古幣，她誕生之日起，人們賦予各種意義，認為具有功效。
某種半兩斷骨療傷，到周元通寶接生保胎，到到普遍乾隆占卜算卦，以及山鬼花錢裝飾掛件……古幣可謂！
今天，我們來談談那些傳説中有功效古錢。
上土豪闆、下至民間百姓、包括中間商家藏者此配用“五帝錢”
。
五帝錢是古代漢族民間信俗，指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝
銅錢，説有擋煞、防小人、避邪，財功效。
啥呢？傳這五帝是清朝最興盛五個皇帝。
五帝錢集天、地、人三才氣，加上五帝之帝威，故能鎮宅、化煞，並兼具財功能，能強化主人自信，化解六神無主缺陷。
民間見於紅、黃繩子編好中國結，掛於舟、車、房門，或佩在包、錢夾、鑰匙扣上。
藏友或商家於配品相、直徑大樣。
普通黃亮好品五帝錢RMB380元左右。
如果五枚黃亮好品大樣，1200+是極品難求。
友情提示：
五帝錢寄託了人們願望，商家宣傳炒作，其價格超過價值，所以購買時需思考。
第二名：
康熙通寶羅漢錢
色如黃金傳世康熙通寶羅漢錢
“羅漢錢”製作，有傳説金質羅漢熔化而鑄，後人多用此錢打製
戒指，或者熔煉提金子，作壓歲錢賜予晚輩，或女兒出嫁時作為壓箱錢，或作為信物贈送親朋好友，致使存世數量，已成為玩家家喜愛藏品。
近年來，羅漢錢收到捧，有新一代年人真品羅漢錢送人，表示心心相印，永結，來表達愛慕心。
有人真品羅漢錢送祝壽朋友（羅漢錢稱萬壽錢），做壽禮送過壽友人，寓意高壽。
有人在建新居時，真品羅漢錢埋入土中或掛房中，以求世代、，十八個羅漢守家興業。
關於“羅漢錢”，歷史上沒有記載，連泉家丁福寶《歷代錢圖説》上都遺漏了它資料，因為如此，民間有傳説。
一説清朝康熙年間，伊犁河流域準噶爾部叛亂，統計，皇上派兵前往平叛。
不料部隊到了邊關，軍餉接濟，朝廷可帶兵臨時鑄錢，解燃眉之急，軍地寺廟求援，深明大義喇嘛國事，獻出院中所有銅佛及18 尊金羅漢，讓軍方熔化鑄錢。
因而此錢金光，故稱“羅漢錢”。
清代流通
銅幣是圓形方孔，大小不一，面值各異，上面鑄有皇帝年號。
這次鑄錢是金銅合成，其價值超過面值。
區別，有意錢面上“康熙通寶”四個字中“熙”字減了一筆，以便來收回。
又一説
古代將皇帝生日稱作萬壽節，每逢萬壽節有祝壽活動。
清代萬壽節是皇帝旬壽，即10年生日，如康熙60歲生日、乾隆70歲生日、嘉慶50歲生日，有旬壽慶典。
康熙五十一年（公元1712年），康熙六十壽辰，大臣們皇帝祝壽，令寶泉局專門鑄造了一批”康熙通寶”平錢。
此錢銅質，金黃，始稱萬壽錢，以示祝賀康熙皇帝玄燁萬壽無疆！這批錢普通康熙通寶小平錢之處，“熙”字左邊，“通”字是一點，而不是雙點。
此錢後補鑄很多，但原鑄頭爐錢字壯色黃，現不可多見。
民間有關羅漢錢傳説，大都説是萬壽錢。
友情提示：
於羅漢錢出處帶有許多傳説，且人地賦予了一些宗教色彩，因此羅漢錢幾百年來受到民間青睞，收藏、送人、佩戴可。
第三名：周元通寶
五代 周元通寶
唐朝末年黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍勝利官吏、地方軍閥瓜分了，中國處於一個分裂和動盪時期。
當時中國北方出現了五個小朝代，史稱五代；南邊出現十個小國，稱十國。
“周元通寶”始鑄於周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行、質量銅錢。
明代 周元通寶 龍鳳 小平花錢
當時銅材，周世宗下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣。
可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”典故。
他説：“佛祖説身世，以利和急，使其，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是説，佛是造福眾生，假如他活者，救人，他可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反者啞口無言，服。
清代 周元通寶背龍鳳大型花錢
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
此錢後補鑄很多，但原鑄頭爐錢字壯色黃，現不可多見。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
