台灣墓葬可分為官員領及其後代、民眾領袖、世家貴族、鄉紳世賢、拓墾驅、義民烈女、傳奇人物、來台活動外國人士[2]。
台灣墓葬可溯源到史前時代，新石器時代墾丁遺址[3]和卑南遺址[4]有大量墓葬出土。
平埔族雖為台灣早期居民，但遭漢人驅番佔地，數次遷移和漢化，平埔族墓園發現，如埔里愛蘭公墓可墓碑上發現平埔族姓名，部分平埔族信仰基督教，墓碑上有十字架圖騰，看不出平埔族人原始墓葬。
[1]台灣漢人墓葬可追溯到明朝，金門縣數量多[1]，清朝時台灣成為移民開墾地方，早期先民多運回故里安葬，直到道光時期才出現具規模墓園[1]，日治時期後墓園有受西洋文化影響，有中西混合式墓園[1]。
例如馬偕墓即為一個具代表中西混合式墓園[5]。
1935年前，台灣墓碑地名刻籍貫為普遍，堂號使用日治展開，並日治時期之間達到40%。
接近日治時代，籍貫使用失去其普遍性，而以地地名或堂號代。
堂號使用見於金門、香港，及夏威夷海外漢移民區塊。
[6]
媒體統計，2021 年雙北地區合法私人土葬墓園，每坪底價突破 45 萬元，超過百萬——於大部份台灣人來説，土葬接近於有錢人專利。
廖重光教育界出身，後來日本人拔擢政，擔任西螺街長，主持西螺市區改正計劃，一手促成西螺老街誕生。
台南南山公墓例，墓牌內宅基本型態及演變。
（繪圖：徐逸鴻）
多年前，古建築研究者徐逸鴻眼見台灣墳墓面臨保存危機，包括台南市南山公墓內，大批傳統墳墓建築開發而遷移或遭到破剷，因而決心走訪墳墓，手繪及攝影方式，製作墳墓圖解——本文收錄 5 座樣式台灣傳統墳墓建築，內容及圖片授權台灣手繪建築達人徐逸鴻，並 BIOS monthly 整理刊登。
掃墓時，你能看出墳墓美感及門道。
位台南南山公墓石碼周公之墓，外觀是龜殼墓——這種龜殼外型特色墳墓樣式，龜背下方為死者棺材埋放處，而頭部處樹立墓碑。
龜殼墓雖然見於閩南、台灣和琉球一帶，存在於中國北方。
傳統台灣墳墓建築中，大多是石頭主要建材。
直到日治時期，應當時都市計劃及鐵路興建，外來政權於是引入進的製磚技術，墳墓開始流行磚作構造。
但即使如此，大多數墳墓外觀會洗石子裝飾，磚直接外露。
而石碼周公之墓處於直接紅磚砌成，且使用是磚面帶有黑色斑紋、質地甚「燕尾磚」，雖然紋路隨著時間風化，但可以看出燕尾磚並排時特有閃電狀黑色燕尾紋路。
這座墓尺寸雖小，但可見得當時做工，尺寸磚搭配小灰縫，形塑出墓龜曲線，展現了磚工。
石碼周公之墓燕尾磚砌成，可見人字燕尾紋路。
（攝影：徐逸鴻）尺寸磚搭配小灰縫，形塑出墓龜曲線。
（攝影：徐逸鴻）位於南投竹山林月汀墓，墓主林月汀清領時期是「霧峯林家」林朝棟手下，乙未戰爭中加入抗日，而後歸順並協助日本政府招撫民心。
因為日本政府關係親，林月汀得以專營樟腦生意並因而，而後事業遍及製糖廠、新聞社、造林會社，後擔任林圯埔第一區長、斗六廳參事公職。
林月汀生前榮華，1931 年過世後，墓園建得緻堂皇，和霧峯林家祖墳、台中太平吳鸞旂墓園並稱「日治中部三大墳塋建築」。
林月汀墓是中西合璧代表之一，傳統墓園（墓龜、內宅交椅、曲手、水口、墓埕）格局中，融入大正時期流行巴洛克風格西洋樓，形成閩南歐式巴洛克混合風格。
建築本身，墳墓各處細節可見文化融合結果：形如交椅內宅環左右，有傳統龍、虎泥塑，有西洋獅塑像常伴左右；而西洋風四柱式大門前方，立著是傳統侍女泥塑像。
至於大門之外兩座石造燈籠，是吸收了日本神社建築樣式——如此文化絲顯突兀樣貌，日治時期台灣最精彩風景。
廖氏本是西螺大姓之一，這座西螺廖氏保靈塔主人廖重光，日治時期西螺大人物。
廖重光教育界出身，後來日本人拔擢政，擔任西螺街長，主持西螺市區改正計劃，一手促成西螺老街誕生。
