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南茅北馬的來龍去脈

引言

寰宇之間，萬物有靈，皆藴靈性。古代先祖信奉此理，修煉自身，並與天地精靈溝通，形成獨特的法術體系。南茅北馬正是其中流派分歧的顯見。

正一道之脈承：南茅

溯源正一道，其本源於五斗米道，後分化為正一派、上清派、靈寶派等。其中，正一派以符籙降神見長，習慣上稱之為天師道。而正一道之翹楚，當屬茅山派。

茅山派奉《正一經》為圭臬，不重修煉，崇尚神仙。其法術善於符咒畫符，驅鬼降妖，祈福禳災。相傳正一道創始人張陵曾受太上老君授以三天正法，並與萬神立盟，傳承正一道統。

出馬仙之淵源：北馬

北馬即為出馬仙，乃繼承自上古薩滿文化的巫文化。其特點在於人類信奉並供奉仙家，仙家則賜予人類能力，使其能與陰陽界溝通，查事問病。

出馬仙在不同地域各有稱呼，如北方稱「搬杆子」、「領兵帶隊」，南方稱「出殼」、「放桌」等。其本質皆為弟子帶領仙家堂口，為人解惑。

北馬傳承之難

出馬仙雖與仙家相助，但與出道仙大相逕庭。後者奉上界神靈之命，無後顧之憂；前者則相對受限。若行惡，必遭天譴。而修習出道仙極為不易，故此北馬仍屬主流。

萬物有靈之緣起

中國哲學思想認為，萬物皆有靈性。然而，顓頊帝封閉天通後，地界靈氣消散。出馬仙便是藉由人類供奉，得以留存於世。

「南茅北馬」之緣由

「南茅北馬」一詞，實為「南茅北馬」之誤。其中，「北馬」指稱出馬仙，「南茅」則為茅山仙法。二者地域相異，法術各有千秋，但皆根植於古人信仰，獨成一格。

南茅北馬：中國近現代文學的兩位巨匠

在近代中國的文學史上，“南茅北馬”一直是兩個重要的名字。茅盾（1896-1981）和巴金（1904-2005），一位是“南茅”，一位是“北馬”，他們的文學創作對20世紀的中國文學產生了深遠的影響。

巴金