五帝錢是古代漢族民間信俗，指清朝順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶五個皇帝
銅錢，説有擋煞、防小人、避邪，財功效。
啥呢？傳這五帝是清朝最興盛五個皇帝。
五帝錢集天、地、人三才氣，加上五帝之帝威，故能鎮宅、化煞，並兼具財功能，能強化主人自信，化解六神無主缺陷。
民間見於紅、黃繩子編好中國結，掛於舟、車、房門，或佩在包、錢夾、鑰匙扣上。
藏友或商家於配品相、直徑大樣。
普通黃亮好品五帝錢RMB380元左右。
如果五枚黃亮好品大樣，1200+是極品難求。
友情提示：
五帝錢寄託了人們願望，商家宣傳炒作，其價格超過價值，所以購買時需思考。
色如黃金傳世康熙通寶羅漢錢
“羅漢錢”製作，有傳説金質羅漢熔化而鑄，後人多用此錢打製
戒指，或者熔煉提金子，作壓歲錢賜予晚輩，或女兒出嫁時作為壓箱錢，或作為信物贈送親朋好友，致使存世數量，已成為玩家家喜愛藏品。
近年來，羅漢錢收到捧，有新一代年人真品羅漢錢送人，表示心心相印，永結，來表達愛慕心。
有人真品羅漢錢送祝壽朋友（羅漢錢稱萬壽錢），做壽禮送過壽友人，寓意高壽。
有人在建新居時，真品羅漢錢埋入土中或掛房中，以求世代、，十八個羅漢守家興業。
關於“羅漢錢”，歷史上沒有記載，連泉家丁福寶《歷代錢圖説》上都遺漏了它資料，因為如此，民間有傳説。
一説清朝康熙年間，伊犁河流域準噶爾部叛亂，統計，皇上派兵前往平叛。
不料部隊到了邊關，軍餉接濟，朝廷可帶兵臨時鑄錢，解燃眉之急，軍地寺廟求援，深明大義喇嘛國事，獻出院中所有銅佛及18 尊金羅漢，讓軍方熔化鑄錢。
因而此錢金光，故稱“羅漢錢”。
清代流通
銅幣是圓形方孔，大小不一，面值各異，上面鑄有皇帝年號。
這次鑄錢是金銅合成，其價值超過面值。
區別，有意錢面上“康熙通寶”四個字中“熙”字減了一筆，以便來收回。
又一説
古代將皇帝生日稱作萬壽節，每逢萬壽節有祝壽活動。
清代萬壽節是皇帝旬壽，即10年生日，如康熙60歲生日、乾隆70歲生日、嘉慶50歲生日，有旬壽慶典。
康熙五十一年（公元1712年），康熙六十壽辰，大臣們皇帝祝壽，令寶泉局專門鑄造了一批”康熙通寶”平錢。
此錢銅質，金黃，始稱萬壽錢，以示祝賀康熙皇帝玄燁萬壽無疆！這批錢普通康熙通寶小平錢之處，“熙”字左邊，“通”字是一點，而不是雙點。
此錢後補鑄很多，但原鑄頭爐錢字壯色黃，現不可多見。
民間有關羅漢錢傳説，大都説是萬壽錢。
友情提示：
於羅漢錢出處帶有許多傳説，且人地賦予了一些宗教色彩，因此羅漢錢幾百年來受到民間青睞，收藏、送人、佩戴可。
第三名：周元通寶
五代 周元通寶
唐朝末年黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍勝利官吏、地方軍閥瓜分了，中國處於一個分裂和動盪時期。
當時中國北方出現了五個小朝代，史稱五代；南邊出現十個小國，稱十國。
“周元通寶”始鑄於周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行、質量銅錢。
明代 周元通寶 龍鳳 小平花錢
當時銅材，周世宗下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣。
可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”典故。
他説：“佛祖説身世，以利和急，使其，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是説，佛是造福眾生，假如他活者，救人，他可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反者啞口無言，服。
清代 周元通寶背龍鳳大型花錢
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
“羅漢錢”製作，有傳説金質羅漢熔化而鑄，後人多用此錢打製
戒指，或者熔煉提金子，作壓歲錢賜予晚輩，或女兒出嫁時作為壓箱錢，或作為信物贈送親朋好友，致使存世數量，已成為玩家家喜愛藏品。
近年來，羅漢錢收到捧，有新一代年人真品羅漢錢送人，表示心心相印，永結，來表達愛慕心。
