僅能進流質食物。
食管損傷
腸代食管術後。
肝移植術後
肝功能基本正常或相當於肝衰竭早期。
一側腎切除術後
另一側腎功能中度下降。
腎移植術後
腎功能基本正常。
小腸部分切除術後
消化吸收功能障礙,部分依賴腸外營養。
雙側卵巢缺失或萎縮
完全喪失功能。
雙側睾丸缺失或萎縮
完全喪失功能。
一肢缺失
上肢腕關節以上,下肢膝關節以上。
精神障礙或中度智能減退
日常生活能力部分受限,但能部分代償,部分日常生活需要他人幫助。
三肢癱
肌力均為4級以下。
二肢癱
肌力分別為4級、3級以下,或者肌力均為4級且伴排便或排尿功能障礙。
雙手部分肌癱
肌力3級以下。
一手全肌癱
肌力2級以下,伴同側腕關節功能喪失75%以上。
雙足全肌癱
肌力3級以下。
面部中心區條狀瘢痕形成
寬度均達0.3cm,累計長度達20.0cm。
面部片狀細小瘢痕形成或色素顯著異常
累計達面部面積的80%。
一眼球缺失、萎縮或盲目5級
脊柱損傷
- 1) 脊椎骨折後遺留明顯的側彎或後凸畸形,程度超過30°。
- 2) 單肢缺失,上肢為腕關節以上,下肢為膝關節以上。
- 1) 重度精神障礙或輕度智能減退,日常生活能力極度受限。
- 4) 雙肢癱,各肢肌肉力量均為4級以下。
- 5) 單肢癱,肌肉力量在3級以下。
- 6) 一手大部分肌肉癱瘓,肌肉力量在2級以下。
- 7) 一手部分肌肉癱瘓,同側腕關節部分肌肉癱瘓,肌肉力量在2級以下,或功能喪失75%以上。
- 8) 一足全肌癱,肌肉力量在2級以下。
- 1) 面部中心區條狀瘢痕形成,寬度至少0.3 cm,累計長度達到15.0 cm。
- 2) 面部片狀細小瘢痕形成或色素顯著異常,累計面積佔到面部面積的50%。
- 3) 雙側眼瞼重度下垂,完全遮蓋瞳孔。
- 6) 一眼盲3級,另一眼輕度視力損害。
- 8) 一側眼瞼嚴重畸形或
客觀上,陳述者強調了多個椎體的骨折情況,包括壓縮程度和粉碎性骨折,並且提到了椎管內的骨性佔位。在骨盆骨折方面,提到不僅影響了男性,也對育齡前和育齡女性的骨產道造成了變形,這可能對自然分娩構成障礙。在股骨頭壞死的情況下,説明不僅一期而且四期病例都可能面臨手術困難。在長骨開放性骨折合併慢性骨髓炎的情況下,治療過程需要長達一年以上,並且可能難以治癒。在足弓結構破壞的問題上,描述了一種足弓完全破壞,另一種足弓結構部分破壞的情況。此外,還提到了精神障礙或者輕度智能減退對日常生活活動能力的影響。在神經系統方面,提到了四肢重要神經損傷以及眼睛、耳朵和口腔的各種損傷情況。在肺部損傷方面,描述了嚴重的後果,如呼吸困難和需要機械通氣。在腎臟和尿道損傷方面,提到了輸尿管狹窄和尿道狹窄的情況。最後,在排泄系統方面,提到了肛管或直腸損傷引起的排便功能障礙或肛門失禁。
一足足弓結構完全破壞,另一足足弓結構部分破壞;精神障礙或者輕度智能減退,日常生活有關的活動能力中度受限;四肢長骨開放性骨折併發慢性骨髓炎、大塊死骨形成,病程遷延1年以上且難以治癒;男性雙側乳房缺失或者毀損,累計範圍相當於一側乳房1/2以上;上頜骨或者下頜骨部分缺損伴混合牙列牙齒缺失或者折斷6枚以上(或者乳牙列牙齒缺失或者折斷5枚以上),且影響2枚以上恆牙正常萌出;食管損傷,影響吞嚥功能;心功能不全,心功能I級;一側輸尿管狹窄,伴同側
傷殘等級評定標準
等級 傷殘情況描述 1 椎體三分之一以上粉碎性骨折,椎管內有骨性佔位。 2 椎體及其附件骨折,經手術治療。 3 三椎體骨折。 4 二椎體骨折,且其中一椎體壓縮程度達三分之一或粉碎性骨折。 5 骨盆兩處以上骨折或粉碎性骨折,嚴重畸形癒合。 6 四肢任一長骨(腓骨除外)骨幹骨折或股骨頸骨折後至少九個月未癒合,再經規範治療後三個月以上仍無進展跡象。 7 四肢任一大關節(踝關節除外)功能喪失五成以上,或一踝關節功能喪失七成五以上。 8 一側距骨骨折後缺血壞死,繼發創傷性距下關節炎或創傷性踝關節炎,影響功能。 9 精神障 寰椎及樞椎骨折脱位的外傷性後果評估
