人身火，不外乎君火、相火。
君火即指心火。
因心君主官，故謂君火。
丹溪認為相火受心支配，相行君命故曰“相”。
同時它具有動特點，“屬火”，故謂相火。
朱氏認為相火有節失節受制於君火，如君火，相火潛伏閉藏發揮其功能；君火，導致相火妄動。
”意思是説其於燃燒火。
相火本身雖然肉眼看不見，但通過臟腑功能活動和病理變化，可以使人感覺出有火徵象。
相火人身動氣，是生命活動動力。
天之所以能生化萬物，是天體運動結果；人之所以有生命力，於機體內部運動，這種運動所以能夠維持，是於相火存在，所以他説：“天火不能生物，人火不能有生。
”由此可見，丹溪所謂相火，並，只不過是人體生生不息機能活動而已，故相火是不能瀉。
相火居部位，“具於人者，寄於肝腎二部，肝屬木而腎屬水。
膽者，肝之腑；膀胱者，腎腑；心包絡者，腎配；三焦焦言，而下焦司肝腎之分，而下者。
”説火主要寄於肝腎二髒，它如膽、膀胱、心包絡及三焦藏相火。
此為丹溪綜合了劉完素、張從正、李杲諸家説而提出來，成為後世言相火。
相火主動，為人身動氣，但相火之動要受五臟節制限度，只有五臟“動而中節”才能維持人體生命活動。
如果失節而妄動，病變叢生，成為危害生命賊。
朱氏認為相火有節失節受制於君火，如君火，相火潛伏閉藏發揮其功能；君火，導致相火妄動。
人處氣交之中，多動而，外界事物時時感應於心，故君火動易而靜難，因此相火而為害。
如朱氏所云：“相火易起，五性厥陽火煽，妄動矣。
”相火妄動人體，進而產生病變。
震亨謂：“火起於，變化莫測，無時有，煎熬，陰虛病，死。
”這種火為害甚暴，動氣火，而是食氣賊，故稱相火”元氣賊”。
《四聖心源》中，我們可以看到有四種名稱火，君火、相火、丙火、丁火，這四種火有什麼區別和聯繫哪？《四聖心源》六氣解中有文：熱者，陰君火之所化，天熱，地火，人心。
陰以君火主令，手陰心，火，腎，水，水火異氣，而以君火統，緣火位於上而生於下。
此段文中可以看出，陰君火，人心，手陰心丁火即是君火。
《四聖心源》六氣解中有文：暑者，少陽相火之所化，天暑，地火，人三焦。
手少陽相火主令，陽膽以甲木而化氣於相火，緣火生於木，相火既，母氣傳子，而木令衰。
此段文中可以看出，少陽相火，人三焦，手少陽三焦火是相火。
但腑裏，稱為“相傅官”是肺不是腎啊，什麼腎火叫作相火呢？李東垣曾説，相火指是下焦包絡火，它屬於元氣“賊”氣，這個説法還得到了朱丹溪繼承和發揚。
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《四聖心源》天人解中有文：五行各一，而火分君相，髒主相火陰，腑有三焦相火之陽。
此段文中可以看出，相火有手厥陰心主相火（陰）和手少陽三焦相火（陽）兩種。
既然火分君火、相火，君火是手陰心丁火，相火有手厥陰心主相火和手少陽三焦相火兩種，那麼丙火哪，屬於君火是相火？我翻了翻黃元御醫學全書，這一點書裏有明言。
不過，《四聖心源》勞傷解裏寫了君火和火區。
勞傷解中有文：乙木上行，而生君火，甲木下行，而化相火，升君而降則相，雖異體而，實一本而同原。
此段文中可以看出，君火、相火，其升降角度區分，上行火即是君火，下降火即是相火。
情況下，濁陰右轉，手太陽丙火下降而而化寒水（太陽壬水膀胱），屬於下降火，病則不化寒水而生上熱。
既然丙火是下降火，應該屬於相火。
關於君火和相火的説法，歷代醫家有過很多精彩論説，時今日，有市場一種通行説法，君火就是指心火，而相火指是腎火。
之所以做出這個論述，因為心五臟裏稱“君主官”，稱其君火無可厚非。
但腑裏，稱為“相傅官”是肺不是腎啊，什麼腎火叫作相火呢？李東垣曾説，相火指是下焦包絡火，它屬於元氣“賊”氣，這個説法還得到了朱丹溪繼承和發揚。
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李東垣論述裏，下焦和包絡説，是受後世醫家詬病。
五臟六腑裏有“心包絡”這麼一個腑，不但屬於下焦，而是依附於心，屬於心“外圍”，怎麼能説下焦包絡火相火呢？張景嶽認，《內經》裏説到“火”，一個概念是“君、相、、位”四個字。
這四個字有含義，唯有充分理解了它們內含義，才能掌握君火相火去唄。
這是一個有色彩詞彙，其中，“君”之處神，它是務虛，而“相”之處於，是。
內經借用了這個含義，所以説君火，這是因為君主特點“神”，神明説，那能明白掌控一切含義。
而相火位，指是“相”能力，是因為他身其位而得勢之故。
因此，張景嶽認，君主“”，是神明於上，於機體來説，一切生命活動主宰。
而相傅“位”於君來説是下，但他下是君主神明基礎。
這樣，君相之間相輔相成，沒有君存在“位”，沒有存在神明“君”。
上述概念還是闡述了君相含義，進一步探究話，我們可以發現，內經君火相火説，開始是基於五運六氣而設。
五運六氣裏，各有自己司天泉主氣，但“火”指君相兩者，這是什麼呢？張景嶽認，兩間之中生氣叫作元氣，元氣是以陽主，陽氣火，而火適用性規律是，他火一些跡象來加以説。
如火焰，能炎炎，這火“”；如果而蓄熱於下，這火“位”。
這兩者之間，“”位神，失去話，神無所依附，成為無根之火。
“位”是，沒有位，那神明火焰光從哪裏冒出來？理解了明和位關係，我們會知道君火變化是無窮，但總無法脱離相火這個。
可以説，我們確定君火實際位置，但只要找到了相火，它對應處君火。
它們兩者是一種一身兩、兩位關係，這君火相火辨識。