有人真品羅漢錢送祝壽朋友（羅漢錢稱萬壽錢），做壽禮送過壽友人，寓意高壽。
有人在建新居時，真品羅漢錢埋入土中或掛房中，以求世代、，十八個羅漢守家興業。
關於“羅漢錢”，歷史上沒有記載，連泉家丁福寶《歷代錢圖説》上都遺漏了它資料，因為如此，民間有傳説。
一説清朝康熙年間，伊犁河流域準噶爾部叛亂，統計，皇上派兵前往平叛。
不料部隊到了邊關，軍餉接濟，朝廷可帶兵臨時鑄錢，解燃眉之急，軍地寺廟求援，深明大義喇嘛國事，獻出院中所有銅佛及18 尊金羅漢，讓軍方熔化鑄錢。
因而此錢金光，故稱“羅漢錢”。
清代流通
銅幣是圓形方孔，大小不一，面值各異，上面鑄有皇帝年號。
這次鑄錢是金銅合成，其價值超過面值。
區別，有意錢面上“康熙通寶”四個字中“熙”字減了一筆，以便來收回。
又一説
古代將皇帝生日稱作萬壽節，每逢萬壽節有祝壽活動。
清代萬壽節是皇帝旬壽，即10年生日，如康熙60歲生日、乾隆70歲生日、嘉慶50歲生日，有旬壽慶典。
康熙五十一年（公元1712年），康熙六十壽辰，大臣們皇帝祝壽，令寶泉局專門鑄造了一批”康熙通寶”平錢。
此錢銅質，金黃，始稱萬壽錢，以示祝賀康熙皇帝玄燁萬壽無疆！這批錢普通康熙通寶小平錢之處，“熙”字左邊，“通”字是一點，而不是雙點。
此錢後補鑄很多，但原鑄頭爐錢字壯色黃，現不可多見。
民間有關羅漢錢傳説，大都説是萬壽錢。
友情提示：
於羅漢錢出處帶有許多傳説，且人地賦予了一些宗教色彩，因此羅漢錢幾百年來受到民間青睞，收藏、送人、佩戴可。
第三名：周元通寶
五代 周元通寶
唐朝末年黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍勝利官吏、地方軍閥瓜分了，中國處於一個分裂和動盪時期。
當時中國北方出現了五個小朝代，史稱五代；南邊出現十個小國，稱十國。
“周元通寶”始鑄於周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行、質量銅錢。
明代 周元通寶 龍鳳 小平花錢
當時銅材，周世宗下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣。
可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”典故。
他説：“佛祖説身世，以利和急，使其，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是説，佛是造福眾生，假如他活者，救人，他可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反者啞口無言，服。
清代 周元通寶背龍鳳大型花錢
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
關於“羅漢錢”，歷史上沒有記載，連泉家丁福寶《歷代錢圖説》上都遺漏了它資料，因為如此，民間有傳説。
一説清朝康熙年間，伊犁河流域準噶爾部叛亂，統計，皇上派兵前往平叛。
不料部隊到了邊關，軍餉接濟，朝廷可帶兵臨時鑄錢，解燃眉之急，軍地寺廟求援，深明大義喇嘛國事，獻出院中所有銅佛及18 尊金羅漢，讓軍方熔化鑄錢。
因而此錢金光，故稱“羅漢錢”。
清代流通
銅幣是圓形方孔，大小不一，面值各異，上面鑄有皇帝年號。
這次鑄錢是金銅合成，其價值超過面值。
區別，有意錢面上“康熙通寶”四個字中“熙”字減了一筆，以便來收回。
又一説
古代將皇帝生日稱作萬壽節，每逢萬壽節有祝壽活動。
清代萬壽節是皇帝旬壽，即10年生日，如康熙60歲生日、乾隆70歲生日、嘉慶50歲生日，有旬壽慶典。
康熙五十一年（公元1712年），康熙六十壽辰，大臣們皇帝祝壽，令寶泉局專門鑄造了一批”康熙通寶”平錢。
此錢銅質，金黃，始稱萬壽錢，以示祝賀康熙皇帝玄燁萬壽無疆！這批錢普通康熙通寶小平錢之處，“熙”字左邊，“通”字是一點，而不是雙點。
此錢後補鑄很多，但原鑄頭爐錢字壯色黃，現不可多見。
民間有關羅漢錢傳説，大都説是萬壽錢。
友情提示：
於羅漢錢出處帶有許多傳説，且人地賦予了一些宗教色彩，因此羅漢錢幾百年來受到民間青睞，收藏、送人、佩戴可。
第三名：周元通寶
五代 周元通寶
唐朝末年黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍勝利官吏、地方軍閥瓜分了，中國處於一個分裂和動盪時期。