保靈塔一旁「保靈塔誌銘」記載了這座家族墳墓來歷：1939 年，廖重光首西螺廖氏家族祭祀，因而此處興建保靈塔，將先人骨骸歸葬一處，以利管理祭掃。
祖塔兩旁對聯「卜牛年追懷祖德 光增螺浦克盡孫謀」，藏頭裡暗示了這座墳墓廖重光關係。
廖氏保靈塔外觀上可以看出異國風格，祖塔本體單塔圓頂式建築，和傳統中國式塔相去，接近日本時代流行佛塔樣式。
而祖塔之外，門柱和墓埕前四座泥塑日式宮燈，能看見日本文化影響。
即使外觀受日式風格影響，但整體墓山、水口和左右曲手，依舊是台灣傳統墳墓應有配置，整體保有台日融合風格。
廖氏保靈塔單塔圓頂式建築，墓園規模雖，設施齊全。
（攝影：徐逸鴻）門柱日式石燈籠，表現出藝術裝飾風格。
（攝影：徐逸鴻）看多了傳統造型墳墓，這座位台南南山公墓吳氏墓，造型反而讓人印象。
吳氏墓雖然構造上依舊遵循傳統墳墓應有結構，墓龜、伸手、墓桌、背牆格局缺，但風格上擺脱傳統樣式，反而現代主義造型呈現，是傳統格局現代手法表示絕佳範例，一眾公墓之中顯眼。
吳氏墓具備傳統墳墓格局，風格上接近現代主義。
（攝影：徐逸鴻）草人山坡上，有一羣人，往南山公墓深處進，這羣人裡，有文史研究人員，有關心台南地文化市民，有德國來研究移民史教授，他們籌組公民社團「地上台南」，每週來拍照調查。
2018年1月，台南市政府南山公墓辦理遷葬，要求所有人或家屬，七個月內自主遷葬，後可以申請補償，如果期限到了沒有遷，市政府會代處理，不得異議。
人走到墓仔埔，心裡避諱，地上台南這羣人視珍寶，看書、查學術論文、墓區穿梭普查，希望強制遷葬前，南山公墓文史線索建構起來。
南門路和樹林街口大南門，建於1725年，是當時台南府城南側邊界。
相傳大南門望去，沙丘起伏綿延，竹溪蜿蜒穿流沙丘之間，是有山有水風水寶地，現在五妃廟，位於當時南門外魁斗山，稱鬼仔山，碑文記載當時一片、人煙。
其中台南市政府列為蹟振暘墓，有近四百年歷史，是台灣已知明朝古墓，墓碑上刻著「皇明」兩個字，安葬年代是崇禎十五年，1642年，那時是荷蘭東印度公司管理時代。
台灣歷史博物館研究組研究助理蘇峯楠説，17世紀中期之前，南山公墓這片地方，開始發展傳統墓葬。
1895年，日本殖民政府接收台灣拍攝《台灣諸景寫真帖》中，大南門外是滿布墳墓景象，1898年繪製《台灣堡圖》，大南門外當時稱為桶盤莊，圖中密密麻麻一橫一豎符號，是墳墓，面積，大南門到現在台南機場，是先人安葬所在。
像過去提及墓地大家總是隱諱且小心翼翼，近期許多墓園一改先前形象，各式各樣設計打造出讓人驚嘆美學空間。
延伸閱讀…
“祖先墓那，誰願意讓你遷葬？”18世紀中期，先人遷台住到府城台南，台南市這家百年糕餅鋪闆陳雄，拿出家譜告訴我們，遷台先祖和歷代祖先墳墓，這次得遷葬，陳茂雄表示，他然捨不得，祖先墓那裡幾百年，「我向陳震曜先祖擲筊杯，問説你遷走嗎，但擲不到杯」。
陳家先人是鄉賢，當官，遷葬祖先安放靈骨塔事，家族認為事關，願意，市政府陳情，希望原地保留。
陳茂雄説，「不是只有我，大家！哪個人，祖先墓那，願意讓你遷葬，不過政府要是著來，我們是沒辦法！」
經營糕餅店、世居台南百年，何小姐説市府要他們遷葬，造成家族困擾。
「因為我們沒有心理準備，要這麼時間遷葬先人，像我們家族這麼大，很多親戚聯絡。
」何小姐家族因為擔心期限到了，列代先祖墓園市政府強制遷葬，雖然願意，只能自主辦理。
但是這次起掘11位先人，加上安放寶塔花費超過百萬，市府補助只夠勉強支付起掘費用。
於承擔入塔安置後人，後只能讓市府統一處理，怪手起掘、火化、灑葬再植草皮，這樣方式並非所有家屬能接受。
何小姐表示，一個塔位要十萬，一位家境親戚因此放棄，市政府發包挖土機挖掘，所有遺骨火化灑葬一起，這位親戚知道要去哪裡祭拜了。
