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千里來書牆，讓他三尺何妨萬裏城今，不見當年秦始皇。
「六尺巷」典故之所以成為一段歷史話，源於張家鄰裏間土地糾紛。
「六尺巷」位於安徽省桐城市西南角落，全長100公尺、2公尺，建成於清朝康熙年間，巷道兩端立石牌坊，牌坊上刻著「禮讓」二字。
張英是康熙皇帝在位時期文華殿大學士兼禮部尚書，是雍正時期宰相張廷玉父親，他老家桐城官邸吳家為鄰，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用，後來吳家要建新房，想佔這條路，張家人不同意。
雙方爭執不下，將官司打到地縣衙。
縣官考慮到兩家人是名門望族，了斷。
一首膾炙人口打油詩，開出一條名聞遐邇巷子，連「清道夫」王岐山去朝拜。
詩曰：
千里捎書一牆，讓他三尺何妨？長城萬裏今，不見當年秦始皇。
他不僅腹經綸，而且品學兼優。
巷子兩頭出口矗立著牌坊，一端牌坊書有「懿德流芳」四字，另一端牌坊寫是「禮讓」。
「懿德」到「禮讓」一段話流芳。
「六尺巷」故事記載於《舊聞》：張文端公居宅旁有隙地，吳氏鄰，吳氏之，家人馳書於，公批詩於後寄歸，雲：一紙書來牆，讓他三尺何妨。
長城萬裏今，不見當年秦始皇。
家人得書，撤讓三尺，吳氏感其義，退讓三尺，故六尺巷以為名焉。
張文端公張英，前清翰林代表人物，青年時代康熙帝顧問之一。
故事説是張英擔任學士時，有一天收到家信，家人宅基地鄰居發生糾紛，兩家人相讓鬧上了公堂，張家人此寫了一封信張英説原委，要他利用職權疏通關係。
打油詩張英回信。
相傳家人聽從了張英勸誡，鄰居爭訟，而是依言主動後退三尺，讓出了宅基地，鄰居家受感動，後退了三尺，後爭奪宅基地成了六尺巷子，兩家從此和睦。
張英（1637年－1708年），字敦覆，號圃翁，號圃，是安徽桐城人，通滿文。
康熙六年（1667年）他進士廁身翰林，歷任編修充日講起居注官、侍讀學士。
康熙十六年（1677年）他入值南書房，此後歷任兵部侍郎、禮部侍郎、工部侍郎、禮部尚書、文華殿大學士兼禮部尚書直到退休。
一生好學康熙帝，年時求知慾，漢族語言文字、經史百家、書法繪畫、天文地理、算術幾何、典章制度有涉獵，他感覺近侍內博學善書者，故「於翰林內選擇二員，常侍左右，講究文義。
」於康熙十六年（1677年）開設了南書房。
康熙皇帝翰林官員中挑選，選中人要「入值」——規定時間裡到南書房等候，以備皇上垂詢，稱「南書房行走」。
入選兩個人，一個是高士奇，另一個張英。
康熙帝賞識高士奇是因為高會讀書，「得士奇，始知學問門逕」；賞識張英是因為「召入，上心識。
四諮詢，對者無異詞」。
周圍人張英的讚賞是眾口一詞，所以張英入選。
他不僅腹經綸，而且品學兼優。
康熙皇帝御賜張英紫禁城西安門內府第，以便他隨傳隨到，「詞臣賜居禁城自此」，清代八旗人居皇城內，他這裡首開先河，當時清朝漢臣中，這是無上榮光。
是榮光是苦差，清晨雄雞未鳴時，張英到宮門外等候進宮，和奏事諸臣入宮聽早朝，退朝回家後往往沒來得及休息，有宮廷內侍請他入內，有時皇上召見完回到家，內侍來宣召，他放下飯碗返回康熙身邊。