當時中國北方出現了五個小朝代，史稱五代；南邊出現十個小國，稱十國。
“周元通寶”始鑄於周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行、質量銅錢。
明代 周元通寶 龍鳳 小平花錢
當時銅材，周世宗下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣。
可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”典故。
他説：“佛祖説身世，以利和急，使其，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是説，佛是造福眾生，假如他活者，救人，他可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反者啞口無言，服。
清代 周元通寶背龍鳳大型花錢
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
又一説
古代將皇帝生日稱作萬壽節，每逢萬壽節有祝壽活動。
清代萬壽節是皇帝旬壽，即10年生日，如康熙60歲生日、乾隆70歲生日、嘉慶50歲生日，有旬壽慶典。
康熙五十一年（公元1712年），康熙六十壽辰，大臣們皇帝祝壽，令寶泉局專門鑄造了一批”康熙通寶”平錢。
此錢銅質，金黃，始稱萬壽錢，以示祝賀康熙皇帝玄燁萬壽無疆！這批錢普通康熙通寶小平錢之處，“熙”字左邊，“通”字是一點，而不是雙點。
此錢後補鑄很多，但原鑄頭爐錢字壯色黃，現不可多見。
民間有關羅漢錢傳説，大都説是萬壽錢。
友情提示：
於羅漢錢出處帶有許多傳説，且人地賦予了一些宗教色彩，因此羅漢錢幾百年來受到民間青睞，收藏、送人、佩戴可。
五代 周元通寶
唐朝末年黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍勝利官吏、地方軍閥瓜分了，中國處於一個分裂和動盪時期。
當時中國北方出現了五個小朝代，史稱五代；南邊出現十個小國，稱十國。
“周元通寶”始鑄於周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行、質量銅錢。
明代 周元通寶 龍鳳 小平花錢
當時銅材，周世宗下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣。
可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”典故。
他説：“佛祖説身世，以利和急，使其，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是説，佛是造福眾生，假如他活者，救人，他可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反者啞口無言，服。
清代 周元通寶背龍鳳大型花錢
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
唐朝末年黃巢起義推翻了唐王朝，但是起義軍勝利官吏、地方軍閥瓜分了，中國處於一個分裂和動盪時期。
當時中國北方出現了五個小朝代，史稱五代；南邊出現十個小國，稱十國。
“周元通寶”始鑄於周世宗柴榮顯德二年（公元955年），是五代時期鑄行、質量銅錢。
明代 周元通寶 龍鳳 小平花錢
當時銅材，周世宗下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣。
可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”典故。
他説：“佛祖説身世，以利和急，使其，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是説，佛是造福眾生，假如他活者，救人，他可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反者啞口無言，服。
清代 周元通寶背龍鳳大型花錢
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
延伸閱讀…