台南市府什麼要求遷葬？南山公墓公文告示牌上寫著「促進都市發展，增進公共利益及安全」，對市民來説可能明白，市府大費周章取得這些土地，要拿來做什麼？
「南山公墓沒有所謂開發計畫，使用這樣動詞去解釋，對政府來説其擾，因為南山公墓頭到尾是一個公墓，就算我們有計畫，是個殯葬專區計畫」，台南市副市長王時思強調。
市政府查估，南山公墓有94.7公頃，地面上有有五萬門墓，1991年12月公告禁葬。
目前進行和計畫要遷葬，共有四個部分，A區和B區靠近市立火化場，加起來有16公頃多，主要因為殯葬設施不夠，所以有設置立體型殯葬專區構想。
副市長王時思表示，納骨塔99.9％完，禮堂、靈堂設施。
另外露天燒紙錢習俗有環保衞生問題，希望透過現代化、立體化做法，來增加和場地設備。
另外因為有民代和市民反映，公墓靠住宅區，沒有規劃，所以市政府規劃分區辦理自償性遷葬，C區和D區共有三公頃多，會用來開闢公園、道路或興築水利公共設施，活化遷葬後土地利用，促進發展。
王時思表示，之前每任市長希望可以整理南山公墓，那時想到是遷移工程浩大和預算問題，沒有變成執行面政策，直到賴清德市長確定，現在面臨問題，文史團體這件事關注。
南山公墓有什麼文化價值？什麼學界視為歷史研究材料？2004年台南市政府指定蹟水交社文化園區，可以找到答案。
水交社文化園區南山公墓北邊，早年屬於府城桶盤墓葬羣，日治時期清除興建海軍航空隊宿舍，國民政府遷台後成為空軍眷村，2009年市政府辦理水交社重劃，基地發掘出明清古墓羣，台南藝術大學教授盧泰康多位學者，投入考古搶救。
時節，相信許多人會進行祭祖、掃墓行程，近年來許多人於「墓園」印象改變。
像過去提及墓地大家總是隱諱且小心翼翼，近期許多墓園一改先前形象，各式各樣設計打造出讓人驚嘆美學空間。
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墓園因為充滿設計感建築及美的景色成為了另類打卡景點，像是宜蘭知名「櫻花陵園」，或是得過紅點設計獎新竹「永恆丘」，探視亡故親友外，有許多人是參觀而前往。
去到這些設計感墓園時，拍照打卡有一些需要注意之處，像是不要這些地方嬉鬧、喧嘩，要亡者保持尊敬，不要對著別人墓品頭論，要留意不要小心踩到別人墳墓。
此外，拍照時候要注意他人墓一起拍進去。
不管是參觀是掃墓，是要抱持著亡者敬重心喔！天陵藝術陵園原始環境生態設計基礎，透過各式各樣石雕藝造景墓園羣山美景合而為一，希望能打造出「墓即是景，景即是墓」感受，希望前來祭拜、參觀貴客能此放鬆心情，感受天然環境營造出氛圍。
建於山林中天陵藝術陵園，猶如一座塵囂宮殿，墓園化作藝術，讓每一個生命能人生綻放光芒，讓生者思念能夠寄託天地靈氣之間，「經營者品味，畫中留白一樣，留下許多空間供後人追思」、「地靈人傑，與融合一塊寶地」、「陵園」。
位於北海岸金石園，瑞芳濱海處坐擁著基隆一片山脈，依山傍水景色讓人心情跟著開闊起來。
採用現代化、公園化、藝術化整體設計，打造出一座不只典藏生命，收藏著所有生命故事墓園。
位於大肚美人山（基隆山）麓金石園全區坐落金礦山腰，正前方基隆嶼，能夠俯瞰太平洋，美海濱景緻各個時間點有著一風情，有一番韻味，台劇《華燈初上》及電影《故事》到此處取景，「風景地方，放眼即是一望無際太平洋」、「全台墓寶地」。
福祿壽生命藝術園區全台唯一公辦民營殯葬園區，離高鐵站6分鐘距離，周邊綠樹環繞，外觀看起來像森林景觀園區，園內建築設計十分，整體看起來、通透而且，景色一掃大家墓園刻板印象。