骨盆與四肢骨折的後遺症分析
損傷類型 後遺症狀 寰椎骨折 頸部功能受限10%以上 樞椎骨折 頸部功能受限10%以上 寰樞關節脱位 頸部功能受限10%以上 一椎體壓縮性骨折 壓縮程度達1/3以上 一椎體粉碎性骨折 需手術治療 一椎體骨折經手術治療 手術治療 二椎體骨折 共計兩處以上骨折 頸椎附件骨折 4處以上,頸部功能受限10%以上 腰椎及胸椎附件骨折 4處以上,影響功能 骨盆骨折 兩處以上,畸形癒合 膝關節損傷 交叉韌帶、半月板及側副韌帶修補,後遺關節不穩或軟骨損傷 下肢關節炎 一關節影響功能25%以上,或一踝關節影響功能50%以上 四肢大關節功能喪失 肩、肘、腕關節達20%以上,髖、膝關節達15%以上 註:僅在遇到本文件未
面部瘢痕形成 成年受傷者按實際測量值計,未成年人按標準規定值計 未滿7週歲者按50%計,7~14週歲者按80%計 頭皮瘢痕形成或者無毛髮 成年受傷者按實際測量值計,未成年人按標準規定值計 未滿7週歲者按50%計,7~14週歲者按80%計 伴奏、樂隊編制、調名、譜式高度相似
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數量、部位規定中的“以上”“以下” 均包含本數(有特別説明的除外) 組織器官缺失或者功能完全喪失,其他器官不能代償組織器官嚴重缺損或者畸形,有嚴重功能障礙,其他器官難以代償各種活動嚴重受限,僅限於牀上或者椅子上的活動組織器官嚴重缺損或者畸形,有重度功能障礙日常生活能力嚴重受限,間或需要幫助各種活動嚴重受限,僅限於居住範圍內的活動組織器官大部分缺損或者明顯畸形,有中度(偏重)功能障礙日常生活能力部分受限,偶爾需要幫助各種活動中度受限,僅限於就近的活動組織器官大部分缺損或者明顯畸形,有中度功能障礙日常生活能力部分受限,但能部分代償,條件性需要幫助各種活動中度受限,活動能力降低各種活動中度受限,短暫活動不受限,長時間活動受限組織器官部分缺損或者畸形,有輕度功能障礙,並造成明顯影響存在一般醫療依賴,無護理依賴各種活動中度受限,遠距離活動受限組織器官部分缺損或者畸形,有輕度功能障礙,並造成較明顯影響無醫療依賴或者存在一般醫療依賴,無護理依賴組織器官部分缺損道教音樂學術講座在西南交通大學順利舉行
2023年10月26日,西南交通大學人文學院中國宗教研究中心(以下簡稱“中心”)在西南交通大學犀浦校區第三教學樓成功舉辦了以“道教音樂”為主題的學術講座。中心主任呂鵬志教授特地延請四川音樂學院甘紹成教授擔任本次講座的主講人,中心青年教師、副教授吳楊老師擔任講座主持人。
道教音樂與地方音樂的關系:以成都道教音樂為例
在甘教授的主講中,我們深入探究了四川道教廣成韻與四川民間音樂的緊密聯系。此次講座以線上線下混合的方式進行,吸引了多位學者和學生參與。活動分為兩個主要環節:主題演講和討論提問。
甘教授在引言部分定義並闡述了道教音樂和地方音樂的含義與分類。他將道教音樂描述為道教經懺齋醮儀式中使用的音樂,俗稱“道樂”。這些音樂在歷史上還有“雲中音誦”、“玄教樂章”、“步虛聲”等別稱。按照道派、所屬名山、所屬宮觀流傳地區,道教音樂可分為四個不同的類別。而“成都道教音樂”則是按照地區標準劃分的,的特指的是“四川成都境內”使用的道樂。