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
當時銅材，周世宗下令毀佛鑄錢，但遭到佛教徒和滿朝大臣。
可周世宗柴榮才智過人，搬出了“捨身飼虎”典故。
他説：“佛祖説身世，以利和急，使其，敬利於世，猶欲割截，豈有所惜哉！”
意思是説，佛是造福眾生，假如他活者，救人，他可毀去，又為何捨不得銅像呢？此番言論，説得反者啞口無言，服。
清代 周元通寶背龍鳳大型花錢
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
因為周元通寶是化銅佛而鑄，所以衍生出許多關於此錢能治病説法。
《書影》中説：“婦人手握此錢，可治難產“。
《秋燈叢話》説：“清順治初孝感多病症，或於
古錢幣中檢周元通寶一文，持即，遠近宣傳，每文值一緡。
”
這些是無稽之談。
如果説錢幣有某種人體需要微量元素，或是它和其它藥物放在一起會產生化學反應人體，還是合理。
但手拿此錢能“瘧利產”，是胡説了。
清代“周元通寶”背周處斬蛟花錢
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
第四名：半兩
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
友情提示：
其實，我們無需分辯其藥效如何、高明否與其説“錢”具有力量，倒不如説“錢”具有厭勝意義。
清代金陵地區如有產婦女，令其手持“周元通寶”，祝順利分娩，這過取其厭勝意義。
戰國秦半兩
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
中國古代錢幣，字形各異，不僅收藏家鍾愛，備受醫家青睞。
據古籍記載，錢能入藥治病。
錢何以具有藥用價值呢?現代科學家採用原子吸收譜手段分析了幾十枚錢，中發現主要成分酮、鐵、錫、鋅、鉛，此外還含有鋇、鈣、鈉、金、銀多種微量元素。
現代醫學表明人肌體需要多種微量元素，而錢含許多微量元素是人體需要，由此可見錢入藥是這些微量元素作用。
李時珍《本草綱目》記載：“古文錢，味辛性平，主治翳礙，明目，療風赤眼。
治婦女血氣心痛，金瘡止血，可治風、爛出眼淚，惡瘡，疽瘡吐風痰，小蟲，婦女生產橫逆，心腹痛，燒以淬用……”
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
第五名：天禧、祥符通寶
“天禧”是北宋真宗王朝後期年號（1017-1021）。
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
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祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
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祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
友情提示：
古錢幣，青銅者，重金屬，毒。
忌亂吃亂亂！
宋真宗即趙恆，是北宋王朝第三代皇帝。
他在位期間更改年號：鹹平、景德、祥符、天禧……至於什麼改年號，史學家認為“天禧”年號劉皇后劉娥有關。
北宋 天禧通寶
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
有人説“天禧”年號是宋真宗皇帝乞求上天降喜神來幫助宋王朝一種呼喚期待。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
天禧年號運行五年，並發行“天禧通寶”。
“禧”有、吉祥意。
“天禧”即“二人示喜”，涉及到了婚姻姻緣。
劉娥能夠一個蜀姬，到後宋皇趙恆走到一起，好像有貴人“禧神”相助，這説是上天賜喜事。
天禧通寶錢編製禮品
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
-王鳳 喜神圖
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
祥符通寶、元寶北宋真宗趙恆大中祥符年間(1008-1016年)鑄行。