佔地面積約28福祿壽藝術生命園區，一望無際草坪讓人思念亡者同時能夠得到心靈、精神上療癒，「環境、清幽莊嚴」、「佔地，綠樹扶疏，棟建築，算是風景環境」、「90%綠地，環境清幽視野人生交接月台」、「空曠美景，視野，環境緻」、「環境，會有可怕感覺」。
龍巖集團聘請日本建築大師安藤忠雄打造「光系列」納骨塔，和日本倉陶園合作，園內塔位面板和骨灰罐倉陶園燒製，採用許多設計元素，打造出日式雅緻風格園區。
光系列分為位於新北「光殿堂」、位於桃園「光迴廊」，以及位於高雄「光之丘」三處，其中於今年完工啟用光殿堂，安藤忠雄在台灣首座建築指標性作品，建築結和了三芝當地四季變幻及山光水影，「光之境服務中心」三角窗框及鏡面水盤設計，光線、水文和風土藝術性發揮到。
此外，園區內有美的櫻花林，花季時成美景。
擁恆文創園區於今年改名基福山生命園區，該園區透過風景，打造出一座思念公園，同時希望這裡不只是一座墓園，而是結合人文、術術、山水夢舞台，讓人可以一種方式逝去親友道別。
建於綠意中墓園，希望能讓每一個生命回歸，讓人生完成可以美麗、可以記憶、可以永恆，透過園區內美景，達到「來者以遊、生者以慰、逝者安」結局，「園區」、「有整片大草原，風景」、「很人間天堂，可以看到山景海景」。
櫻花陵園D區納骨廊，2010年獲得台灣最佳建築獎，能夠懸空800公尺遠眺蘭陽平原、太平洋及龜山島「渭水之丘」，另一個打卡熱點，結合公園設計，讓櫻花陵園不只是一座墓園，成為另類觀光勝地，「景點」、「風景，有藝術氣息」。
位於宜蘭員山福園，坐落於「蜊埤湖」旁，天然湖光山色許多人認為是「全國」殯葬園區。
園區內生態及各種美景，讓這裡如一座森林公園，成為人放鬆休閒去處。
這裡知名景色，過於蜊埤湖畔落羽松，每到落羽松轉紅季節，總是吸引許多人前來拍照打卡，一整片紅棕色落羽松林映照在湖面上，景象美不勝收。
湖畔常有可愛鴨羣鵝羣，走上湖中間「追思橋」，有一番靜謐風情，「美極了，宛如人間仙境，每個角度拍美」、「環境清幽，有山有水」。
永恆丘為全台唯一採用清水模、透光天井元素設計納骨塔建築，希望透過建築本身藝術感，以及光影、空氣空間話，傳達出生命永恆意義。
建築本身空間讓人能夠時間及季節中感受到光影變化，緻設計2022年奪得德國紅點設計獎，成為打卡熱點之一。
永恆丘初落成時，新竹市政府還首創「納骨塔藝術展」，邀請聲光藝術家姚仲涵策畫《光噪44－此》主題展覽，結合永恆丘天井，利用聲音和光影表達逝者思念，希望能透過這樣人文藝術空間，讓大家於納骨塔或墓園有距離感及恐懼感，「永恆丘多是一種、寧靜、沉澱感受」。
台灣生命禮儀公司金寶山打造殯葬園區，一開始「金寶塔」開始發跡，後請來知名雕刻銘52名藝術家打造出「千佛石窟」，到後來興建「玫瑰園公墓」及「萬佛塔」，位於金山，具有海天一色美景金寶山墓園，成為許多人心中墓園。
這個能夠眺望海景園區，可以欣賞到日光映海絕色美景，許多名人此處長眠，知名歌手鄧麗君墓園位於這裡，打造了鄧麗君紀念公園「筠園」，園區內紀念館有許關展品，成為許多人追思、回憶這位音樂女神景點，「裡面像仙境，了」、「是超級墓園，天氣時可以遠眺北海岸風光」。
本研究資料《KEYPO數據關鍵引擎》輿情分析系統提供，分析時間範圍2020年03月30日2023年03月29日，共3年。
一鍵訂閲，話題漏接：https://urlink.io/j72VVVk8[週刊王CTWANT] 綜合陸媒報導，從視頻中看出，所在地應該是一家酒店典禮大堂，當時每桌坐滿了人，熙熙攘攘地好，只是大家以為這場婚禮依舊，按部就班吃完酒席能結束時候，一個當天氣氛並不合時宜視頻，赫然出現了大屏幕上。
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