南書房入值漢臣們和康熙談古論今、討論治國方略，還要康熙帝起草「頒詔旨」，，南書房成為康熙機要秘書處，後來，成了康熙王朝國務決策中心。
康熙政務軍務時，張英到晚南書房值班，侍伴康熙左右，張英恪勤，康熙皇帝日益器重他。
「一時制誥，多出其手」。
每次皇帝出巡，張英欽點侍，受信任。
入值三年後，他升為翰林院學士兼禮部侍郎，後來升為掌院學士、禮部尚書、文華殿大學士，承擔「總督南書房」責。
成為宰相並兼任大內總管。
康熙帝他另眼相看，是因為他人品無可挑剔。
《清史稿》記，「張英老成敬慎，渝，有大臣風。
」這是評價。
「敬」是嚴肅對待。
數十年下來，國家重政機密張英知甚多。
康熙和他談論朝政，他「盡志竭誠，匪懈，知有社稷，不知有身。
」但是退值後，他會任何機密告知於同僚，會告於家人。
同樣，他提拔有才之士，康熙帝推薦官員，讓事人知曉。
康熙帝讚他生平不沽譽、不市恩，沒有行，曰：「公為人忠無畦畛，外和內，一私不染，同官及後進士，傾心相向。
」可以説，南書房能成為朝廷機密中樞，張英這個透風「總督」有莫大關係。
清朝康熙年間，張英是個大學士，有一天張英收到一封家書，信中説老家人因為三尺宅基地，和鄰居起了紛爭，要張英利用影響力，疏通關係、贏得這場官司。
張英閲讀完信件後，坦然一笑，提筆寫了回信並附詩一首 ——千里修書牆 ，讓他三尺何妨？萬裏城今，不見當年秦始皇。
益人厚德。
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鄰居看見後主動讓出了三尺地基，這樣，有了後六尺巷美談。
這個化干戈為玉帛故事流傳。
清朝父子宰相張英、張廷玉後來撰著了《聰訓齋語》、《澄懷園語》合集，全面總結回顧了先輩們立言、修身養性、人處世經驗教訓、參以官宦仕途、親身經歷和切身感受。
綜合時閒言行事例，生活中所見、所聞、所思、所想、所感些許小事，言間意賅，深入出地律身訓導其後人『積德者傾、者」，儉養德、仁廉佈德、積德行善、益人後德。
儉養德、德始於儉。
張英、張廷玉父子主張持家儉，從自己做起，堅持身體力行，自己一言一行影響、指導家人和身邊人。
張英致仕歸裏後，儉於飲食、儉於交遊、誓不著緞、食人參。
不管是住鄉裏，還是久居京城，他要求家人一年動支費用，細心籌劃、需支出；要求每月要用銀兩分一股，每年十二股，每月底要總結支出和剩餘情況，如有超出，下月起要細心規劃，如有節餘，存下來用於貧寒需，或做一到兩件好事，扶貧濟困。
張廷玉『所有者野，聊以充數而已」，以致王公同僚『多譏嘲」。
仁廉佈德。
張英和張廷玉勤政仁廉做官第一要務，德彰顯於仁廉。
許多廉明地方官員，因為有張英保護和舉薦，不但免遭了不測禍，而且有些人得到了皇帝重用。
他要求入流子弟做到『使我州縣官，決不用官銀媚上官」。
張廷玉認為 :
履職應公正自守，不要計劃個人毀譽得失，不能枉法徇私，寧受人毀，不可受人譽。
他強調居官乃分內事，『官第一要廉，養廉道、莫如能忍。
他要子孫後代做官『拼命，不受非份財」。
積善成德。
張英、張廷玉告誡子孫 : 人，而後載福氣。
積德行善，人爭奪，會傾覆危亡，喪身敗家。
行善淑世，正如地裏種了莊稼，草，心中有善不容生惡，滴水成河、粒米成籮、，善小而不為。
益人厚德。