祥符錢即作為“吉祥錢”收藏或贈予，它象徵祥瑞符命，寓福、祿、壽意，男女青年多作為定情之物。
北宋祥符通寶
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
北宋 祥符元寶
宋真宗在位二十三年，共用了四個年號(鹹平、景德、大中祥符、天禧)，祥符通寶、元寶他第三個年號錢。
祥符年號由來有個傳説。
宋真宗趙恆迷信，崇尚祥瑞。
某日，做一夢，夢見《大中祥符》三篇。
後來聽説宮城左承天門發現有像書卷一綢絲帶，認為是天書降臨，是表他紹承先業，能以至孝至德治理天下，保大宋江山永祚。
應祥兆，真宗於景德四年(1007年)將年號改為“大中祥符”。
祥符元寶、通寶製作禮品卡
歷史上，真宗祥符年間是戰轉和過渡階段。
真宗蒞位初，能鋭意進取，重申太宗淳化時期“惠民制”，放賬恤災，蠲免田賦，墾荒屯田，減輕農民負擔，興修水利，發展經濟。
景德年間北方契丹言和，訂立了“澶淵盟”，黨項西夏政權開放邊境榷場，開展貿易，人民得以休養生息，人口隨翻番。
“祥符”字義：
祥瑞符命，表福、祿、壽意，富有祥瑞滿溢氣，是名副其實“吉祥符”。
第六名：山鬼花錢
是清代道士用來施法降妖震鬼驅邪載體，可叫法器。
經道士開光後，百姓請回掛於家中鎮宅或攜帶保平安。
山鬼花錢一面是八卦圖，另一面中間豎書二十七字咒語“雷霆雷霆、殺鬼降精、斬妖辟邪、永保神。
奉太上老君急急如律令敕”。
左右四字符文，作“仙篆”。
符文釋“雷令殺鬼”，左為“雷令”，右“殺鬼”。
有人此四字釋為三字：“震山鬼”，是誤“雷令”釋為“震”，“殺鬼”二字釋為“山鬼”。
所謂“山鬼”實系“殺鬼”，“鬼”上為“殺”意符。
是“鬼”頭上置三枚雷丸，丸生火焰。
取意雷擊鬼，生火而殺之意，“山”象形字。
有一説是:“山鬼”即説山神，因為獲天帝正式冊封正神列，故稱“山鬼”。
此錢因有雷火上，並有老君咒語，故古人取以避邪。
五行缺火人佩戴可補火。
此類錢始鑄於元末明初，清代鑄行，民間行用甚。
説山鬼是驅鬼法器，不是錢幣,但因其形制和錢相似，所以我們叫它“山鬼八卦花錢”。
中國古幣歷史文化博大精深，不過於錢所謂驅邪祈福、藥用醫病無需執著，取其寓意可！
古錢幣風水學作用其一銅錢外圓內方，外圓代表天，內方代表地，中間皇帝年號代表人，“天、地、人”三才具備，因而具有扭轉乾坤能量；其二、乾隆處於中國國力年代，時代，國運昌盛，社會安定，帝王獨尊，百姓樂業，錢幣鑄造，流通時，得“天、地、人”精氣，故能鎮宅、化煞，並兼具財功能。
【太平通寶】太平通寶，宋代以來用來作壓歲錢。
太平是萬福存在前提，歷來世人所祈求，表福、禧、吉之意，富有瑞氣盈門祥兆。
人們多新年伊始懸掛或佩戴此錢，祈求家人出入平安、身體、生活，萬事如意。
【正隆元寶】正隆元寶，質地，文字，邊廓，書法行雲流水、正龍通寶地方是於它寓意，文字端正、正隆元寶，意指正大光明、吉隆喜，家庭我們可以説正隆，人可以説正隆，事業可以説正隆，正隆，正在興隆。
戴古錢幣能人帶來運。
銅錢當成項鍊一佩戴是能夠一人帶來財運，這個這樣佩戴方式會讓一個人人破財運消失，迎來招財運了。
這樣佩戴會讓人變得細心和，賺錢這件事情上警惕性是，面對和錢財有關事情時候懂得保護自己。
銅錢成手鍊一佩戴能夠讓一個人運消失，這樣佩戴了後，大家會感覺自己生活中那些事情變得少了。
事情消失了後，大家會自己生活有信心，戰勝困難勇氣會有，生活是會過得順利了。
古錢幣儲存方法：存放古錢幣常用是一種透明塑料袋，、中、規格，有著於存放、佔體積小、攜帶觀賞諸多優點，但這種塑料袋聚氯乙烯製成，其透氣效能，遇梅雨天有水氣進入，造成袋內潮温，錢鏽蝕，使錢品相大打折扣。
此外，這種塑料袋進出口，一些錢幣造成直接。
所以，如果打算錢幣作長期儲存，還是不用。
戴一枚古幣，是有保順利和保平安效果，預示好運到來。
如果戴多枚，意義了，比如佩戴五帝錢，具有風水作用，可以辟邪化煞保平安，類似於佩戴貔貅掛件，只是專業，像遇五帝錢這種專業風水樣式，是懂一點風水人佩戴，會有化煞辟邪和聚財效果。
古代，男女各佩戴一枚康熙羅漢錢，寓意著愛情，有一部古代劇目叫《羅漢錢》錢包裡放一枚乾隆通寶，寓意著錢幣隆起多。
周元通寶傳説有身孕女士有著庇護作用，因為周元通寶是佛像銅鑄造。
康熙通寶，古人孩子佩戴康熙通寶，祝福孩子健健康康成長。
如今，車裡掛一串太平通寶，象徵出行。
這是民間一種迷信傳説，用來保平安、避邪。