在聲樂方面,成都道教音樂被分為韻曲、吟誦曲和朗誦曲三種。同時,甘教授還從器樂的角度進行了分析。他介紹了兩種主要的演奏形式:行壇音樂和靜壇音樂。行壇音樂通常在信徒家中由民間火居道士演奏,使用嗩吶、大鑼、大鼓等樂器,風格熱烈、粗獷。而靜壇音樂則由宮觀道士在宮廟中演奏,樂器以“細樂”為主,如笛子、鈸、鈴、二絃等,音樂特點更加安靜、莊嚴。
道教音樂與地方音樂的關聯,不僅體現在音樂形式上,更深入至文化內涵。通過對成都道教音樂的研究,我們可以更加清晰地理解中國道教文化的多樣性和豐富性。
道教音樂的類型與應用
類型 描述 韻曲 歌唱型聲樂曲,常用於宗教儀式中,如《步虛韻》《大讚》等。 吟誦曲 半唱半誦的方式,將漢語朗誦配上簡單的節奏和樂譜。 朗誦曲 直接誦讀經咒,通常伴以木魚等法器控制節拍。 器樂曲 分為“大樂”和“細樂”,樂器多種多樣,有著特定的曲牌。 四川地方音樂概述
四川的地方音樂包括民間音樂和宗教音樂,前者如花燈、採蓮船、川劇音樂,後者如佛教、道教、儒教的音樂。在四川,佛、儒音樂可參考上江腔(佛)、七曲山洞經古樂(儒),這些都與道教音樂有著密切的聯繫。
道教音樂與川劇的關係
成都道教音樂借鑒了川劇的崑腔、高腔、伴奏等因素,並對這些元素進行了不同程度的保留和改造。例如,廣成韻的《迴向讚(之六)》與川劇崑腔的曲牌《安慶》在骨幹音上幾乎相同。據甘教授的田野調查資料,成都温江廣成壇的老道長江理
成都道教音樂與四川地方音樂的關係
1. 廣成韻與川劇的相似之處
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廣成韻
川劇
伴奏、樂隊編制、調名、譜式高度相似
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伴奏、樂隊編制、調名、譜式高度相似
與竹琴音樂存在聯繫
與竹琴音樂存在聯繫
與清音有共享的部分
與清音有共享的部分
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廣成韻的《三柱香》與《鐵罐斛食》的使用
瀘州瀘縣歌舞音樂《一個大姐看花燈》的對比
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民間歌曲與勞動號子的應用,如《皈依讚》與《三朵花兒開》的對比
2. 成都道教音樂與四川地方音樂相互關聯的因素
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四川民俗為交流創造條件
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傳統葬禮儀式與成都道教音樂的淵源
四川大户人家喪事常請道士、和尚與鼓手
過去,四川的富裕家庭在遇到喪事時,往往會邀請道士、和尚以及鼓手來舉行葬禮儀式。這些宗教人士之間存在著競爭,同時也相互學習,這使得成都的道教音樂得以豐富和發展。
廟會:社交、經濟與藝術匯聚之所
舊社會的廟會不僅是重要的社交場所,如成都的二仙庵“花會”,也是各種經濟活動的熱點地。這些場合吸引了四川的金錢板、竹琴、清音等藝術家前來表演,為這些傳統藝術形式融入道教音樂提供了地理上的便利。
戲劇酬神與道教音樂的交流
唱戲酬神是一種常見的宗教活動,往往在宮廟中舉行。四川的許多宮觀內設有固定戲台,這促進了戲劇和道教音樂之間的交流。
基於現實民俗活動的音樂發展
總之,各種現實世界中的民俗活動,如喪事、廟會以及戲劇酬神等,都被證明是推動成都道教音樂發展的重要力量。
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