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張英、張廷玉注重引導、言傳身教，做人謙讓、益人本，『謙和、人相交」，一言一事要考慮『有益於人。
」張英晚年龍眠山構築『雙溪草堂」，鄉民，不以宰相自居。
而以山間老人與百姓交往時，他説 : 如果人能處心積慮，一言一行思益人，而痛戒損人，人望於如鸞鳳、宅於參岺。
他訓誡子孫要明白『招損、謙受益，」義，並説 :
天地不能常盈，而況於人乎？人處世方面，張廷玉要求一言一行常思有益於人，惟恐有損於人，他力主厚道人，處事要內，不可苛求，用動情、曉之以理方法，訓示子孫敬人、愛人、益人。
會德、有鄰。
宰相父子如此積德行善，三世得諡，六代翰林，祖至曾玄十二人後躋鼎貴，玉堂普里，世系嬋聯，門閥，殆可空前後，並非了，仍不乏現實意義。
導讀：張英、張廷玉勤政仁廉做官第一要務，德彰顯於仁廉。
許多廉明地方官員，因為有張英保護和舉薦，不但免遭不測禍，而且得到皇帝重用。
《父子宰相家訓》是清朝父子宰相張英、張廷玉撰著《聰訓齋語》《澄懷園語》合集。
崇禎十年農曆十二月十六日張英出生，張英，字敦復，字夢敦，號圃，號圃翁，安徽省桐城人，清朝大臣，康熙六年進士，選庶吉士，官文華殿大學士兼禮部尚書。
清康熙年間大學士張英收到家信，信中説家人鄰居爭三尺宅基地發生糾紛，要他疏通關係打贏這場官司。
張英回信並附詩一首：「千里修書牆，讓他三尺何妨？萬裏城今，不見當年秦始皇」。
家人接信後主動讓出三尺宅基地，鄰居見了主動相讓，後這裡成了六尺巷。
桐城張氏張英（1637-1708），字敦復，號學圃，晚年號圃翁，清代名臣，安徽桐城人。
清康熙六年（1667年）進士，歷任侍郎、經筵講官、翰林院掌院學士職，官文華殿大學士兼禮部尚書。
後任纂修《大清一統志》、《淵鑒類函》、《政治典訓》、《朔漠方略》總裁官。
人們説要積德行善，誰能做到這一點可以讓自己生活。
只有凡事別人著想，會有自己萬事如意，這是我體會。
積德行善前提是理解和別人，雖然自己沒有能力經濟上去資助其它人，但是情感上，言行中理解和所有人。
距今300多年前清朝康熙年間，有個大學士兼禮部尚書叫張英。
一日張英收到家信，知家人鄰居爭三尺宅地發生糾紛，求助打贏官司，回信調停，並附詩曰：「千里。
國家一級美術師張東升分享：清朝康熙年間有個大學士名叫張英。
一天張英收到家信，説家人爭三尺宅基地，鄰居發生糾紛，要他利用職權疏通關係，打贏這場官司。
張英閲信後坦然一笑，揮筆寫了一封信，並附詩一首：「千里修書牆，讓他三尺何妨？萬裏城今，不見當年秦始皇。
因為宅基問題鄰居起了糾紛，雙方爭執不下，家人寫信張英，張英看了後，回信一封，信裏只寫了四句話：一紙書來牆，讓他三尺何妨。
桐城張氏家族遷居桐城，到發達，是入後，進入鼎盛時期，人稱為「縉紳發跡，文物蔚興」之門，一方面固然得益於張氏子孫深受儒學影響，以及桐城地域文化感染，刻苦攻讀，通過科舉取士而躋入仕途。
另一方面，得益於家訓、家風教誨和薰陶。
父子宰相家訓拿到這本書之前，我想著差不多三兩天能讀完了事，然後可以炫耀一下自己多讀了一本書，而且這本書是父子宰相兩人合寫，歸為心靈雞湯吧。
看過、聽過那麼多雞湯，我想瞅瞅這兩位宰相大人能玩出個什麼新花樣。