佩戴古錢幣辟邪，保平安，那是民間一種迷信傳説。
辟邪防煞護身，主要防五黃求，百邪不侵二是求財富，財源滾滾可以避邪辟邪銅錢是起源於宋,世人稱花錢.花錢通用,只是於驅鬼降保平安.到了清代造了很多各式各樣花錢,有帶銅錢,有什麼處,見,屬信物.有處，辟邪，裝飾，吉祥。
南無阿彌陀佛！頂禮仁者！命自我定，福自我求，我們是自己命運主宰者。
仁者古聖先賢教導我們境轉，心生，自求多福。
每個人命運、風水、財富、壽命、相貌是您自己決定，善心才是護身符。
仁者善財不是賺來，而是德行感召來，善緣是如此。
咱們得到古聖先賢教導趨吉避兇方法，方法去走會有美滿人生。
君子愛財取之有道，合情合理合法善財留得住能多，不合情不合理不合法財，財留不住附帶著災這些是趨吉避兇天理，如果祈求進善財，助眾生，這是大慈大悲心。
德配位必有災殃。
德之本，財末，厚德才能載物。
吉可以趨，兇可以避，順道是吉，逆道是，上天有好生之德，道是公平，，包容，謙讓，利人才是利己。
「積善之家，有餘慶」。
宇宙是一家，我們是宇宙裡家人，家和萬事興，家人是一團和氣，謙讓，和睦。
如未來命運但是造作惡業，福折損掉了。
世上有三件事損福報。
一是父母。
二是殺生（包括打罵別人，墮胎）。
三是。
如接，積德，上孝祖輩，下佑子孫，厚德載物福是可以積累。
《俞淨意公遇灶神記》作者淨意先生是改變了自己命運。
《太上感應篇》因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，天理禍福説得明白。
《安士全書》。
命我作，福自己求。
咱們命運是掌握自己手中，諸惡莫作，眾善奉行，天必佑。
風水和命運不是，可以改變，《了凡四訓》作者明代了先生講述改變自己命運過程。
原名《訓子文》後造福大眾，改今名。
作者15歲人算定53歲壽寢，命中無子，35歲一絲，後知命自我定之法，延壽21年，並有孝賢后代。
『一切福田，不離方寸；心而覓，感無。
曰：「命我作，福自己求。
詩書稱，為明訓。
我教典中説：『求得，求男女得男女，求長壽得長壽。
』夫妄語乃釋迦大戒，諸佛菩薩，誑語欺人？」餘進曰：「孟子言：『求得』，是求我者。
道德仁義可以力求；功名富貴，如何求得？」雲谷曰：「孟子之言，汝自錯解耳。
汝見六祖説：『一切福田，不離方寸；心而覓，感無。
』求我，獨得道德仁義，得功名富貴；內外雙得，是求有益於得。
若反躬內省，而徒向外馳求，求有道，而得有命矣，內外雙失，故。
餘追省，曰：「不應。
科第中人，類有福相，餘福薄，不能積功累行，基厚福；兼劇，不能容人；時或以才智蓋人，心直行，輕言妄談。
，豈宜科第哉。
地穢者多生物，水清者無魚；餘，宜無子者一；和氣能育萬物，餘善怒，宜無子者二；愛生生之本，忍(此處為意思）為不育之根；餘名節，不能捨己救人，宜無子者三； 多言耗氣，宜無子者四；喜飲鑠精，宜無子者五； 好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。
其餘過惡，不能。
」雲谷曰：「科第哉。
世間享千金產者，定是千金人物；享百金產者，定是百金人物；應餓死者，餓死人物；天不過因材而篤，加纖毫意思。
即如生子，有百世德者，定有百世子孫保；有十世之德者，定有十世子孫保；有三世二世德者，定有三世二世子孫保；其斬焉無後者，德至薄。
汝今既知非。
向來發科第，及生子相，改刷；積德，包荒，務要和愛，要惜精神。
從前種種，譬如昨日死；後種種，譬如今日生；此義理再生身。
夫血肉身，有數；義理之身，豈不能格天。
太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。
』詩云：『永言配命，自求多福。
』孔先生算汝登科第，生子者，此天作之孽，可得而違；汝今擴充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作福，安得而不受享乎？君子謀，趨吉避兇；若言天命，吉何可趨，何可避？開章第一義，説：『積善之家，有餘慶。
』汝信得及否？」餘信其言，拜而受教。
往日罪，佛前發露，疏一通，先求登科；誓行善事三千條，報天地祖宗之德。
” ——恭錄完畢正如道教經典《太上感應篇》開頭末尾説（因果經典，只有1200字左右，字字珠璣，天理禍福説得明白。
）太上曰：禍福，惟人自召。
報，如影隨形。
是天地有司過神，依人犯，以奪人算。
算減貧耗， 多逢憂患，人皆惡之，刑禍，